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Sheikh Sa`îd Hawwâ a écrit:
De même, dans le passé, les juristes disaient : "Quiconque s’initie au fiqh sans s’initier au tasawwuf tombe dans la perversion. Et quiconque s’initie au tasawwuf sans s’initier au fiqh tombe dans l’hérésie. Quiconque allie les deux atteint la vérité."
De même, dans le passé, les juristes disaient : "Quiconque s’initie au fiqh sans s’initier au tasawwuf tombe dans la perversion. Et quiconque s’initie au tasawwuf sans s’initier au fiqh tombe dans l’hérésie. Quiconque allie les deux atteint la vérité." Le tasawwuf est donc indispensable pour compléter le fiqh, et le fiqh est indispensable pour gouverner le tasawwuf et pour orienter et diriger les œuvres. Quiconque passe à côté de l’un de ces aspects aura manqué la moitié de l’affaire...
Le tasawwuf et le fiqh sont deux sciences complémentaires, lorsqu’on les oppose telle est véritablement l’erreur, l’égarement, ou encore la déviance. Ce que l’on entend par opposition ici, c’est le fait que le soufi parte loin du fiqh, alors que le fiqh est son gouvernail, ou que le juriste s’écarte de l’application car telle est la corruption du coeur. Le juriste se doit de s’initier au tasawwuf de même que le soufi se doit de s’initier au fiqh, l’objectif étant que le savoir du juriste comprenne ce qui touche aux lois et également ce qui touche à la voie de la mise en oeuvre et de l’accomplissement, et que le savoir du soufi comprenne les lois qui lui sont nécessaires, et que tout ceci soit accompagné par une œuvre correcte à la lumière d’une science authentique.
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Soeuriiiise a écrit:
Wa aleykoum salam
Ce n'est pas très clair, où voudrais-tu en venir exactement ?
C'est de toi toutes ces déductions ? Ou bien tu as des sources ?
Tu remets en question des choses qui sont même clairement énoncées dans le Coran, comme la dot, par exemple ?
Sans parler des hadith ...
Tu dis " Les adeptes de ce type de mariage affirment que les « conditions de validité du mariage » servent à valider l'union vis-à-vis d'Allah. Allah ne sait-Il pas ce que contient le cœur des hommes ?"
Ces conditions de validité sont basées sur le Coran et la sunnah oukhti.
Et non, ce n'est pas pour le "regard" des humains, en se soustrayant au regard d'Allah ta'ala.
Si tu lisais les savants qui en parlent, ou même le Coran, tu verrais que ces "obligations" sont aussi pour nous protéger.
Avoir des témoins, ça sert en cas de litiges, sinon comment témoigner devant le juge (qadi) par exemple, que cet homme est bien le mari de cette femme ?
Je crois que tu as mélangé plein de choses, et surtout tu as omis que l'important avant même de rentrer dans des questions philosophiques, c'est d'appliquer le Coran et la sunnah.
Et ces choses là en font partie.
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Soeuriiiise a écrit:
Wa aleykoum salam
Ce n'est pas très clair, où voudrais-tu en venir exactement ?
C'est de toi toutes ces déductions ? Ou bien tu as des sources ?
Tu remets en question des choses qui sont même clairement énoncées dans le Coran, comme la dot, par exemple ?
Sans parler des hadith ...
Tu dis " Les adeptes de ce type de mariage affirment que les « conditions de validité du mariage » servent à valider l'union vis-à-vis d'Allah. Allah ne sait-Il pas ce que contient le cœur des hommes ?"
Ces conditions de validité sont basées sur le Coran et la sunnah oukhti.
Et non, ce n'est pas pour le "regard" des humains, en se soustrayant au regard d'Allah ta'ala.
Si tu lisais les savants qui en parlent, ou même le Coran, tu verrais que ces "obligations" sont aussi pour nous protéger.
Avoir des témoins, ça sert en cas de litiges, sinon comment témoigner devant le juge (qadi) par exemple, que cet homme est bien le mari de cette femme ?
Je crois que tu as mélangé plein de choses, et surtout tu as omis que l'important avant même de rentrer dans des questions philosophiques, c'est d'appliquer le Coran et la sunnah.
Et ces choses là en font partie.
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Soeuriiiise a écrit:
Je comprends bien, mais c'est pour cette raison que je t'ai posé la question : où veux-tu en venir ?
Est-ce que tu penses qu'il faudrait moins appliquer le fiqh, pour éveiller les consciences ?
Pourquoi ton titre s'intitule "les dérives du fiqh" comme si tu "incriminais" en quelque sorte, le fait d'appliquer le fiqh tel qu'il a été transmis.
En gros, quel serait le mieux selon toi ? Que faudrait-il changer ?
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oumjanna a écrit:
Il n'est pas question d'appliquer ou non le fiqh, simplement de donner du sens à tout ça, et adapté à notre réalité ce qui doit l'être, plutôt que de le sacraliser en quelques sortes
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LeDresseur a écrit:
Salam.
Si je comprends bien, tu remets en cause le fait que certains musulmans considèrent le mariage comme un sacrement ?
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oumjanna a écrit:
J'ai pris le mariage à titre d'exemple... Mais on en vient à sacraliser tout le fiqh, comme si c'était parole d'évangile... Et on a zappé les finalités. On s'attarde sur des détails et plus on délaisse l'essentiel. On ne prend plus la responsabilité de nos actes... En gros on ne se pose plus de questions...
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Soeuriiiise a écrit:
Ok, mais ce n'est toujours pas clair.
Comment doit-on procéder ?
Tu dis "simplement de donner du sens à tout ça"
Ok, comment ? par exemple
"adapter à notre réalité ce qui doit l'être, plutôt que de le sacraliser"
Comment ? par exemple
Tu te marierais comment toi oukhti ? Si tu devais appliquer ce que tu viens de dire plus haut.
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