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Salam

Salam d.slump, specialiste de Abu Hurayra et casseur de «ibn mut3a»

Pour te conforter dans ta mission de «réhabilitateur de Abou Hurayra», permets moi de te publier un article écrit par un ex-sunnite devenu chiite, le sayyed Abdel Majid, connu sur le web sous son pseudo ithviriw, précision faite afin de ne pas m'attribuer son travail.

Tout d'abord ce passage et ensuite l'article :


Extrait de Sharh Nahaj Al_Balagha, de Ibn Abi Alhadid, Page :366

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شرح نهج البلاغة, ابن أبي الحديد الصفحة : 366

قال أبو جعفر: وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا غير مرضي الرواية، ضربه عمر بالدرة ، وقال: قد أكثرت من الرواية وأحر بك أن تكون كاذباً على رسول الله صلى الله عليه وسلم! وروى سفيان الثوري عن منصور، عن إبراهيم التيمي، قال: كانوا لا يأخذون عن أبي هريرة إلا ما كان من ذكر جنة أو نار.
وورى أبو أسامة عن الأعمش، قال: كان إبراهيم صحيح الحديث، فكنت إذا سمعت الحديث أتيته فعرضته عليه، فأتيته يوماً بأحاديث من حديث أبي صالح عن أبي هريرة، فقال: دعني من أبي هريرة، إنهم كانوا يتركون كثيراً من حديثه.
وقد روي عن [علي عليه السلام[أنه قال: ألا إن أكذب الناس - أو قال: أكذب الأحياء - على رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو هريرة الدوسي.
وروى أبو يوسف، قال: قلت لأبي حنيفة: الخبر يجيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ يخالف قياسنا ما تصنع به? قال: إذا جاءت به الرواة الثقات عملنا به وتركنا الرأي، فقلت: ما تقول في رواية أبي بكر وعمر? فقال: ناهيك بهما! فقلت: علي وعثمان، قال: كذلك، فلما رآني أعد الصحابة قال: والصحابة كلهم عدول ما عدا رجالاً، ثم عد منهم أبا هريرة وأنس ابن مالك=====


Il ressort donc clairement de ces hadiths que Omar reprochait -violemment- à Abu Hurayra de rapporter Trop de Hadiths du prophete (saw).

De plus, plusieurs autres traditions rapportent que Omar etait tres faché contre Abu Hurayra il l’a meme menacé de le renvoyer chez lui, à Douss, s’il n’arrete pas de rapporter des hadiths.

Lisons ce qui suit :

Moukhtaçar Tarikh Dimashq, de Ibn Mandhour, page 3934
===
وعن عمر بن الخطاب أنه قال لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لألحقنك بأرض دوس!
===
Tradution : D’apres Omar Ibn ( fils de) Al-Khattab, il dit à Abi Hurayra : Tu arretes de parler du messager d'Allah (saw), sinon, je te renvoie à Douss !!

Vous pouvez trouver le meme recit, entre autres, dans: Kanz Al’Ummal : page 1455 et pleins d'autres traditions..

Par ailleurs, je tiens à signaler que Omar a frappé à pusieurs reprises Abu Hurayra.

En effet, Omar ne faisait pas apparament confiance à Abu Hurayra. L'histoire rapporte que le calife Omar a convoqué un Jour Abu Hurayra qui etait son gouverneur à Al_Bahrayn. Omar apprenant que Abu Hurayra est devenu tres (trop) rapidement tres riche alors qu'il etait tres pauvre lors de sa nomination etait faché contre ce dernier. Omar a ainsi convoqué Abu Hurayra, l' a grondé et l'a violemment frappé au dos au point de le faire saigner!!

Des preuves?

Je vous propose pour le moment deux ( les passages ou il est dit que Omar a frappé Abu Hurayra au point de le faire saigner sont En rouge et Soulignées):

de Sharh Nahaj Al_Balagha, de Ibn Abi Alhadid, Page :1716

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شرح نهج البلاغة, ابن أبي الحديد الصفحة : 1716

وصادر أبا هريرة، وأغلظ عليه، وكان عامله على البحرين، فقال له: ألا تعلم أني استعملتك على البحرين، وأنت حافي لا نعل في رجلك! وقد بلغني أنك بعت أفراساً بألف وستمائة دينار. قال أبو هريرة: كانت لنا أفراس فتناتجت، فقال: قد حبست لك رزقك ومؤونتك، وهذا فضل. قال أبو هريرة: ليس ذلك لك، قال: بك، والله وأوجع ظهرك! ثم قام إليه بالدرة فضرب ظهره، حتى أدماه،=============

Vous savez ce que vous diront les Sunnites? Oui mais Ibn Abi Alhadid est Chiite! Ce qui est faux!

En effet, Ibn Abi Alhadid est un Mo'tazilte et n'a jamais dit qu'il etait chiite. IL fait partie de Ahl AlSunna, mais comme il dérange, alors on le qualifie de Chiite afin de le discréditer..

Mais bon, on va faire avec. Est ce que Ibn Abi Alhadid est le seul a avoir rapporté ces récits sur Abu Hurayra?

La réponse est Non.

Je vous laisse, déja, une autre Tradition Sunnite à ce sujet. Il s'agit de Al_'iqd Al-Farid, page 13, qui rapporte exactement le meme recit cité plus haut.

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العقد الفريد, ابن عبد ربه الأندلسي الصفحة : 13

ثم دعا أبا هريرة فقال له: هل علمت من حين أني استعملتك على البحرين، وأنت بلا نعلين، ثم بلغني أنك ابتعت أفراساً بألف دينار وستمائة دينار? قال: كانت لنا أفراس تناتجت، وعطايا تلاحقت. قال: قد حسبت لك رزقك ومؤونتك وهذا فضل فأده. قال: ليس لك ذلك. قال بلى والله وأوجع ظهرك. ثم قام إليه بالدرة فضربه حتى أدماه،==



Modifié 1 fois. Dernière modification le 01/02/16 14:37 par iNTiKaM.

Je pense que ce résumé succint de l’un de mes vieux articles en langue arabe, sera suffisant pour démontrer que ABOU HOUREYRA, qui est le "demi Compagnon", le plus cité dans les mosquées du Monde souni, et surtout dans les Sectes Salafi et Wahabi, à croire qu'il a été le vicaire ou le Scribe de Rassoulou Allah, aswaws, tout en étant illettré n'est somme toute qu'un obscur Compagnon, menteur à l'occasion, vénal, doté d'une mémoire peu "fiable", trés peu intelligent pour distinguer le vrai du faux, et surtout peu fiable et soumis aux Princes qui l'ont fabriqué !

Et pourtant, il n’est rien d’autre qu’un obscur Compagnon trés tardif et il sera le contemporain de la conversion des "TALIKS", qui "réviseront" la Souna et les dogmes, pour les dénaturer et les éloigner de la Souna et de la Tradition de Mouhamad, Rassoulou Allah, aswaws.

Il a été propulsé par ces mêmes "Taliks" et Compagnons de la "25ième heure", au-devant de l’actualité des Mosquées sounies.
Les monarques-Califes de la période du III è siècle Hijri, quand les Boukhari, Muslim et ceux qui ont suivi leurs canons, dont les "imams Ahl es souna wa el Jam'a3a", collationneront les « hadiths », pour n’en retenir que ceux rapportés par des Compagnons fussent-ils tardifs et peu fiables, mais qui pouvaient recevoir comme le dirait l'Eglise du Moyen âge, "l'imprimatur", car ils ne pouvaient en aucun cas, remettre en cause le « modus vivendi », si cher aux majorités, surtout lorsqu’elles vont dans le sens des dynasties régnantes qui n’aiment par principe pas, les « remise en cause » des principes consensuels, sur lesquels ils sont fondés, surtout lorsqu'ils ne jouissent que de la légitimité de la seule "force du vouloir du Prince", et la tyrannie sur les "sujets" interdits d'expression.

Abou Houreyra, ayant été le « narrateur attitré » et surtout exclusif de Mou’awiya, Ibn Abi Sufyane, il était l’homme parfait, du hadith fait pour servir le Prince, sans odeur ni couleur !

Abou Houreyra Addawssi;

Les historiens se sont divisés en ce qui concerne son nom et celui de son père, et son surnom a donc prévalu. Ce surnom lui vient d’une petite chatte qu’il portait sur lui.
Abou Houreyra disait : Je faisais paître les moutons de ma famille et j’avais alors une petite chatte, que je plaçais la nuit sur un arbre, et dès le jour je la reprenais et je jouais avec elle, et c’est ainsi que j’ai été surnommé « Abou Houreyra ».
Personne ne sait rien de sa vie antérieure à sa conversion à l’Islam, sinon qu’il était orphelin, et faible : Abou Houreyra, disait comme rapporté par le livre Al Ma’arif: « J’ai été élevé comme orphelin, et j’ai émigré sans ressources, et j’ai été employé par la famille de Bousra bint Ghazwane, en contre partie de quelques aliments, je la servais durant leurs haltes.
Allah, me l’a faite épouser et je rends grâces au Seigneur qui a fait de la religion, un moyen d’atteindre à la subsistance, et d’Abou Houreyra un imam ».
Abou Houreyra, s’est donc présenté à Médine, alors que l’Envoyé d’Allah, aswaws, était à la bataille de Khaybar, il s’est alors converti en l’an 7 H. puis il s’est dirigé vers la « Souffa », (lieu ombragé derrière la façade nord de la Mosquée du Prophète à Médine, du fait de son indigence, où se regroupaient tous ceux sans domicile et sans famille ou sans ressources. Le Prophète avait pour habitude d’en inviter à sa table et de faire inviter les autres par ses Compagnons).

[size=3l Boukhari le cite comme ayant dit : « J’avais coutume de questionner l’Envoyé d’Allah, sur un verset par exemple pour attirer son attention, et l’amener à m’inviter », alors que Muslim le cite : « j’étais un homme misérable, et je servais l’Envoyé d’Allah, pour remplir ma panse.
Le Prophète l’envoya accompagner Al3ala Ibn Al Hadhrami, à Bahreyn. Ce dernier en fit son muezzin.[/size]
Il a rapporté les dires du Prophète, d’Abou Bekr, de Ka3ab Al Ahbar, de Omar et de Aïcha.

A son propos et se basant sur ses dires, les narrateurs suivants ont amplifié ses dires : Anas Bin Malik, Saïd Bin Assamit, Said Almoukbiri, Mouhamad bin Sirrin, Amar Asha3bi, Abdellah bin Rafi3 le serviteur de Oum Salama, Maymoun bin Mahran, ainsi que nombre d’autres.

Omar lui a confié une responsabilité à Bahreïn, avant de l’en destituer.

Ibn Sa3ad selon Ibn Sirrin, conte d’après Abi Houreyra que : « Omar m’a dit : O ennemi d’Allah, et ennemi de Son Livre, tu as donc volé l’argent d’Allah ? ». Il aurait répondu selon lui : « Je ne suis ni l’ennemi d’Allah, ni de Son Livre, mais au contraire je suis l’ennemi de quiconque s’oppose à eux, et je n’ai pas volé l’argent d’Allah ». Omar aurait donc questionné : « D’où t’a-t-on donc réuni les dizaines de milliers ? » Il aurait donc répondu : « O Emir des croyants, mes chevaux se sont reproduits, mes participations se sont cumulées, et les dons qui m’ont été faits se sont accrus ».
Il affirme qu’Omar a alors ordonné que ces « biens » lui fussent saisis.
Abou Houreyra, priait alors Allah, de pardonner au Commandeur des croyants.

Les rapporteurs de hadiths sont unanimes à dire qu’Abou Houreyra, était celui qui a rapporté le plus de hadiths de Rassoulou Allah, tout en n’ayant été Compagnon que quelques maigres trois années, (certains réduisent ce Compagnonnage à simplement une année et neuf mois, du fait que le Prophète l’a envoyé sous la responsabilité d’Ibn Al Hadhrami, à Bahrein. L’Envoyé d’Allah, étant décédé alors que Abou Houreyra était encore à Bahreïn ( Abou Houreyra : Mahmoud Abou Ar Riya Al Misri, Commentaires des Hadiths, de Ibn Koteyba, page 39, et 41).
Tout en n’ayant été Compagnon de l’Envoyé d’Allah, que quelques mois, ses narrations de Hadiths, comme dans le Masnad, Baky Bin Moukhlid, atteigne le vertigineux nombre de 4735 hadiths, desquels Boukhari, puisera quelques 446 (réf. Supra). C’est donc pour cela que les Compagnons réfutèrent la plupart de ses narrations.
Assa’ib Ibn Yazid, a dit à son propos : « J’ai entendu Omar ibn Al Khattab, dire à Abi Houreyra : Tu vas cesser de propager tes « hadiths » sur Rassoulou Allah, sinon je te renverrais à Daws (son douar d’origine), et à Ka3ab Al Ahbar, le même Omar dit : Tu cesseras de conter en te référant au premier, (Abou Houreyra), sinon je t’enverrai au pays des singes (allusion au verset coranique qui fit de ceux qui n’observaient pas le Shabat, des porcs et des singes).
Il est dit que Aicha, a examiné quelques hadiths de Abou Houreyra, qui l’ont stupéfaite.
Ibn Qoteyba, dit : (réf. Supra), « Elle était parmi eux, celle qui était la plus virulente dans sa défiance à son égard, du fait de la longévité de leurs vies communes.
Quand l’imam Ali, eut entendu que Aba Houreyra, s’autorisait à dire : « mon ami a dit, j’ai entendu mon ami dire », c'est-à-dire le Prophète, le Commandeur des croyants le sermonna par : « depuis quand a-t-il donc été ton ami ? » (Voir supra).
Dans « Al Bidaya wa Annihaya », il est rapporté que Zoubeyr, quand il entendit les « hadiths » de Abou Houreyra, a dit : « Il a cru et il a menti. Abou Houreyra, n’a fait que rapporter selon Ka3ab Al Ahbar, qu’il croit et auquel il fait confiance ». Ce dernier a donc introduit dans la religion musulmane, nombre de croyances israélites, (voir le commentaire de Wahb bin Menbeh au chapitre des disciples pour voir ce qu’il rapporte sur Ka3ab al Ahbar).

Comme Ka3ab n’était pas un Compagnon, il ne s’aventurait pas à attribuer les histoires qu’il souhaitait propager dans le Corpus islamique au Prophète lui-même, et pour arriver à ses fins, il utilisait le subterfuge qui consiste à rapporter les contes fantastiques, les illusions et les mirages des Bani Israïl, il les contait à ceux qui voulaient bien lui prêter l’oreille, ou à ceux qu’il pouvait gruger parmi les Compagnons, et ensuite ces mêmes Compagnons, se faisaient eux-mêmes les relais de ses dires, qu’ils propageaient eux-mêmes inconsciemment, comme étant de véritables « hadiths » qu’ils osaient attribuer cette fois imprudemment ou innocemment au Prophète lui-même, sans prendre la précaution d’en vérifier l’origine, ou de prévenir dans leurs narrations qu’ils ne faisaient que propager et diffuser les propos de Ka3ab Al Ahbar, sans toutefois lui en faire porter la paternité. Ainsi donc, les disciples des Compagnons devenus de simples courroies de transmission de Ka3ab Al Ahbar et des croyances israélites, en viennent-ils à croire que ces « hadiths » auraient été rapportés par ces Compagnons de ce qu’ils auraient eux, (chaîne de transmission acceptable et avérée selon les critères de Boukhari et Muslim), entendu directement de la bouche même du Prophète !!!
Pour illustrer cette déviation, nous citerons deux exemples.

Ibn Kathir développe dans son exégèse de la sourate At Taqwir, que Abd Allah Adatadj a dit : J’ai entendu Aba Salma bin Abderahmane bin Khalid bin Abdallah al Kasri, dans cette mosquée-ci, la mosquée de Koufa, et pendant qu’il nous enseignait, Sayed Hassan (Ibn Ali), est entré et s’est assis à son côté, puis il a dit :
« Abou Houreyra nous a affirmé que Rassoulou Allah, a dit : Le soleil et la lune seront deux taureaux stériles le Jour de la Résurrection » ! Al Hassan dit alors, « Et quel est donc leur faute ? Il lui répondit : Je te cite Rassoulou Allah, et tu dis penser qu’il aurait dit de quel faute ils étaient accusés ?
Ce hadith de la lune et du Soleil a été rapporté personnellement par Ka3ab Al Ahbar, At Tabari rapporte dans son « Histoire », page 44, V. 1, qu’Ibn Abas, alors qu’il était assis avec nous, quand un homme vint à lui, et lui dit : O Ibn Abas, j’ai entendu un récit fantasque de Ka3ab Al Ahbar, à propos de la lune et du soleil. Il sursauta et dit : Et que dit-il ? Il dit : « Il prétend que la lune et le soleil seront ramenés le Jour de la Résurrection, stériles, et ils seront jetés en Enfer. Akrama dit : Ibn Abas mordit sa lèvre de colère, puis il dit : Ka3ab a menti, menti, menti, trois fois, cette croyance est juive, et il tente de l’insérer dans nos traidtions islamiques.

Muslim rapporte en se basant sur Abd Allah bin Rafi3, le serviteur d’Oum Salama, que Abou Houreyra, affirme : « Rassoulou Allah, m’a pris par la main, et il a m’a dit : Allah, a créé la terre le samedi, les montagnes le dimanche, les arbres le lundi, le répréhensible le mardi, la lumière le mercredi, il y a ensuite inséré les animaux le jeudi, IL a créé Adam après le ‘Asr du Vendredi, la dernière créature à la dernière heure du Vendredi, entre le ‘Asr et la tombée de la nuit. (Commentaire par Nawawi du Sahih Muslim : V. 17-18, Livre 50 Ch. 1, hadith 2789.)

Al Boukhari, Ibn Kathir et d’autres qu’eux affirment qu’Abou Houreyra, a entendu ce « hadith » de la bouche de Ka3ab Al Ahbar, car il est en contradiction avec le texte coranique, qui stipule clairement que la Création des Cieux et de la Terre, s’est faite en six jours, et que par ailleurs, il est dit dans « Al Bidaya wa Annihaya », que Yazid Bin Haroun, affirme : « J’ai ouï dire Shou3aiba, dire que Abou Houreyra est un faussaire, c'est-à-dire qu’il raconte ce qu’il a entendu dire de la bouche de Ka3ab et aussi ce qu’il a entendu de Rassoulou Allah, et il ne prend pas la peine de distinguer l’un de l’autre !
Ibrahim Anakh3i à son tour, affirme : « Nos Compagnons s’écartaient des « hadiths » de Abou Houreyra ».
Dans une narration de Al A3mesh, selon lui, il affirme : « (Nos Compagnons), ne prenaient pas tous les hadiths d’Abou Houreyra, et celui-ci n’était qu’un des nombreux Compagnons inconnus, du temps du Prophète, de Abou Bekr, et Omar, il n’a commencé à apparaître qu’avec le temps de Othmane, puis son aura encore plus d’effet, avec Mou3awiya. Mou3awiya le subjugua en le promouvant et en le soutenant, pendant que Merouane en faisait son remplaçant au gouvernorat de Médine. ( Abi Rafi’a affirme dans « Syar A3alam Annoubala » que : Merouane avait installé Abou Houreyra comme son successeur à Médine, et A. H., montait alors sur un âne qu’il sellait, portant sur sa tête une ficelle de chanvre mélangée à du coton, et quand il croisait quelqu’un il disait : Laissez passer, l’émir est arrivé !

Croisant des enfants qui jouaient aux nomades, la nuit, et sans qu’ils ne s’y attendent, le voilà, parmi eux, à les surprendre et à leur asséner des coups de pieds, ce qui terrorise les enfants et les fait fuir.
Quand il m’a invité à dîner, il m’a dit laisse l’os et la moelle à l’émir, et observe pour voir si c’est un plat de « tharida » à l’huile.).Il ne demeura pas longtemps, avant que son rang social ne change et le fasse passer d’une situation de précarité à l’aisance et du dénuement à la fortune.

Il est noté dans « Siyar A3lam Anoubala », d’après Ibn Al Moussib, que : « Quand Mou3awiya faisait des dons à Abou Houreyra, ce dernier se taisait, et quand il l’ignorait, il se mettait à ragoter ».
Ibn Sa3d d’après Mouhamad, affirme : Abou Houreyra se roule dans un tissus d’apparat, il bombe le torse et il dit : Gloire, Gloire, Abou Houreyra se pavane dans un riche tissus.
Ainsi donc, tu m’as vu autrefois, reculer entre l’espace qui sépare le Minbar de Rassoulou Allah, et la chambre de Aicha, et quand venaient les gens, ils pensaient que j’étais habité par les démons, alors que je ne souffrais que de la faim. Tu m’as vu alors que je n’étais qu’un simple serviteur d’Ibn 3afan et de la fille de Ghazwane, pour alimenter mon ventre, je les conduisais quand ils voyageaient et je les servais quand ils campaient.
Un jour elle m’a dit : Tu y reviendras pieds nus, et tu y monteras debout (Minbar de Rassoulou Allah).
Allah me l’a donnée pour épouse, après cela et je lui dis : « Tu y reviendras les pieds nus, et tu l’escaladeras debout ! »
Abou Houreyra, était considéré comme un simple Compagnon, en ce qui concerne ce qui a été rapporté de lui, en terme d’arrêts juridiques, et Cheikh Tawsi rapporte de lui, quelques cinquante et une fetwa, dans « Al Khilaf », alors que Cheikh Taky Eddine Assabaky, Achafei3i, un chapitre qu’il a appelé (« les Fatawis de Abou Houreyra », Al I3lam de Azzarkaly, 3/308).

Adhahaby, rapporte dans son « Siyr », que Abou Houreyra, récitait à haute voix, dans ses prières, la « Bismi Allah Arrahmane Arrahim » ; et il rapporte que : Abou Houreyra, a donné une opinion différente de celle d’Ibn Abbas, au sujet de la période de vacuité d’une femme enceinte, dont le mari est mort, du fait qu’Ibn Abbas, a arrêté pour l’option des deux périodes les plus éloignées, alors que lui a arrêté son jugement sur la date de naissance du bébé.
Il est rapporté qu’Abou Houreyra, affirme que Rassoulou Allah, a dit que « quiconque rompt le jeûne du Ramadhan par omission, n’a ni à le refaire, ni à en payer la dette de kafara ».

Abou Houreyra est décédé, en l’an 59 H., dans son palais, à Al 3atik, et sa dépouille a été transportée à Médine, où il a été inhumé à Al Baqi3.
Al Walid Bin 3Utba bin Abi Sufyan, qui était alors le gouverneur de Médine a conduit la prière rituelle sur son corps.

(Bizarre pour un ennemi des omeyyades)

Celui dont, les « narrations » ont rempli les pages des livres des historiens et rapporteurs de hadiths écrits par ceux que l’on a coutume d’appeler, les sounis, n’est en fait rien d’autre que l’auteur de la mise en service du « hadith » au profit d’une idéologie perverse du Pouvoir.

Hadiths altérés

Abou Houreyra est accusé de mensonges par Ibn Omar

Ibn Al Hadid, le Mou3tazili, confirme que Mou3awiya, a mis à son service Abou Houreyra, en le salariant, pour lui faire forger des « hadiths » humiliants contre le Commandeur des Croyants, l’imam Ali,:as: et il ne s’en est surtout pas privé.
Nombre d’auteurs sounis, le présentent comme notoirement connu pour être peu fiable dans ses narrations, faussaire et forgeur de hadiths. Al Hamidi rapporte au chapitre du commun entre les deux Sahih, du Mesnad de Abdallah bin Omar, Hadith 124 : « Il est établi entre Boukhari et Muslim, que l’Envoyé d’Allah, a ordonné de tuer les chiens à l’exception des chiens de chasse ou les chiens bergers. On a dit à Ibn Omar : Abou Houreyra, dit par contre : .. « …ou les chiens de garde de fermes », ce qui fit réagir Ibn Omar : « Abou Houreyra a une ferme. » (Al Hamidi, Al Jam’a bayn assahiheyn V.2, p.237)

Il rapporte aussi au Hadith 166, du Mesnad Abi Houreyra : « Il est agréé aussi selon Abi Razeyn qui a dit : Abi Houreyra est venu nous voir, il s’est donné une tape sur le front puis il a dit : N’êtes vous pas en train de dire (de moi) que je mens sur Rassoulou Allah, que vous êtes guidés et que je pervertis les hadiths. (V. supra, Hadith 2333) ».

Au Hadith 160, il rapporte : « Il est agréé que Abou Houreyra cite le Prophète : Quiconque participe à une procession funèbre, aura en récompense un Qirat (montagne). Ibn Omar répondit : Abou Houreyra en fait trop ! » (Supra H. 2327, Sahih Boukhari, V.3 p.192 N°1323-1324, Muslim V.2 :653).

Ali Alkari, l’un des plus grands savants et critiques sounis, et le plus versé dans l’exégèse de la « niche » affirme: Abou Houreyra s’adressant aux disciples, et on dit que l’adresse se faisait aux derniers Compagnons, leur dit : Vous affirmez qu’Abou Houreyra en dit trop sur le Prophète, et Allah est notre rendez-vous, ce jour confirmera qui a dit vrai et qui a menti, car ce jour là, les secrets seront dévoilés ».

Attayibi affirme : « Le Rendez-vous avec Allah, c'est-à-dire, le Jour de la Résurrection, sera l’occasion pour Lui, de me demander des comptes, sur ce que je rajoute ou diminue de ce que je me souviens des Hadiths de Rassoulou Allah. »

Dans « les clefs de Khalkhali, Charh al Massabih », aussi, une allusion à ce qui a été dit ci-haut.

Les Compagnons Califes, et Aicha accusent Abou Houreyra de mentir et de forger des hadiths

Abdallah bin Muslim bin Kotteyba, dans son livre « La réplique à ceux qui affirment l’existence de contradictions dans les Hadiths » :
« Ce qui prouve que le Commandeur des Croyants, Ali, :as:, tout comme Omar, Othmane, et Aicha, accusaient Abou Houreyra, de mensonges, et il s’en défiait plus que tout ». Il a écrit : « Quand à l’accusation portée à l’encontre de Abou Houreyra, de mensonges, par Omar, Othmane, Ali et Aicha, il faut savoir qu’elle trouve sa source dans le fait qu’Abou Houreyra n’a été Compagnon, que moins de 3 ans, et que malgré tout, il a exagéré dans ses narrations en ce qui concerne le Prophète :saws:auquel il a survécu durant près de 50 ans. Il est décédé en l’an 59 H, date à laquelle est décédée Oum Salama, la femme du Prophète, Aicha étant décédée une année, avant elle.

Comme il a rapporté plus de hadiths que tous les Compagnons parmi les tous premiers à avoir embrassé l’Islam, les plus proches, les plus aimés, les plus intimes, les meilleurs et plus notables disciples de Rassoulou Allah, ils l’accusèrent de mensonges, ils rejetèrent ses « hadiths », et ils dirent : « Comment peux-tu avoir entendu cela toi seulement, quels sont tes témoins ? Aicha était plus que toute autre, opposée à ses racontars, tant que dura pour eux deux la longue vie, commune.

Omar était très irascible à l’encontre des « radoteurs trop bavards ».

Tabarani, dans le « Ma3jam Assaghir », écrit qu’Abou Houreyra, raconte que Rassoulou Allah, aswaws, a dit : « Point de Salat, pour celui qui ne fait pas le Witr ! » Elle (Aicha), répliqua : Qui a donc entendu cela d’Abi Al Kacem (Le Prophète),:saws: après le "Pacte", et pourtant nous ne pouvons pas l’avoir oublié. Il a par contre dit : « Celui qui viendra au Jour de la Résurrection avec les cinq prières, dont il a parfait les ablutions, les temps, les prosternations, les génuflexions n’aura rien perdu. Il a la promesse qu’il ne sera point torturé. Celui qui y viendra avec un manque sur ces points, n’aura pas le bénéfice du Pacte d’Allah, qui donc lui pardonnera s’Il le désire ou le châtiera si tel est son bon Plaisir !»

Shams Al Al’a’ima dans le Livre « Al Usul » : « Quand Aicha entendit qu’Abou Houreyra, prêche que la bâtardise :pest l’une des trois malédictions, elle s’écria : Comment serait-ce vrai ?! Alors a pourtant dit : «Aucune âme ne supportera la charge (le pêché) d’autrui ».Al Isra 15

Dans le « Kenz Al 3Umal » selon Maymoun bin Mehran, ce dernier affirme avoir vu Ibn Omar, faire la prière sur un bâtard, et il lui fut dit : « Abou Houreyra, ne fait pas la prière sur lui, et il dit : il est l’une des trois malédictions. A cela Ibn Omar, réplique : « Il est le meilleur des trois ! ».
Il rapporte ensuite, que Aicha a dit à son neveu (fils de sa sœur), n’es-tu donc pas étonné de la pléthore des racontars de ce personnage (Abou Houreyra), or Rassoulou Allah :saws:a pourtant énoncé des hadiths, qui aurait dû lui donner à réfléchir (tenir sa langue)?

Dans le « Jam’a beyn Assahiheyn V.3 : p.123, N°2333 », d’Al Hamidy, écrit qu’Abou Houreyra fait dire à Rassoulou Allah, aswaws, « Que nul d’entre vous ne marche chaussé d’une seule sandale, qu’il les chausse toutes deux, ou qu’il enlève la paire ! »

Hafidh Abou Zer3a Al 3Iraki, dans son livre : « Charh al Ahkam » d’après Abi Chayba, qui cite Ibn Ayina, qui cite Abderahmane bin Al Kacem, selon son père, que Aicha avait marché avec une seule mule et elle répétait ironiquement, « pas la paire, comme disait Abou Houreyra ! ». La chaîne de transmission est authentique.

Dans le livre ci-dessus mentionné, il raconte aussi qu’Ibn Abd al Ber, dans son « Tamhid », selon Aicha, qu’elle a été informée qu’Abou Houreyra affirme d’après ce qu’il impute lui, au Prophète, que « le mauvais esprit habite trois lieux : Le cheval, la femme et la maison ».

Elle éclata de rage à ces outrances, puis elle dit : « C’est un mensonge. Par Celui qui a Descendu la Distinction sur Abou Al Kacem, qui lui a donc imputé ce racontar ? Rassoulou Allah, aswaws, a au contraire dit : Les gens de la période de la Jahiliya, le mauvais esprit, se trouve niché dans la femme, la maison et la bête de somme, puis Aicha récita : (AL HADID, 57/22 « Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l'ayons créé; et cela est certes facile à Allah »)
(Atamhid des sens d’Al Mouwatta, 9 :289)

Ibn Al Athir écrit dans « An Nihaya 3 :151», avec le hadith de Aicha : « Elle bondit entre ciel et terre », comme une expression de colère extrême. Le même hadith a été rapporté par Abdellah Ibn Kotteyba, dans sa réplique à ceux qui signalent les incohérences dans les hadiths.

Ahmad Ibn Hanbal, Ibn Khozeyma et Al Hakem ont eux aussi rapporté la réaction de Aicha, Ibn Al Hadjar Al 3askalani, écrit dans le « Feth Al Bari » : Ahmad Ibn Hanbal, Ibn Khozeyma et Al Hakem, ont écrit en citant Katada qui se réfère à Abi Hassan, que deux hommes des bani 3Amir, sont entré chez Aicha, et ils lui ont dit qu’Abou Houreyra prétend que : Rassoulou Allah, aswaws, aurait dit : le mauvais esprit se loge dans le cheval, la femme, la maison. Elle rougit de colère et elle dit : Il ne l’a pas dit, mais il a par contre dit, que : les gens de la Jahiliya se jetaient ce mauvais sort.(Feth Al Bari 6 :401).

Dans le livre des « USUL de Sarkhassi, (1/341) » : Lorsque Omar eut vent que Abou Houreyra osait racontait sur ce qu’il ne connaît pas, il a dit : « Tu cesseras avec tes bobards, sinon je te renverrais dans tes montagnes du Daws ».
Dans le « Kenz Al 3Oumal », d’après Sa’ib Ibn Yazid, celui-ci affirme avoir entendu Omar Ibn Al Khattab, avertir Abou Houreyra : « Ou tu cesseras de propager tes dires que tu imputes à Rassoulou Allah, aswaws, ou je te renvoie dans le Daws, et à Ka3ab Al Ahbar, il a dit aussi, tu cesseras de propager ton hadith, sinon je t’enverrais au pays des singes. ( Tarikh Madinat Dimashk 343 :67).


La grande référence Zamakhshari, dans son « Al Faik » écrit : «Omar a tenté de donner une responsabilité à Abou Houreyra, à Bahrein, mais quand il vint le visiter, il lui dit : Ennemi d’Allah, et de Son Prophète, tu as volé de Ses finances ! Il répondit : Non, je ne suis ni ennemi d’Allah, ni de Son Envoyé, mais l’ennemi de ceux qui le sont à leur égard, je n’ai pas volé. Mais ce sont mes participations qui ont prospéré, et mes chevaux ont fructifié. Il lui a confisqué 10.000 DH, qu’il a restitué au Trésor, puis il l’a invité à travailler, mais il a refusé »



Modifié 1 fois. Dernière modification le 01/02/16 14:23 par iNTiKaM.

Omar lui dit : « Youssef, a revendiqué la prise de responsabilité et le travail. Abou Houreyra lui répondit : Youssef n’est pas concerné par mes agissements,( Youssef est apte à la responsabilité et à l’autonomie, Abou Houreyra, en est incapable), et je ne suis pas aussi doué que lui, mais j’ai peur de trois (les deux sanctions du Monde, et la troisième de l’Au-delà) et de deux choses (les sanctions de ce monde).
Il (Omar) dit : pourquoi ne dis-tu pas cinq ?
Il (Abou Houreyra) rétorqua, j’ai peur de parler sans sagesse, et que je ne sois jugé sans science, :confused:et j’ai peur donc, que je ne sois bastonné,:eek: que mon honneur ne fut bafoué, et que mes biens ne fussent saisis. »…..




Tiens bonne lecture et bon courage, j'ai d'autres pages en réserve.

Bon dejà, ton 1er pavé tu peux deja le mettre à la poubelle.

Ibn Abi Alhadid est un Mutazilla. Les mutazilla n'aiment pas Abou Hourayra donc ils ont inventés des faux hadith pour le discréditer.

La vrai religion des Mutazilla c'est la pensée Grecs.

Abou Hourayra dans un hadith authentique a indiqué que les Musulmans imiterait les anciennes civilisations...

D'après Abou Hourayra le Prophète (paix sur lui) à dit: « L'heure ne surviendra pas tant que ma communauté ne se mettra pas à suivre ce qu'ont suivi avant elle les civilisations précédentes, empan pas empan, coudée par coudée»

Bukhari

Donc ton mutazilla POUBELLE

Vas y montre nous la noirceur de ton cœur.

Citation
iNTiKaM a écrit:
Salam

Salam d.slump, specialiste de Abu Hurayra et casseur de «ibn mut3a»

Pour te conforter dans ta mission de «réhabilitateur de Abou Hurayra», permets moi de te publier un article écrit par un ex-sunnite devenu chiite, le sayyed Abdel Majid, connu sur le web sous son pseudo ithviriw, précision faite afin de ne pas m'attribuer son travail.

Tout d'abord ce passage et ensuite l'article :


Extrait de Sharh Nahaj Al_Balagha, de Ibn Abi Alhadid, Page :366

===
شرح نهج البلاغة, ابن أبي الحديد الصفحة : 366

قال أبو جعفر: وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا غير مرضي الرواية، ضربه عمر بالدرة ، وقال: قد أكثرت من الرواية وأحر بك أن تكون كاذباً على رسول الله صلى الله عليه وسلم! وروى سفيان الثوري عن منصور، عن إبراهيم التيمي، قال: كانوا لا يأخذون عن أبي هريرة إلا ما كان من ذكر جنة أو نار.
وورى أبو أسامة عن الأعمش، قال: كان إبراهيم صحيح الحديث، فكنت إذا سمعت الحديث أتيته فعرضته عليه، فأتيته يوماً بأحاديث من حديث أبي صالح عن أبي هريرة، فقال: دعني من أبي هريرة، إنهم كانوا يتركون كثيراً من حديثه.
وقد روي عن [علي عليه السلام[أنه قال: ألا إن أكذب الناس - أو قال: أكذب الأحياء - على رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو هريرة الدوسي.
وروى أبو يوسف، قال: قلت لأبي حنيفة: الخبر يجيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ يخالف قياسنا ما تصنع به? قال: إذا جاءت به الرواة الثقات عملنا به وتركنا الرأي، فقلت: ما تقول في رواية أبي بكر وعمر? فقال: ناهيك بهما! فقلت: علي وعثمان، قال: كذلك، فلما رآني أعد الصحابة قال: والصحابة كلهم عدول ما عدا رجالاً، ثم عد منهم أبا هريرة وأنس ابن مالك=====


Il ressort donc clairement de ces hadiths que Omar reprochait -violemment- à Abu Hurayra de rapporter Trop de Hadiths du prophete (saw).

De plus, plusieurs autres traditions rapportent que Omar etait tres faché contre Abu Hurayra il l’a meme menacé de le renvoyer chez lui, à Douss, s’il n’arrete pas de rapporter des hadiths.

Lisons ce qui suit :

Moukhtaçar Tarikh Dimashq, de Ibn Mandhour, page 3934
===
وعن عمر بن الخطاب أنه قال لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لألحقنك بأرض دوس!
===
Tradution : D’apres Omar Ibn ( fils de) Al-Khattab, il dit à Abi Hurayra : Tu arretes de parler du messager d'Allah (saw), sinon, je te renvoie à Douss !!

Vous pouvez trouver le meme recit, entre autres, dans: Kanz Al’Ummal : page 1455 et pleins d'autres traditions..

Par ailleurs, je tiens à signaler que Omar a frappé à pusieurs reprises Abu Hurayra.

En effet, Omar ne faisait pas apparament confiance à Abu Hurayra. L'histoire rapporte que le calife Omar a convoqué un Jour Abu Hurayra qui etait son gouverneur à Al_Bahrayn. Omar apprenant que Abu Hurayra est devenu tres (trop) rapidement tres riche alors qu'il etait tres pauvre lors de sa nomination etait faché contre ce dernier. Omar a ainsi convoqué Abu Hurayra, l' a grondé et l'a violemment frappé au dos au point de le faire saigner!!

Des preuves?

Je vous propose pour le moment deux ( les passages ou il est dit que Omar a frappé Abu Hurayra au point de le faire saigner sont En rouge et Soulignées):

de Sharh Nahaj Al_Balagha, de Ibn Abi Alhadid, Page :1716

======

شرح نهج البلاغة, ابن أبي الحديد الصفحة : 1716

وصادر أبا هريرة، وأغلظ عليه، وكان عامله على البحرين، فقال له: ألا تعلم أني استعملتك على البحرين، وأنت حافي لا نعل في رجلك! وقد بلغني أنك بعت أفراساً بألف وستمائة دينار. قال أبو هريرة: كانت لنا أفراس فتناتجت، فقال: قد حبست لك رزقك ومؤونتك، وهذا فضل. قال أبو هريرة: ليس ذلك لك، قال: بك، والله وأوجع ظهرك! ثم قام إليه بالدرة فضرب ظهره، حتى أدماه،=============

Vous savez ce que vous diront les Sunnites? Oui mais Ibn Abi Alhadid est Chiite! Ce qui est faux!

En effet, Ibn Abi Alhadid est un Mo'tazilte et n'a jamais dit qu'il etait chiite. IL fait partie de Ahl AlSunna, mais comme il dérange, alors on le qualifie de Chiite afin de le discréditer..

Mais bon, on va faire avec. Est ce que Ibn Abi Alhadid est le seul a avoir rapporté ces récits sur Abu Hurayra?

La réponse est Non.

Je vous laisse, déja, une autre Tradition Sunnite à ce sujet. Il s'agit de Al_'iqd Al-Farid, page 13, qui rapporte exactement le meme recit cité plus haut.

==
العقد الفريد, ابن عبد ربه الأندلسي الصفحة : 13

ثم دعا أبا هريرة فقال له: هل علمت من حين أني استعملتك على البحرين، وأنت بلا نعلين، ثم بلغني أنك ابتعت أفراساً بألف دينار وستمائة دينار? قال: كانت لنا أفراس تناتجت، وعطايا تلاحقت. قال: قد حسبت لك رزقك ومؤونتك وهذا فضل فأده. قال: ليس لك ذلك. قال بلى والله وأوجع ظهرك. ثم قام إليه بالدرة فضربه حتى أدماه،==

Modifié 2 fois. Dernière modification le 01/02/16 15:10 par d.slump.

Mdr mu3tazilite donc à jeter à la poubelle ? Alors quelle 3aqida faut-il accpeter chez un transmetteur ?

Salafiyya ? Problème elle n'existait pas encore

Être mu3tazilite ne veut pas dire être faussaire, d'autant plus qu'il n'est pas le seul à relater ces récits notoires oui notoires.
Et ton boukhary a pris aussi bien des chiites, que des khadijites, mu3tazilites asharites et autres donc dois-je jeter mon sahih à la poubelle ?

arrête de faire semblent de pas comprendre ce que je dis.


Abu Ja'far al-Iskafiest, celui qui rapporte ce hadith dans le livre du murtazzila Ibn Abi Alhadid ,rapporte ce récit sans chaine de transmission 3 siècles après les supposés faits!

Je sais que les Ibn Mutah raffolent des récits sans chaine de transmission et qu'ils sont a la bases de votre "dogme" diabolique mais quand même.

De plus si ce récit était vrai, pourquoi les 2 petits fils de Omar rapporte des hadith d'Abou Hourayra et que Ibn Omar etait ami intime avec lui?

Hafs ibn 'Asim ibn Umar (petit fils de Omar) qui dans le seul Sahih Al Bukhari rapporte onze hadith d'Abu Hurayra

Salim ibn 'Abd-Allah ibn Umar, (petit fils de Omar) qui dans le seul Sahih Al Bukhari rapporte trois hadith d'Abu Hurayra


T'es plus habilité qu'eux à savoir si Abou Hourayra est fiable ou pas?

Citation
iNTiKaM a écrit:
Mdr mu3tazilite donc à jeter à la poubelle ? Alors quelle 3aqida faut-il accpeter chez un transmetteur ?

Salafiyya ? Problème elle n'existait pas encore

Être mu3tazilite ne veut pas dire être faussaire, d'autant plus qu'il n'est pas le seul à relater ces récits notoires oui notoires.
Et ton boukhary a pris aussi bien des chiites, que des khadijites, mu3tazilites asharites et autres donc dois-je jeter mon sahih à la poubelle ?

Modifié 4 fois. Dernière modification le 01/02/16 16:44 par d.slump.

Salam aylikoum.

Je vais répondre concernant Omar et Abou Hourayra . Attendez un peu D'ailleurs j'invite l'intégralité des chiites à la lire ! .

Soyez là, Intikam ainsi que son cousin germain Abou Jahyle vont comprendre que la science Islamique ne se résume pas à faire des copiers collé pétri par plus de 1000 ans de haine.

Vous allez comprendre que vos "chouyoukh" égaré vous ont égaré et menti sur Abou Hourayra depuis 1000 ans.



Modifié 3 fois. Dernière modification le 01/02/16 20:29 par d.slump.

On remarque que les chiites sont obsédés par la filiation d'Abou Hourayra...

"Qui est son père? qui est son père? Qui est son père?" clament t'ils

Vous les fils du mariage temporaire, on voit que vous projeté vos propres problème de filiation, sur Abou Hourayra...

Là c'est pas un probleme de science, C'est psychatrique

Les Ibn Mutah devraient d'abord faire des recherches sur leur propre filiation, et pas projeter leur angoisse sur Abou Hourayra...



Modifié 7 fois. Dernière modification le 01/02/16 20:27 par d.slump.

Tu sais à l'époque ni nom de famille, ni numéro de sécurité sociale donc le seul moyen de connaître une personne c'est sa filiation.
De abu Hurayra on ne sait quasiment rien de lui, même son appartenance à la tribu daws c'est lui même qui l'avance et aucun autre témoignage ne vient le corroborer.

Prenons simplement les gros traits : abu hurayra débarque, se convertit 3 ans avant la mort du Prophète sawaws mais est cité dans le Boukhari plus que les 4 califes réunis.
Quand on lui demande d'où vient son excellente mémoire, il repond qu'un jour il était assis avec le Prophète sawaws et d'autres compagnons et que le Prophète sawaws leur dit celui qui étend son manteau vers moi n'oubliera plus jamais rien de mes paroles alors Abou Hurayra l'étendit... dommage que les autres compagnons ne l'eurent point imité

Comme ça fait un peu désordre, la biographie officielle nous apprend qu'il ne travaillait pas et passait tout son temps à fréquenter le Prophète sawaws.
Or le Prophète sawaws avait 9 femmes, une jeune nation à administrer, devait répondre à tout plein de sollicitation de la part de tous les musulmans et on sait qu'il passait tout son temps libre avec sa famille, à savoir Ali Fatima et les Hassanayn asws. On se demande quand Abu Hurayra aurait eu l'immense privilège d'avoir des cours particuliers.
Comme il ne travaillait pas (et on se souvient que le Prophète sawaws a insisté sur le fait que travailler pour subvenir aux besoins de sa famille est un acte d'adoration donc il n'allait sûrement pas laisser abu hurayra ne rien glander sans lui faire de remontrances), ce abu hurayrah vivotait grâce aux aumônes des sahaba. Or le Prophète sawaws a vivement déconseillé de faire l'aumône et de vivre de dons, et qu'il vallait mieux aller cueillir du petit bois puis le vendre. Des conseils que abu Hurayra peut-être ne connaissait pas^^

Après tout n'est pas faux dans ce qu'a rapporté abu hurayrah, certes ! Mais il a rajouté bcp bcp d'affabulations à côté de ahadith véridiques mais connus par des chaînes passant sans lui de toutes manières.

Tiens d'ailleurs il a rapporté le hadith thaqalayn Coran + Ahl el Bayt as ce qui ne vous empêche pas de le reconfigurer à votre sauce

Enfin, les récits judéo chrétiens entrés en Islam le sont par ... abu Hurayrah uniquement.
Un exemple : Hajar as la deuxième femme d'Ibrahim as est qualifiée d'esclave de celui-ci par les judéo chrétiens afin de discréditer la branche issue d'Ismaël ibn Ibrahim as. Et ceci bien qu'ils soient contredit par l'ancien Testament même !
Et bien devinez qui rapporte ces mêmes propos du Prophète sawaws sur Hajar as ? Abu Hurayrah... et j'en passe des vertes et des pas mûres.

Un autre hadith d'abu Hurayrah ? Celui où il raconte que Musa as refusant de mourir aurait boxé l'ange de la Mort et contraint Dieu à prolonger sa vie puis voyant qu'il mourrait quand même, finit par renoncer. Donc Musa as décide de quand il va mourir.
C'est bizarre car c'est ce genre d'accusation que m'a sorti Rosiles concernant nos Imams as, citant un hadith d'al kafi.... introuvable.

Mais mon préféré reste celui où racontant une histoire rocambolesque sur une tribu d'Israël transformée en souris, et voyant lui même qu'il suscite la perplexité, se défend avant qu'on l'accuse de quoi que ce soit de lire la Torah...
Tiens d'après ka3b al ahbar ce même abu hurayrah connaîtrait la torah par coeur et en hébreux ! Oui monsieur !

Citation
d.slump a écrit:
On remarque que les chiites sont obsédés par la filiation d'Abou Hourayra...

"Qui est son père? qui est son père? Qui est son père?" clament t'ils

Vous les fils du mariage temporaire, on voit que vous projeté vos propres problème de filiation, sur Abou Hourayra...

Là c'est pas un probleme de science, C'est psychatrique

Les Ibn Mutah devraient d'abord faire des recherches sur leur propre filiation, et pas projeter leur angoisse sur Abou Hourayra...

Mon pauvre...

ça se voit que ton cerveau a été lavé.

Selon Said Ibn Moussayb, le beau fils d'Abou Hourayra qui rapporte de Said Ibn Waqqas


Le Messager d’Allah (p) dit à‘Ali:"Tu es de moi ce qu’était Hâroun pour Moise sauf qu’il n’y a pas de prophète après moi"

Rapporté par Bukhari dans le chapitres sur les merites d'Ali,

Ce hadith rapporté par le beau fils de Abou Hourayra. Ou said Ibn Moussayb indique que le prophète s'est comparé à Moise et à comparé Ali a Haroune.

Tu le classes parmis les recits israélites inventé ou pas?

Par ce que tous vos site le rapporte.

[islamahlulbayt.wordpress.com] i-as-successeur-du-saint-prophete-saw/



Sans Abou Hourayra, que t'insultes comme une yienne, ni toi ni ta secte n'auraient appris l'existence d'Ali et de sa famille...

Citation
iNTiKaM a écrit:
Un autre hadith d'abu Hurayrah ? Celui où il raconte que Musa as refusant de mourir aurait boxé l'ange de la Mort et contraint Dieu à prolonger sa vie puis voyant qu'il mourrait quand même, finit par renoncer. Donc Musa as décide de quand il va mourir.
C'est bizarre car c'est ce genre d'accusation que m'a sorti Rosiles concernant nos Imams as, citant un hadith d'al kafi.... introuvable.

Mais mon préféré reste celui où racontant une histoire rocambolesque sur une tribu d'Israël transformée en souris, et voyant lui même qu'il suscite la perplexité, se défend avant qu'on l'accuse de quoi que ce soit de lire la Torah...
Tiens d'après ka3b al ahbar ce même abu hurayrah connaîtrait la torah par coeur et en hébreux ! Oui monsieur !

Modifié 14 fois. Dernière modification le 01/02/16 22:54 par d.slump.

Citation
iNTiKaM a écrit:
Enfin, les récits judéo chrétiens entrés en Islam le sont par ... abu Hurayrah uniquement

T'es au courant que le coran est composé à 1/3 d'histoire prophétique qui font échos a l'ancien et au nouveau testament?

Haaaaa non c'est vrai! vous ne reconnaissait pas le coran d'Othman!

25 prophètes dont beaucoups sont hébraiques sont evoqués dans le coran.

Qui a t'il d'étrange à voir les sahabas rapporter des hadith en liaison avec Moise etc... d'autant que ça vous gene pas quand Ali est comparé a Aroune...

Il y a la sourate Mariame ? c'est aussi une intrusion chrétienne dans l'Islam?

Moise est mentionné 120 fois dans le coran

De plus tu montres ton ignorance CRASSE quand tu dis que seul Abou Hourayra parle de récit de Moise etc...

Il y a Abou Hourayra, Aicha, Ibn Abbas j'en passe et des meilleurs,

Lis le chapitre de Bukhari "le livre des prophète" tous les sahabas parlent de nos anciens prophètes et la plupart de ces récits servent justement a expliquer les passages du coran en liaisons avec les versets coranique sur Moise Marie Jesus !!!!

ET le plus impréssionant c'est que quand tu as le versets sur les prophètes hébraiques et les hadith les expliquant, le coran devient beaucoup plus claire! Fait l'expérience tu verras!!

MASSHALLAH,

C'est bien akhy tu commences à comprendre. Mais des années de chiisme ça part pas comme ça.

Reste sur ce topic et tu sera totalement convaincu.

Par contre évite de flooder en attendant ma réponse sur Omar - Abou Hourayra!

Citation
iNTiKaM a écrit:
Après tout n'est pas faux dans ce qu'a rapporté abu hurayrah

Modifié 2 fois. Dernière modification le 01/02/16 23:15 par d.slump.

Je rêve ou tu déformes mes propos ?
Quand je dis récit judéo chrétien je parle des récits blasphèmatoires ou faux que le Coran est venu rectifier ! Tu sais que dans l'ancien Testament il est dit que sidna Souleyman as est mort kafir !!
Ou que Nuh as a couché avec une de ses filles pcq il était saoul ?!

A3udhu billahil a3zim !

Tu essayes de manipuler mes propos en faisant croire que je m'offusque que abu Hurayrah parle de Prophètes antérieurs à Muhammad sawaws !

Je m'offusque du fait que par exemple Abu Hurayrah prétend que Hajar as était esclave de Ibrahim as ou de Sarah as je ne sais plus, il est le seul a rapporté ceci, et c'est justement ce que rapporte les judéo chrétiens pour discréditer la branche d'Ismaël ibn Ibrahim as alors que l'ancien Testament le contredit !

Ou encore lorsqu'il prétend que Musa a boxé l'ange de la mort et contraint Dieu a prolongé sa vie !

Je ne m'offusque pas qu'il parle de Hajar as, d'Ibrahim as ou de Musa as mais des propos ou situations qu'il leur attribue !

CAR OUI ABU HURAYRAH EST LE SEUL A RAPPORTÉ QUE MUSA AS A BOXÉ L'ANGE DE LA MORT OU QU'IL A COURU TOUT NU DERRIÈRE UN ROCHER QUI LUI AVAIT VOLÉ SES VÊTEMENTS (sic !!!)

Comprende ? Capici ?

Citation
d.slump a écrit:
T'es au courant que le coran est composé à 1/3 d'histoire prophétique qui font échos a l'ancien et au nouveau testament?

Haaaaa non c'est vrai! vous ne reconnaissait pas le coran d'Othman!

25 prophètes dont beaucoups sont hébraiques sont evoqués dans le coran.

Qui a t'il d'étrange à voir les sahabas rapporter des hadith en liaison avec Moise etc... d'autant que ça vous gene pas quand Ali est comparé a Aroune...

Il y a la sourate Mariame ? c'est aussi une intrusion chrétienne dans l'Islam?

Moise est mentionné 120 fois dans le coran

De plus tu montres ton ignorance CRASSE quand tu dis que seul Abou Hourayra parle de récit de Moise etc...

Il y a Abou Hourayra, Aicha, Ibn Abbas j'en passe et des meilleurs,

Lis le chapitre de Bukhari "le livre des prophète" tous les sahabas parlent de nos anciens prophètes et la plupart de ces récits servent justement a expliquer les passages du coran en liaisons avec les versets coranique sur Moise Marie Jesus !!!!

ET le plus impréssionant c'est que quand tu as le versets sur les prophètes hébraiques et les hadith les expliquant, le coran devient beaucoup plus claire! Fait l'expérience tu verras!!

Je dis que abu Hurayra est le seul a avoir rapporté des ahadith étranges voire humiliant concernant Musa as et autres, et tu m'accuses de dire que je prétends que Abu Hurayra est le seul à parler de Musa as et autres !

Soit tu es un manipulateur soit tu es assez limité ce qui expliquerait ta naïveté...

Citation
iNTiKaM a écrit:
CAR OUI ABU HURAYRAH EST LE SEUL A RAPPORTÉ QUE MUSA AS A BOXÉ L'ANGE DE LA MORT

Allah aussi dénigre MOISE?



Allah dit dans le coran:



"Alors Moïse asséna [à cet ennemi] un coup de poing qui l’acheva . Puis il se dit : « C’est là l’œuvre de Satan, ennemi juré (des humains), qu’il se plaît à égarer. "



SOURATE 28 verset 15 -17




Echec et mate

Citation
iNTiKaM a écrit:
CAR OUI ABU HURAYRAH EST LE SEUL A RAPPORTÉ QUE MUSA AS A BOXÉ

Citation
iNTiKaM a écrit:
Je dis que abu Hurayra est le seul a avoir rapporté des ahadith étranges voire humiliant concernant Musa as et autres, et tu m'accuses de dire que je prétends que Abu Hurayra est le seul à parler de Musa as et autres !

Soit tu es un manipulateur soit tu es assez limité ce qui expliquerait ta naïveté...

Modifié 6 fois. Dernière modification le 02/02/16 02:24 par d.slump.

Je t'ai répondu mais ce n'est pas apparu, bizarre.

Bref aucun rapport entre deux ahadith, l'un blasphèmatoire où Musa as court tout nu devant tout son peuple derrière une pierre voleuse d'habits, ensuite Musa as frappera la pierre qui gémira et un autre où Musa as en boxant l'ange de la mort pousse Dieu à capituler et à rallonger sa vie du nombre de poils de taureau que Musa as arrivera à arracher (?!), où le Qadar là dedans ? C'est du kufr pur en totale contradiction avec le Coran, et ce verset ?

D'ailleurs tu ne réponds pas mais pose une autre question, classique fuite en avant des salafis coincés.

Bref venons au verset :
Dans la sourate Al-Qasas verset 15, Moussa (a.s) est cité disant (en tuant l'agresseur):

“c'est à cause de l'oeuvre de Shaytan”

ce qui signifie que Shaytan était responsable du combat qui a eu lieu.

Dans le verset suivant (16), Moussa (a.s.) a dit à Allah :azwj: :

“Mon Seigneur! Sûrement je me suis fait du tort dans cette erreur (le combat), protège moi. Et Il l'a protégé; sûrement Il est le Protecteur, le Charitable”.

Remarquez que "ghafara" fut traduit par "protégé"
En effet le sens premier de Ghafara est cacher, couvrir d'où le sens de protection (voile protecteur) de pardon (cacher les péchés, les recouvrir).
C'est d'ailleurs pour ça que Nuh as dans la sourate qui porte son nom dit de son peuple qu'il s'est montré extrêmement orgueilleux (wa-stakbarou-stikbara) car quand il dit son peuple à Allah swt pour qu'Il leur pardonne (li yaghfir lahum) littéralement pour qu'Il les recouvre, son peuple se recouvre lui-même (wa-staghshaw thiyabahum) !!!! En gros qu'ils n'ont pas besoin de Dieu.

Bref, ici nous voyons que Mousa (a.s.) demandait la protection parce qu'il a craint que les gens, en particulier Firawn l'accusent d'avoir un crime contre lui,bien qu'il n'ait pas tué l'agresseur injustement.

En revenant à la sourate 26 verset 14, Moussa (a.s) donne l'une des raisons de sa crainte: il s'attendait à ce que Firawn et ses gens le traitent de menteur, il dit à Allah :swt::

“et ils ont un crime à me reprocher, je crains donc qu'ils ne m'assassinent”.

Remarquez que Moussa (a.s) n'a pas dit :

“j'ai commis un crime, donc je crains qu'ils ne m'assassinent”.

Cela aurait impliqué qu'il était coupable du crime,mais il dit :

"ils ont un crime contre moi”

ceci implique qu'il n'est pas coupable d'un péché (c'est à dire le meutre de l'agresseur).

En effet le verset cité est très intéressant car celui qui appelle Musa as à l'aide est en arabe appelé shi3atihi, son chiite.

Le terme chiite prend sa source dans le Coran et la sunnah

Ex :
"Ô Ali sois heureux ! Certes toi, tes compagnons et tes partisans (Chi'a) serez au paradis. "​
Références Sunnites du Hadith précité :
Fadha'il as-Sahaba, d'Ahmad ibn Hanbal v.2, p.655.
Hilyatoul Awliya , d'Abou Nou`aym, v.4, p.329.
Tarikh, d' al-Khatib al-Baghdadi, v.12, p.289.
Al-Awsat, d'al-Tabarani.
Majma` az-Zawa'id, d'al-Haythami, v.10, pp.21-22.
Ad-Darqoutni, qui dit, " ce Hadith a été transmis par l'intermédiaire de nombreuses autorités ".
As-Sawa`iq al-Mouhriqah, d'ibn Hajar Haythami, ch.11, section 1, p.247.


Alors que le terme sunnite est introuvable ni dans l'un ni dans l'autre...


Donc non tu ne m'as pas du tout ridiculisé, mais plutôt tu t'es ridiculisé toi même et stp au lieu de fuir une nouvelle fois, réponds aux deux hadith que j'ai cité stp.

Citation
d.slump a écrit:
Allah aussi insulte MOISE?



Allah dit dans le coran:



"Alors Moïse asséna [à cet ennemi] un coup de poing qui l’acheva . Puis il se dit : « C’est là l’œuvre de Satan, ennemi juré (des humains), qu’il se plaît à égarer. "



SOURATE 28 verset 15 -17




Echec et mate