Citation
Euler* a écrit:1 - Par le ciel et par l'astre nocturne
وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ
2 - Et qui te dira ce qu'est l'astre nocturne ?
وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلطَّارِقُ
3 - C'est l'étoile vivement brillante.
ٱلنَّجْمُ ٱلثَّاقِبُ
4 - Il n'est pas d'âme qui n'ait sur elle un gardien.
إِن كُلُّ نَفْسٍۢ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌۭ
5 - Que l'homme considère donc de quoi il a été créé.
فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَٰنُ مِمَّ خُلِقَ
6 - Il a été créé d'une giclée d'eau
خُلِقَ مِن مَّآءٍۢ دَافِقٍۢ
7 - sortie d'entre les lombes et les côtes.
يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ
8 - Allah est certes capable de le ressusciter.
إِنَّهُۥ عَلَىٰ رَجْعِهِۦ لَقَادِرٌۭ
9 - Le jour où les cœurs dévoileront leurs secrets,
يَوْمَ تُبْلَى ٱلسَّرَآئِرُ
10 - il n'aura alors ni force ni secoureur.
فَمَا لَهُۥ مِن قُوَّةٍۢ وَلَا نَاصِرٍۢ
11 - Par le ciel qui fait revenir la pluie !
وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلرَّجْعِ
12 - Et par la terre qui se fend !
وَٱلْأَرْضِ ذَاتِ ٱلصَّدْعِ
13 - Ceci [le Coran] est certes, une parole décisive [qui tranche entre le vrai et le faux],
إِنَّهُۥ لَقَوْلٌۭ فَصْلٌۭ
14 - et non point une plaisanterie frivole !
وَمَا هُوَ بِٱلْهَزْلِ
15 - Ils se servent d'une ruse,
إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًۭ
ا
16 - et Moi aussi Je me sers de Mon plan.
وَأَكِيدُ كَيْدًۭا
17 - Accorde (Ô Prophète) donc un délai aux infidèles: accorde-leur un court délai.
فَمَهِّلِ ٱلْكَٰفِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًۢا
[At-Tariq]
PS : ٱلطَّارِقِ signifie littéralement celle qui martelle (d'un mouvement régulier) on dira par exemple يطرق الباب pour dire ''il frappe à la porte''
Je vous laisse apprécier l'éloquence coranique...
Citation
Euler* a écrit:16 - « Puisque Tu m'as mis en erreur, dit [Satan], je m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin,
قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِى لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَٰطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ
17 - puis je les assaillerai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants. »
ثُمَّ لَءَاتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَٰنِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَٰكِرِينَ
18 - « Sors de là », (dit Allah) banni et rejeté. Quiconque te suit parmi eux... de vous tous, J'emplirai l'Enfer. »
قَالَ ٱخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًۭا مَّدْحُورًۭا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ
19 - « Ô Adam, habite le Paradis, toi et ton épouse; et mangez en vous deux, à votre guise; et n'approchez pas l'arbre que voici; sinon, vous seriez du nombre des injustes. »
وَيَٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
20 - Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur était caché -leurs nudités -leur chuchota, disant: « Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empêcher de devenir des Anges ou d'être immortels. »
فَوَسْوَسَ لَهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ لِيُبْدِىَ لَهُمَا مَا وُۥرِىَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَٰتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَىٰكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلَّآ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ ٱلْخَٰلِدِينَ
21 - Et il leur jura: « Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller. »
وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّى لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ
22 - Alors il les fit tomber par tromperie. Puis, lorsqu'ils eurent goûté de l'arbre, leurs nudités leur devinrent visibles; et ils commencèrent tous deux à y attacher des feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela: « Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable était pour vous un ennemi déclaré ? »
فَدَلَّىٰهُمَا بِغُرُورٍۢ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ ۖ وَنَادَىٰهُمَا رَبُّهُمَآ أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا ٱلشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ لَكُمَا عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ
[Al-Araf]
Une remarque intéressante au sujet du dernier verset :
Le verbe فَدَلَّىٰهُمَا qui est traduit ''Il les fit tomber'' trouve l'une de ses racines dans les lettres دَلاَ signifiant littéralement l'action de tirer soigneusement le seau d'un puits. Cette tournure révèle la manière dont Iblis agit envers Adam et envers les humains en général, et permet par conséquent de savoir comment mieux s'en préserver.
En particulier en ne minimisant jamais les premières insufflations qui font tomber l'humain doucement, mais sûrement.
Citation
Sarah* a écrit:
Merci pour le partage.
Qu'Allah éloigne Iblis et ses ruses de nous. Amin.
Je crois qu'il y a un verset qui parle de protection accordée au serviteur et qui peut être mis en parallèle avec ce verset "17 - puis je les assaillerai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants."
Citation
Euler* a écrit:
Amin.
Oui, plusieurs si c'est à cela que tu fais référence :
42 - Sur Mes serviteurs tu n'auras aucune autorité, excepté sur celui qui te suivra parmi les dévoyés.
إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْغَاوِينَ [Al-Hijr]65 - « Quant à Mes serviteurs, tu n'as aucun pouvoir sur eux. » Et ton Seigneur suffit pour les protéger !
إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنٌۭ ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًۭا [Al-Isra]
82 - « Par Ta puissance ! dit [Satan]. Je les séduirai assurément tous,
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
83 - sauf Tes serviteurs élus parmi eux. »
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ ٱلْمُخْلَصِينَ [Sad]
Citation
Euler* a écrit:133 - Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux,
۞ وَسَارِعُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
134 - qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui -car Allah aime les bienfaisants -
ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ
[Al-Imran]
21 - Hâtez-vous vers un pardon de votre Seigneur ainsi qu'un Paradis aussi large que le ciel et la terre, préparé pour ceux qui ont cru en Allah et en Ses Messagers. Telle est la grâce d'Allah qu'Il donne à qui Il veut. Et Allah est le Détenteur de l'énorme grâce.
سَابِقُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ
[Al-Hadid]
Remarque intéressante au sujet de ces deux versets :
Dans le premier verset cité on parle de cieux ٱلسَّمَٰوَٰتُ (donc au pluriel) et dans le second simplement du ciel ٱلسَّمَآءِ. En réalité, en arabe, le premier étant limité fait référence à une taille moins importante que celle du deuxième qui regroupe tout ce qui est en dehors de la Terre.
Allah montre que ce premier Paradis est restreint à un nombre particulier de personnes, ceux qui ont toutes les qualités de piété, de générosité, de pardon, etc.
Mais Allah étend Sa grâce encore plus loin, une sorte de message d'espoir à tous ceux qui ont cru en Allah et en Ses Messagers. Il ne faut pas voir dans ce message d'espoir un appel à ne pas désirer parfaire ses qualités, mais au contraire une pédagogie pour motiver tous les croyants à oeuver, pour pouvoir au final atteindre le rang des premiers. Qu'Allah nous compte parmi eux, Amine.
Citation
Euler* a écrit:1 - Ô toi, l'enveloppé [dans tes vêtements] !
يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُزَّمِّلُ
2 - Lève-toi [pour prier], toute la nuit, excepté une petite partie;
قُمِ ٱلَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًۭا
3 - sa moitié, ou un peu moins;
نِّصْفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا
4 - ou un peu plus. Et récite le Coran, lentement et clairement.
أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ ٱلْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا
5 - Nous allons te révéler des paroles lourdes (très importantes).
إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلًۭا ثَقِيلًا
6 - La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation.
إِنَّ نَاشِئَةَ ٱلَّيْلِ هِىَ أَشَدُّ وَطْـًۭٔا وَأَقْوَمُ قِيلًا
7 - Tu as, dans la journée, à vaquer à de longues occupations.
إِنَّ لَكَ فِى ٱلنَّهَارِ سَبْحًۭا طَوِيلًۭا
8 - Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement à Lui,
وَٱذْكُرِ ٱسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًۭا
9 - le Seigneur du Levant et du Couchant. Il n'y a point de divinité à part Lui. Prends-Le donc comme Protecteur.
رَّبُّ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱتَّخِذْهُ وَكِيلًۭا
[Al-Muzzamil]
Remarque au sujet du verset 8 :
Le verbe تَبَتَّلْ qui signifie littéralement le fait de se couper/se détacher (de la vie d'ici-bas, etc) est suivi d'une tournure qui revient à plusieurs reprises dans le Qur'an, mais pas de la manière dont on l'attendrait.
Pour mettre l'accent sur une action, en arabe, on peut faire suivre l'action d'un nom par exemple : ضربه ضربا qu'on traduirait littéralement ''il l'a frappé d'une frappe'' mais qui signifie ''il l'a frappé violemment''.
Sauf qu'ici, dans ce verset, le nom qui aurait dû suivre aurait dû être تَبَتُلًا et non تَبْتِيلًۭا qui est employé à la fois pour souligner la perfection de l'action mais aussi lorsque l'action est faite sur quelqu'un d'autre (verbe transitif) alors qu'ici le verbe est intransitif (qui concerne le prophète sws lui même).
Ainsi, par ce verset, Allah met non seulement l'accent sur l'adoration exclusive du prophète sws à Allah mais entend également que son adoration, sa dévotion entraînera celle des autres croyants (= les faire se consacrer exclusivement à Allah).
Des subtilités de sens du genre reviennent à d'autres reprises, je les partagerai ici incha Allah.
chargement...
+ 
