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Tu dis "Si c'était obligatoire tous les musulmans porteraient la barbe, or ce n'est pas le cas."

Cet argument ne tient pas du tout. La prière est obligatoire, pourtant tous musulmans ne prient pas, bien loin de là.


En + la barbe est à la mode
Attention, si tu vois trop de barbus hipster, tu pourrais changer d'avis..

Citation
bouloulou4 a écrit:
Vous répondez à côté. Le Coran n'oblige pas à porter la barbe, et la sunna ne peut pas remplacer le Coran, c'est Allah qui dicte ce qui est obligatoire ou non.

Si c'était obligatoire tous les musulmans porteraient la barbe, or ce n'est pas le cas.


ON ne comprend pas pourquoi certains veulent rendre obligatoire ce qui ne l'est pas.

"La barbe a été légiférée dans le Coran ?"

D'une certaine manière oui, Allah nous a donné comme modèle à suivre le prophète Salla Allahou aliehi wa salam, et on est donc obligé de le suivre dans toutes ses recommandations, et parmi celles-ci il nous a recommandé de couper la moustache et laisser la barbe.

33.21. En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment.

Citation
TIGELLIUS a écrit:
Salam

Le Prophète avait de la barbe.... N'est-ce pas lui que l'on doit suivre

Si le Prophète avait porté des lunettes, tous les musulmans devraient en faire autant ?

La barbe a été légiférée dans le Coran ? NON. Par conséquent ne trouvant aucune racine à ce sujet, le fait de porter la barbe est une recommandation SUNNA.

A noter que chez les écoles il y a de la divergence.

Salam

Une recommandation est-elle une obligation ?

Citation
Seyant a écrit:
"La barbe a été légiférée dans le Coran ?"

D'une certaine manière oui, Allah nous a donné comme modèle à suivre le prophète Salla Allahou aliehi wa salam, et on est donc obligé de le suivre dans toutes ses recommandations, et parmi celles-ci il nous a recommandé de couper la moustache et laisser la barbe.

33.21. En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment.

"Une recommandation est-elle une obligation ? "

Quand c'est d'Allah oui.

Ps : Tu n'as toujours pas répondu à la question sur El-Qadr [www.yabiladi.com]

Citation
TIGELLIUS a écrit:
Salam

Une recommandation est-elle une obligation ?

Salam

Mais la Sunna ce n'est pas forcement Allah, car Allah légifère dans le Coran et là oui c'est une obligation, alors que dans la Sunna tout n'est pas obligatoire.

Ps : Tu n'as toujours pas répondu à la question sur El-Qadr

Le topic est clos pour moi car on tourne en rond et chacun reste sur sa position.

Citation
Seyant a écrit:
"Une recommandation est-elle une obligation ? "

Quand c'est d'Allah oui.

Ps : Tu n'as toujours pas répondu à la question sur El-Qadr [www.yabiladi.com]

Vous avez raison. Vous m'aider à éclaircir ma pensée. Il y a des musulmans qui ne pratiquent pas mais ils ne mettent pas en doute les 5 obligations prescrites. Le port de la barbe ne fait pas partie de ces obligations.

Tu dis "Mais la Sunna ce n'est pas forcement Allah"



Parce que le prophète Sala Allahou aliehi wa salam invente, il parle sous l’effet de la passion ?

53.2. Votre compagnon ne s’est pas égaré et n’a pas été induit en erreur
53.3. et il ne prononce rien sous l’effet de la passion;
53.4. ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée.
53.5. que lui a enseigné [L’Ange Gabriel]: à la force prodigieuse,

Tu dis "car Allah légifère dans le Coran et là oui c'est une obligation"

Allah a légiféré dans le Coran, Il a ordonné qu'on obéisse à Lui et à Son Messager.

8.20. Ô vous qui croyez! Obéissez à Allah et à Son messager et ne vous détournez pas de lui quand vous l’entendez (parler).
8.21. Et ne soyez pas comme ceux qui disent: « Nous avons entendu « , alors qu’ils n’entendent pas.

Tu dis "alors que dans la Sunna tout n'est pas obligatoire."

Dans le Coran aussi :

3.97. Là sont des signes évidents, parmi lesquels l’endroit où Abraham s’est tenu debout; et quiconque y entre est en sécurité. Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas… Allah Se passe largement des mondes.


Ps : Je pense que tu as plutôt botté en touche, mais ce n'est qu'une partie remise ... on t'a préparé de belles surprises à ce sujet.

Citation
TIGELLIUS a écrit:
Salam

Mais la Sunna ce n'est pas forcement Allah, car Allah légifère dans le Coran et là oui c'est une obligation, alors que dans la Sunna tout n'est pas obligatoire.

Ps : Tu n'as toujours pas répondu à la question sur El-Qadr

Le topic est clos pour moi car on tourne en rond et chacun reste sur sa position.

Modifié 2 fois. Dernière modification le 21/03/18 17:15 par Seyant.

Salam

"Une recommandation est-elle une obligation ? "

Quand c'est d'Allah oui.

Le Prophète a ordonné des choses qui ne pouvaient rester que ponctuelles, liées à une situation particulière et non pas généralisée.

Concernant les hadiths de l'interdiction de manger la viande de l'âne domestique :

1) Salama Ibn Al-'Akwa` (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

Nous partîmes avec le Prophète (pbAsl) pour Khaybar et Allah nous accorda la victoire. La nuit, les gens allumèrent un grand feu. Le Prophète (pbAsl) demanda alors: "Quel est ce feu? Pourquoi l'avez-vous allumé?". Et les Compagnons de répondre: "Pour faire cuir de la viande". - "Mais quelle viande?", demanda-t-il. - "Celle des ânes domestiques". Le Prophète (pbAsl) s’écria alors: "Versez-le contenu des vases et cassez-les". Un homme demanda: "O Envoyé d'Allah! Pouvons-nous verser le contenu des vases et les laver (seulement)". Et le Prophète donna son approbation.
Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 3592

2) Récit de 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui):

Quand le Prophète conquit Khaybar, nous chassâmes des ânes sortant du village. Sur ce, nous en avions cuisiné. Mais un héraut du Prophète (pbAsl) se mit à crier: "Allah et Son Envoyé vous interdisent la consommation de la chair des ânes domestiques, parce qu'elle est abomination, œuvre du diable". Alors on renversa le contenu des marmites au moment où elles étaient en pleine ébullition et remplies de viande.
Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 3593

NOTA : Dans le point 1 le Prophète est présent et parle directement tandis que dans le point 2 c'est un héraut qui se mit à crier : "Allah et Son Envoyé".

La question qui se pose est celle de savoir si cette interdiction a eu une portée ponctuelle ou bien est devenue d'une portée générale. Si c'était générale le Coran aurait interdit l'âne domestique tout comme il a interdit le porc, la bête étouffée etc.

D'autre part il est dit dans le point 2 : "Allah et Son Envoyé vous interdisent la consommation de la chair des ânes domestiques, parce qu'elle est abomination, œuvre du diable"

Cela nous rappelle un verset coranique où il y a la même terminologie :

« ô les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu' une abomination, œuvre du Diable. écartez- vous en, afin que vous réussissiez. Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l' inimitié et la haine, et vous détourner d' invoquer Allah et de la Salâ. Allez- vous donc y mettre fin? » (Coran, 5 : 90-91).

Question :

Comment sommes-nous censés nous comporter avec les animaux tels que les chiens et les porcs ? Est-il vrai que nous pouvons tuer les chiens, car cela fait partie de la Sunna ?

Réponse :

Tuer les chiens ou les porcs n’est pas nécessaire, Ils devraient être traités comme tous les autres animaux.

“Notre Prophète (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) a ordonné de tuer certains chiens et il y a des récits liés dans les livres de hadiths qui confirment cela. Cependant, dans certains de ces récits, il y a des expressions qui exemptent ou interdisent de tuer les chiens par la suite. Par conséquent, il est entendu que cet ordre doit être lié à des chiens qui attaquent ou ayant la rage.” (Diyanat Islam Encyclopédie, art. Chien).

Les informations suivantes sont à partir des annotations de Sahih Muslim :

“Selon nos chercheurs, le chien est tué s’il a la rage. Sinon, il n’est pas permis de le tuer. À cet égard, il est équivalent si le chien était utile ou pas.”

L’Imam al-Haramayn dit : “L’ordre de tuer les chiens a été abrogé (par naskh). Il est sûr que le Messager de Dieu (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) avait une fois ordonné de tuer un chien, mais il est aussi authentique qu’il n’a pas ordonné de tuer les chiens par la suite. La législation islamique a pris des décisions basées sur les informations que nous avons données. Le Messager de Dieu avait ordonné de tuer les chiens noirs sombres, cela était aux premiers temps de l’Islam mais cet ordre a été abrogé par la suite”.

“Il n’y a rien à dire après cette vérification.” (Ahmed Davudoglu, Sharh de Sahih Muslim, Taharah, explication de hadith 93 (280).v

Citation
Seyant a écrit:
"Une recommandation est-elle une obligation ? "

Quand c'est d'Allah oui.

Ps : Tu n'as toujours pas répondu à la question sur El-Qadr [www.yabiladi.com]

" Le Prophète a ordonné des choses qui ne pouvaient rester que ponctuelles, liées à une situation particulière et non pas généralisée."



Parce que la barbe ne pousse plus de nos jours ?

Citation
TIGELLIUS a écrit:
Salam

"Une recommandation est-elle une obligation ? "

Quand c'est d'Allah oui.

Le Prophète a ordonné des choses qui ne pouvaient rester que ponctuelles, liées à une situation particulière et non pas généralisée.

Concernant les hadiths de l'interdiction de manger la viande de l'âne domestique :

1) Salama Ibn Al-'Akwa` (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

Nous partîmes avec le Prophète (pbAsl) pour Khaybar et Allah nous accorda la victoire. La nuit, les gens allumèrent un grand feu. Le Prophète (pbAsl) demanda alors: "Quel est ce feu? Pourquoi l'avez-vous allumé?". Et les Compagnons de répondre: "Pour faire cuir de la viande". - "Mais quelle viande?", demanda-t-il. - "Celle des ânes domestiques". Le Prophète (pbAsl) s’écria alors: "Versez-le contenu des vases et cassez-les". Un homme demanda: "O Envoyé d'Allah! Pouvons-nous verser le contenu des vases et les laver (seulement)". Et le Prophète donna son approbation.
Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 3592

2) Récit de 'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui):

Quand le Prophète conquit Khaybar, nous chassâmes des ânes sortant du village. Sur ce, nous en avions cuisiné. Mais un héraut du Prophète (pbAsl) se mit à crier: "Allah et Son Envoyé vous interdisent la consommation de la chair des ânes domestiques, parce qu'elle est abomination, œuvre du diable". Alors on renversa le contenu des marmites au moment où elles étaient en pleine ébullition et remplies de viande.
Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 3593

NOTA : Dans le point 1 le Prophète est présent et parle directement tandis que dans le point 2 c'est un héraut qui se mit à crier : "Allah et Son Envoyé".

La question qui se pose est celle de savoir si cette interdiction a eu une portée ponctuelle ou bien est devenue d'une portée générale. Si c'était générale le Coran aurait interdit l'âne domestique tout comme il a interdit le porc, la bête étouffée etc.

D'autre part il est dit dans le point 2 : "Allah et Son Envoyé vous interdisent la consommation de la chair des ânes domestiques, parce qu'elle est abomination, œuvre du diable"

Cela nous rappelle un verset coranique où il y a la même terminologie :

« ô les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu' une abomination, œuvre du Diable. écartez- vous en, afin que vous réussissiez. Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l' inimitié et la haine, et vous détourner d' invoquer Allah et de la Salâ. Allez- vous donc y mettre fin? » (Coran, 5 : 90-91).

Question :

Comment sommes-nous censés nous comporter avec les animaux tels que les chiens et les porcs ? Est-il vrai que nous pouvons tuer les chiens, car cela fait partie de la Sunna ?

Réponse :

Tuer les chiens ou les porcs n’est pas nécessaire, Ils devraient être traités comme tous les autres animaux.

“Notre Prophète (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) a ordonné de tuer certains chiens et il y a des récits liés dans les livres de hadiths qui confirment cela. Cependant, dans certains de ces récits, il y a des expressions qui exemptent ou interdisent de tuer les chiens par la suite. Par conséquent, il est entendu que cet ordre doit être lié à des chiens qui attaquent ou ayant la rage.” (Diyanat Islam Encyclopédie, art. Chien).

Les informations suivantes sont à partir des annotations de Sahih Muslim :

“Selon nos chercheurs, le chien est tué s’il a la rage. Sinon, il n’est pas permis de le tuer. À cet égard, il est équivalent si le chien était utile ou pas.”

L’Imam al-Haramayn dit : “L’ordre de tuer les chiens a été abrogé (par naskh). Il est sûr que le Messager de Dieu (la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) avait une fois ordonné de tuer un chien, mais il est aussi authentique qu’il n’a pas ordonné de tuer les chiens par la suite. La législation islamique a pris des décisions basées sur les informations que nous avons données. Le Messager de Dieu avait ordonné de tuer les chiens noirs sombres, cela était aux premiers temps de l’Islam mais cet ordre a été abrogé par la suite”.

“Il n’y a rien à dire après cette vérification.” (Ahmed Davudoglu, Sharh de Sahih Muslim, Taharah, explication de hadith 93 (280).v

Salam

La barbe est une recommandation et tant que dans le Coran il n'y a aucune racine ou principe qui la justifie elle ne sera pas obligatoire, de même pour la circoncision.

Dans le Coran nous avons l'obligation de faire les ablutions. Il y a un verset qui explique les détails de base. La Sunna apporte un complément qui n'est pas obligatoire mais recommandé.

Si tu me dis que c'est une obligation de suivre le Prophète dans ce cas là la Sunna et tout ce qu'elle contient serait obligatoire, ce qui n'est pas le cas.

Salam al Hersini

Aux dires de Seyant il parait que dans la Sunna tout est obligatoire parce que Allah a ordonné de suivre le Prophète.

A partir de là d'après ses dires on est obligés de suivre les recommandations.

Qu'en penses-tu ? Si dans la Sunna tout est obligatoire, dans ce cas là, les recommandations n'ont pas lieu d'exister n'est-ce pas ?

Citation
Al Hersini a écrit:
As salam Inconnu


Les shafi'ite (et c'est notoire) n’interdisent pas le rasage de la barbe mais le rendent makhrou, divergeant de l'avis du fondateur de leur école. C'est histoire d'être precis car il ne faut pas déclarer a tord un haram.

Salam

En quoi El-hersini est responsable des interventions des autres.



En voici une façon étrange d'agir pour ne pas accepter sa propre logique ...

Citation
TIGELLIUS a écrit:
Salam al Hersini

Aux dires de Seyant il parait que dans la Sunna tout est obligatoire parce que Allah a ordonné de suivre le Prophète.

A partir de là d'après ses dires on est obligés de suivre les recommandations.

Qu'en penses-tu ? Si dans la Sunna tout est obligatoire, dans ce cas là, les recommandations n'ont pas lieu d'exister n'est-ce pas ?

Modifié 1 fois. Dernière modification le 22/03/18 12:18 par Seyant.

Salam

Concernant tes affirmations j'ai demandé à al Hersini un avis d'après son école Hanafite dont le texte est le suivant :

"Qu'en penses-tu ? Si dans la Sunna tout est obligatoire, dans ce cas là, les recommandations n'ont pas lieu d'exister n'est-ce pas ?"

En voici une façon étrange d'agir pour ne pas accepter sa propre logique ...

Je t'ai expliqué ce que je pense, mais tu penses différemment et tu persistes à m'imposer que tout dans la Sunna est obligatoire du moment que cette obligation viendrai du fait qu'il faut suivre le Prophète.

Citation
Seyant a écrit:
Salam

En quoi El-hersini est responsable des interventions des autres.



En voici une façon étrange d'agir pour ne pas accepter sa propre logique ...

" Je t'ai expliqué ce que je pense, mais tu penses différemment et tu persistes à m'imposer que tout dans la Sunna est obligatoire du moment que cette obligation viendrai du fait qu'il faut suivre le Prophète."

Le prophète Sala Allahou aliehi wa salam, ce n'est pas ton copain.

33.56. Certes, Allah est Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez priez sur lui et adresses [lui] vos salutations.

"Va apprendre ta religion"

Citation
TIGELLIUS a écrit:
Salam

Concernant tes affirmations j'ai demandé à al Hersini un avis d'après son école Hanafite dont le texte est le suivant :

"Qu'en penses-tu ? Si dans la Sunna tout est obligatoire, dans ce cas là, les recommandations n'ont pas lieu d'exister n'est-ce pas ?"

En voici une façon étrange d'agir pour ne pas accepter sa propre logique ...

Je t'ai expliqué ce que je pense, mais tu penses différemment et tu persistes à m'imposer que tout dans la Sunna est obligatoire du moment que cette obligation viendrai du fait qu'il faut suivre le Prophète.

Modifié 1 fois. Dernière modification le 22/03/18 13:59 par Seyant.

LES DIVERS EMPLOIS DU MOT SUNNA

Cette législation parfaite est la Sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم prise dans son sens générale.

En effet, le mot Sunna a quatre emplois :

-Il peut désigner l'ensemble de l'enseignement contenu dans le Qur'an et la Sunna

Comme c'est le cas dans ce hadith :

"Celui qui refuse ma Sunna n'est pas des miens" (1)

-La Sunna est souvent synonyme de hadith, lorsqu'elle est mentionnée à la suite du Qur'an

Par exemple ici :

"Ô hommes ! J'ai laissé parmi vous, ce qui vous préservera de l'égarement si vous vous y cramponnez : le Livre d'Allah et la Sunna de Son Prophète".

Il y a cette autre parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"En vérité, j'ai laissé parmis vous deux choses grâce auxquelles vous ne vous égarez point : le Livre d' Allah et ma Sunna" (2)

Ce sens est fréquemment employé par les savants lorsqu'ils évoquent les différentes sources du droit. Exemple : ce jugement est attesté par le Livre d'Allah, la Sunna et le consensus.

-Le Sunna désigne la tradition prophétique authentique qui s'oppose à l'innovation.

C'est de cet emploi qu'il est question dans le hadith suivant rapporté d'après Irbâd ibn Sâriya رضي الله عنه :

"En effet, celui qui vivra parmi vous verra beaucoup de divergences. Vous devez suivre ma Sunna et la Sunna des Califes orthodoxes bien guidés après moi. Campronnez-vous à cela et accrochez-vous-y à l'aide de vos molaires s'il le faut. Méfiez-vous des choses nouvelles (en matière de religion), car toute nouveauté est innovation et toute innovation est égarement".(3)

C'est aussi de ce sens qu'il est question lorsque certains de nos prédécesseurs intitulent leurs livres sur la croyance La Sunna, citons par exemple La Sunna de Muhammad ibn Nasr Al Marwazy; La Sunna d'Ibn Abî Ässim, La Sunna d'Al Lâlikâiy, etc Dans le livre intitulé As-Sunnan d'Abû Dawud; il y a aussi un livre de la Sunna qui contient plusieurs hadiths sur la croyance.

-Le mot Sunna est aussi employé pour désigner une pratique préférable ou recommandée, mais non obligatoire.

C'est un emploi propre aux savants de la jurisprudence islamique (fiqh).

Par exemple, prenons ce hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Si je ne craignais d'être dur envers ma communauté, je leur aurais ordonné [L'utilisation du] Siwak (frottoire à dent) à chaque prière" (4)

On voit ici que l'usage du Siwak est fortement recommandé, mais par indulgence, le Prophète صلى الله عليه وسلم n'en a pas fait une obligation.


(1) Rapporté par Al Boukhari (5063) et Moulim (1401)
(2) Ses hadiths sont rapportés par Al Hakim dans Al Moustadrak (11/93)
(3) Ce hadith es rapporté par Abû Dawud (4607), At Tirmidi (2672) et ibn Majah (43-44) ; At Tirmidi a jugé ce hadith authentique (hassan sahih).
(4) Rapporté par Al Boukhari (887) et Mouslim (252)

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr -

Citation
Seyant a écrit:
" Je t'ai expliqué ce que je pense, mais tu penses différemment et tu persistes à m'imposer que tout dans la Sunna est obligatoire du moment que cette obligation viendrai du fait qu'il faut suivre le Prophète."

Le prophète Sala Allahou aliehi wa salam, ce n'est pas ton copain.

33.56. Certes, Allah est Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez priez sur lui et adresses [lui] vos salutations.

"Va apprendre ta religion"

Alaykoum salam


Je vous invite a lire ceci :

[www.maison-islam.com]

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Puis cela :

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Là vous aurez toutes les réponses sur le statut des "sunna"

Citation
TIGELLIUS a écrit:
Salam al Hersini

Aux dires de Seyant il parait que dans la Sunna tout est obligatoire parce que Allah a ordonné de suivre le Prophète.

A partir de là d'après ses dires on est obligés de suivre les recommandations.

Qu'en penses-tu ? Si dans la Sunna tout est obligatoire, dans ce cas là, les recommandations n'ont pas lieu d'exister n'est-ce pas ?

Salam

C'est lucide, en particulier, entre autres, la différence entre sunna et sunna

Barak Allahou Fik wa jazak koul khayr. Amine

Citation
Al Hersini a écrit:
Alaykoum salam


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Salam

Merci pour les informations.

Citation
Al Hersini a écrit:
Alaykoum salam


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Salam Alaykom,

Il y'a deux sortes d'adoration ( 3ibadates ) :
- Al Fard : là c'est obligatoire, c'est un devoir, il n'y a pas débat.

- Nafl - Tatawo3 - Al Mandoub - Al Moustahab - Assouna Lmo'Akkada - Al Fadila ... : Ce qui est recommandé = si tu le fais tu es récompensé, mais si tu ne le fais tu n'as pas de péché. ( Sauf les Hanafites qui pensent que ne pas faire une Sounna Mo'Akkada est péché mais moins que la punition du Wajib = Obligatoire )

Nafl - ou Al Moustahab c'est ce que le Prophète sLaws faisait par moment, c'est à dire pas systématiquement.

Tatawo3 - C'est ce que tu souhaites faire en plus, par excellence si tu veux.

Al Mandoub c'est ce qui rapproche le plus de tout ce qui est sounna, Mustahab, Fadila : c'est ce que le Prophète sLaws a veillé à accomplir systématiquement, a montré, et nous a recommandé de faire.

Pour ceux qui cherchent la spiritualité, l'élévation, Al ihssane..., ils n'ont non seulement pas de problème entre recommandé et obligatoire, mais s’évertuent à maintenir ce qui est Tatawo3, cela serait plus cohérent avec leurs ambitions.

La question :

Un imam (chef de prière) m’a dit qu’il n’y a aucune preuve indiquant qu’il est obligatoire de se laisser pousser la barbe, et que le fait d’avoir une longue barbe n’est pas considéré comme une adoration qu’Allah عزّ وجلّ nous a ordonné d’accomplir et qu’elle n’est qu’une tradition des Arabes. Est-ce que ces propos sont corrects ? Quelles sont les preuves ? Délivrez-nous une fatwa au sujet de cette question et qu’Allah vous rétribue du bien.

La réponse :

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :

Sachez qu’en principe, le fait de se laisser pousser la barbe est une obligation. Cette opinion est adoptée par la majeur partie des Ulémas qui sont maîtres d’Écoles jurisprudentielles dont font partie les quatre grandes Écoles(1) et d’autres. Ibn Hazm a même rapporté l’unanimité concernant ce sujet(2). Cette unanimité est fondée sur le hadith du Prophète صلّى الله عليه وسلّم: « Coupez les moustaches et laissez-vous pousser les barbes, soyez différents des mages »(3) ainsi que le hadith : « Soyez différents des polythéistes, laissez-vous pousser les barbes et coupez les moustaches »(4) et dans une autre version : « Taillez les moustaches et laissez-vous pousser les barbes »(5). Ces hadiths représentent une partie des preuves qui indiquent l’obligation de se laisser pousser la barbe et l’interdiction de la raser qui est contraire à l’ordre du Prophète صلّى الله عليه و سلّم.

D’autre part, Allah عزّ وجلّ a mis les gens en garde contre le fait de désobéir au Prophète صلّى الله عليه وسلّم en disant :

﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: 63].

Le sens du verset :

﴾Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux.﴿ [En-Noûr (La Lumière) : 63].

De plus, le fait de se raser la barbe est une altération de la création d’Allah عزّ وجلّ Qui a dit en rapportant les propos de Satan :

﴿وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ﴾ [النساء: 119].

Traduction du sens du verset :

﴾…je leur commanderai, et ils altéreront la création d’Allah﴿ [En-Nissâ' (Les Femmes) : 119].

Pour ce, le fait de se raser la barbe est une déformation ; Ibn Taymia a dit : « En effet, le fait de se raser la barbe est comparable, voire plus grave que le fait que la femme se rase les cheveux, étant donné que cela fait partie de la déformation qui est interdite dans la Charia ».

De même, le fait de la raser est une ressemblance aux femmes ; tandis qu’Allah عزّ وجلّ a embelli les hommes par les barbes, et par elles Il les a distingués des femmes. À ce sujet, Ibn `Abbâs رضي الله عنهما a rapporté que : « Le Prophète صلّى الله عليه وسلّم a maudit les hommes qui cherchent à ressembler aux femmes et les femmes qui cherchent à ressembler aux hommes »(6).

Aussi, le rasage de la barbe est une altération de la nature originelle qu’Allah عزّ وجلّ a donnée aux hommes. Il est, également, une ressemblance aux mécréants dont la Charia nous a commandé d’être différents ; tel qu’il est cité dans le hadith du Prophète صلّى الله عليه وسلّم: « Soyez différents des polythéistes » ainsi que le hadith : « Soyez différents des mages ».

Par conséquent, celui qui rase sa barbe supporte du péché, vu qu’il a délaissé l’obligation de la laisser pousser qui est indiquée par las hadiths susmentionnés.

Par ailleurs, il est évident que le fait de se laisser pousser la barbe est l’une des pratiques inhérentes à la nature originelle que le Prophète صلّى الله عليه وسلّم accomplissait assidûment.

Du reste, il n’a jamais été rapporté qu’un des Compagnons رضي الله عنهم a rasé sa barbe. Le Prophète صلّى الله عليه وسلّم a, plutôt, ordonné de la laisser pousser, au point que cette pratique est devenue une caractéristique apparente des gens de l’Islam qui les distingue des polythéistes et des gens égarés.

Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu’Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.



Alger, le 10 Rabi` El-Awwel 1425 H

Correspondant au 30 avril 2004 G




(1) C’est-à-dire : l’École Hanafite, l’École Malikite, l’École Chaféite et l’École Hanbalite. Note du traducteur.

(2) Voir : « Marâtib El-Idjmâ` » (page 157) d’Ibn Hazm.

(3) Rapporté par Mouslim, chapitre de « La purification » (hadith 603), par Ahmed (hadith 9020) et par El-Beyhaqi (hadith 710) par l’intermédiaire d’Abou Hourayra رضي الله عنه.

(4) Rapporté par El-Boukhâri, chapitre des « Habits » (hadith 5892), par Mouslim, chapitre de « La purification » (hadith 625) et par El-Beyhaqi (hadith 709) par l’intermédiaire d’Ibn `Omar رضي الله عنهما.