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Souleyman95500 a écrit:
Ah ouais ?
Barak'Allah ofik frère
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Muslimin-z a écrit:
[havredesavoir.fr]
Dans le chapitre « Celui qui laisse traîner son habit sans vanité »[6], Al-Bukhârî rapporte d’après ‘Abd Allâh Ibn ‘Umar que la Prophète (saws) dit : « Celui qui laisse traîner son habit par vanité, Dieu ne le regardera pas le Jour de la Résurrection ». Abû Bakr dit alors : « L’un des pans de mon habit se relâche si je n’y prends pas constamment garde ! » Le Prophète (saws) répondit : « Tu n’es pas de ceux qui le font par vanité »[7].
D’autre part, Al-Bukhârî rapporte dans le chapitre intitulé « Celui qui laisse traîner son habit par vanité » d’après Abû Hurayra que le Prophète () dit : « Dieu ne regardera pas celui qui laisse traîner son habit par arrogance »[8]
A noter qu’en distinguant dans deux chapitres différents « celui qui laisse traîner son habit par vanité » de « celui qui laisse traîner son habit sans vanité », Al-Bukhârî estime que le statut juridique relatif à chaque cas n’est pas le même.
Muslim rapporte dans le chapitre « L’interdiction de traîner les habits par vanité » d’après Abû Hurayra que le Prophète (saws) dit : « Celui qui laisse traîner son habit sans autre intention que la vanité, Dieu ne le regardera pas le Jour de la Résurrection »[9]
Dans cette variante du hadîth, le motif de vanité a été expressément évoqué d’une manière explicitement restrictive, « sans autre intention que la vanité », excluant ainsi toute autre interprétation.
Le Prophète (saws) dit également : « Celui qui laisse traîner son vêtement pendant la salat par vanité et orgueil, Dieu ne lui pardonnera pas ses péchés et ne le préservera pas de tomber dans la désobéissance »[10]
Il en résulte que le fait de laisser tomber ses habits au-dessous de la cheville n’est pas interdit en soi. A l’époque de l’énonciation de ces hadîth, laisser traîner ses habits était un signe d’arrogance et de vanité.
[...]
Or, de nos jours, le fait que le bas du pantalon soit au-dessous de la cheville n’est pas concerné par la condamnation formulée par les hadîth car cela ne constitue nullement une marque d’arrogance.
Dans son commentaire de Sahîh Muslim, An-Nawawî, pourtant, réputé pour sa rigueur, dit à propos du hadîth de l’homme qui laisse traîner son habit : « Dans le hadith, l’expression: « L’homme qui laisse traîner son vêtement » désigne l’homme qui relâche son habit pour en faire traîner le pan par pure ostentation, comme l’explique cet autre hadîth : « Dieu ne regardera pas celui qui laissera traîner son vêtement par vanité », c’est-à-dire par arrogance. Cette précision indiquant qu’il s’agit de l’homme qui laisse traîner son habit par vanité, restreint la portée générale de l’expression « l’homme qui fait traîner son habit » et démontre queles seuls concernés par la menace de châtiment sont ceux qui le font par vanité.Le Prophète (saws) a, par ailleurs, autorisé Abû Bakr As-Siddîq (rad) à laisser traîner son vêtement en lui disant : « Tu n’es pas de ceux qui font cela par vanité. » »[12]
La suite sur le lien.
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Muslimin-z a écrit:
Il faut arrêter de juger les gens et qui diffuse les hadiths
J'ai vérifier ces hadiths et il sont bient dans les source Bukhari et Muslim donc de toute évidence authentique
De plus je l'avais deja lu dans d'autre source mais j'ai pris le premier lien de google
Et je rajoute ce que tu a mis dans un autre post:
"Salam aleykoum
Boukhari a rapporté que Amr Ibn Al-Ass a dit : « J’ai dit au Prophète, : ‘’Quelle est la personne que tu aimes le plus ? ’’ Il m’a répondu : ‘’Aicha’’. Je lui ai dis : ‘’ Et parmi les hommes ?’’ Il m’a répondu : ‘’Son père’’ (Abou Bakr). Je lui ai demandé : ‘’ Puis qui d’autre ? ‘’Il a répondu : « Omar. » "
Donc si Omar est excusé d'avoir les pan dépassant ses chevilles et qu'il est en plus le plus aimé après sa femme et son père, je pense que la question de la cheville montre bien que c'est le côté orgueil vanité qui fait que c'est pas recommandé sinon Omar serait pas dans le coeur du Prophète.
NB: on sait qu'elle source ou plutot quel auteur de hadith est credible et ses hadith authentique donc si on lis ces hadiths chez eux alors le hadith est authentique et ce meme si la personne qui la diffuser sur le net ou ailleur soit mecreant ou athée ou autre.
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a écrit:
C'est a toi d arrêter de juger les gens et de remettre en cause tout les hadiths.
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a écrit:
Ose le dire que tu t'habille avec un pantalon qui s'arrête au cheville?
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a écrit:
As tu vu le nombre de gens qui ont un pantalon descendant jusque cheveux?
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a écrit:
Je te rappel que les actes faut par leur intention
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a écrit:
Voila l'islam est une religion facile
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a écrit:
sans gene et surtout logique et véridique pour ceux doué de raison et de reflexion.
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a écrit:
Dans ce cas ils sont credible et applicable
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a écrit:
Comme tout le monde je partage un ou des hadith authentique
déjà la tu est contradictoire et tu semble donc me reprocher de partager des hadiths authentique.
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a écrit:
oh que si car cela prouve ton hypocrisie puisque toi même tu n'ai pas convaincu par l'interprétatio
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a écrit:
La encore tu est dans l'erreur car aucun hadith ou sourate ne mentionne l'intercession des morts donc n'invente pas des hadiths pour te donner raison.
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a écrit:
justement imposer une interdiction hors contexte en ommettant des aspect important comme l'intention arrogante ou orgueilleux alors que des tas d'autre hadiths authentique le mentionne, n'est ce pas cela l'innovation ?
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a écrit:
je te renvoie ta phrase "ne suffit pas de prendre un ou deux hadiths dans Al haythami pour pouvoir en déduire une sentence.
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a écrit:
La encore tu est dans l'erreur car cela ne s'applique pas ici car le péché est selon les interprétations que laisser son pantalon audela des chevilles volontaire par arrogance est péché.
Et comme tu vois non seulement la voie la plis facile est choisi par le Prophète mais il faut aussi savoir que entre le doute et la certitude la certitude prévaut et là vu qu'il y a aucun doute que c'est makruh si l'arrogance mais un doute si sans arrogance ; alors désolé mais la facilité + certitude sont bien les 2 aspect que j'aime dans l'islam donc pkoi se compliquer avec des incertitudes et des choses difficile?
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a écrit:
mdr on revient au point de depart car tu sort un argument hors contexte mais je te renvoie au Coran où il est mention a plusieurs reprise l'importance de La Raison,Du Raisonnement et de la Reflexion qu'est dépourvu les mécréants donc désolé mais face au Coran tes sounnan ne font pas le poids.
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a écrit:
Lo tu crois quand meme pas que je vais lire encore ton pavé et répondre a nouveau sur chacun de tes arguments complètement a côté de la plaque.
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a écrit:
Bref débat clos
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a écrit:
Je pense que tu devais éviter de sortir de gros pavé j'ai fait un effort la 1ère fois lar respect pour la peî que tu t'ai donné a écrire mais un conseil ce genre de pavé en reprenant chaque phrase montre de la part de l'auteur une pretention a se croire plus savant et a une autorisation a se croire plus véridique.
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a écrit:
Pense a pas balayer l'avis des autres comme tu l'a fait et pense a bien déceler la source et le contexte et l'objectif du message car tu t'es fourfoyé dans l'erreur a croire que ce sont mes hadith, sans contexte et dans un objectif a l'imposer aux autres.
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a écrit:
ce message n'a pas pour interet de relancer le debat mais c'est pour te conseiller que si tu veut dialoguer sur ce forum, ta facon de faire pour repondre n'est pas très cordiale ni tolerante vis a vis des autres.
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a écrit:
Voila pourquoi ca na servit a rien car tu a voulu imposer ta science et ta sentence sans mem prendre du recul sur les différent interpretation car tu en a choisi une que tu cherche a defendre et a imposer et surtout a condamner ce qui ont fait cette erreur.
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a écrit:
Donc tu renies leur authenticité et validité et tu les juges de betises en les reprenant un par un pour les rejeter car tu te prends pour un savant jugeant tel auteur ou tel hadith
Alors qu'ils sont deja reconnu et utilisé comme source digne de confiance, d'authenticité, par des millions de musulman et de vrai savant mais on doit oublié tout ça car Mr Sheihkh AL KHIDR a plus de science que Al Boukhari ou Al Muslim etc...?
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a écrit:
Or toi tu n'apporte ni vérité ni certitude