La femme peut-elle prier à haute voix quand elle est seule et sûre que personne ne peut l'entendre ?
Réponse :
La voix de la femme peut être entendue d'un homme (même si celui-ci n'est ni son mari ni un de ses proches parents), à condition bien sûr de respecter un certain nombre de principes. Pour plus de détails, lire mon article : La voix de la femme doit-elle systématiquement être cachée en islam ? Cependant, le moment de la prière est particulier (comme je l'ai expliqué d'ailleurs dans cet article) : la femme qui prie ne peut le faire à haute voix si un homme est présent qui n'est ni son mari ni un de ses proches parents (mahram, avec qui elle ne peut jamais se marier).
Toutefois, la question se pose concernant le cas où la femme est seule, ou il n'y a que des femmes présentes, ou il n'y a d'hommes présents que son mari ou ses fils. Peut-elle, alors, faire la prière à voix haute ? Je n'ai trouvé à ce sujet que l'avis de l'école hanbalite, qui dit ceci : "Cela ne relève pas de la sunna pour la femme que de réciter le Coran à haute voix pendant la prière [quand elle fait cette prière seule]. Cependant, s'il n'y a aucun homme présent autre que son mari ou un proche parent, il n'y a aucun mal non plus à ce qu'elle le fasse. Si par contre un homme autre que ces proches est présent et l'entend, alors elle ne doit pas réciter le Coran à haute voix." (Fiqh al-mar'ah al-muslimah, Ibrâhîm Muhammad Al-Jamal, p. 105).
La femme doit-elle cacher sa voix des hommes ? Date Lundi, 25 février @ 06:43:05 Sujet La femme en islam
On entend parfois dire qu'en islam, la voix de la femme ne doit pas être entendue d'un homme qui n'est ni son mari ni un proche parent (avec qui elle ne pourra jamais se marier), car, par rapport à cet homme, sa voix est 'awra, c'est-à-dire quelque chose qu'il faut nécessairement cacher, sauf cas de nécessité absolue (dharûra). Est-ce vrai ? La voix de la femme n'est pas en soi 'awra en islam. En effet, très nombreux sont les Hadîths où l'on voit une musulmane poser directement une question au Prophète et celui-ci lui donner la réponse. Nous nous contenterons de citer ici le célèbre récit de la femme khath'amite venue, pendant le Pèlerinage d'Adieu du Prophète, lui poser à Minâ une question (fatwa) à propos de son père, trop vieux pour accomplir le pèlerinage (rapporté par Al-Bukhârî). Très nombreux aussi dans nos sources sont les récits où l'on voit un Compagnon être questionné par une musulmane.
La voix de la musulmane n'est donc pas, en soi, 'awra par rapport à celui qui n'est ni son mari ni son proche parent.
Les choses ne s'arrêtent cependant pas là. En effet, il y a quand même un certain nombre de limites à respecter, tant au niveau des hommes que des femmes : 1) Il ne s'agit pas de flirter, mais de parler dans les occasions où il y a le besoin (hâja) de le faire, comme par exemple lorsque quelqu'un téléphone, ou lorsqu'une musulmane fait des achats et parle au vendeur à propos du prix, etc. 2) La conversation doit être alors, tant au niveau du contenu que de la façon de s'exprimer, empreinte de sérieux et de dignité. 3) La musulmane ne doit pas enjoliver (tazyîn) sa voix. De fait, écouter chanter une femme qui n'est ni son épouse ni une proche parente est interdit. 4) Si, malgré le respect des deux règles ci-dessus, un homme ressent une attirance (shahwa) au son de la voix d'une femme particulière, il doit ne pas écouter cette voix, conformément au Hadîth du Prophète où celui-ci a dit : "... et les oreilles, leur adultère est d'écouter" (rapporté par Muslim). L'adultère des oreilles est donc d'écouter une voix pour laquelle on ressent de l'attirance (shahwa), ou bien d'écouter une voix enjolivée (muzayyan), ou bien d'écouter un propos ou d'avoir une conversation dont le contenu ou la forme n'est pas "neutre".
Note
Il y a une référence sur laquelle certains savants musulmans se basent pour dire que la voix de la femme est 'awra. Il s'agit du Hadîth du Prophète (sur lui la paix) où il a dit : "Frapper des mains n'est que pour les femmes" (rapporté par Al-Bukhârî). Ce hadîth concerne le cas où des musulmans accomplissant la prière (salât) en groupe (jamâ'ah), le groupe (al-muqtadûn) a besoin d'attirer l'attention de celui qui dirige la prière (l'imâm) sur un fait important (par exemple qu'il a fait une erreur, etc.). Le Prophète a donc rappelé ici que les hommes doivent alors prononcer la formule du tasbîh, et que les femmes doivent frapper leurs mains l'une sur l'autre. Se basant sur cette référence, certains savants raisonnent de la manière suivante : si la voix de la femme n'était pas 'awra, pourquoi le Prophète aurait-il établi, pour les hommes, le fait d'interpeller le imâm par la voix, et, pour les femmes, le fait de l'interpeller en frappant des mains ? Cette argumentation est certes respectable, mais nous ne la partageons pas car nous sommes plutôt du côté d'autres savants, ceux qui pensent que c'est là une mesure restreinte à la prière (salât), à quelque chose qui est purement cultuel (ta'abudî mahdh). Et que pour les situations autres que celle de la prière, ce sont les autres références montrant le Prophète laisser les musulmanes lui poser des questions qui sont applicables. La preuve de cette différence est que si un musulman fait la prière en groupe avec son épouse, celle-ci devra quand même frapper des mains si elle veut attirer l'attention de son mari qui est imâm. Pourtant, nul savant n'a jamais dit que la voix de l'épouse était 'awra par rapport à son mari. La règle est bien connue en droit musulman : il n'y a pas de raisonnement par analogie à partir de ce qui est purement cultuel (ibâdât) vers là où des éléments cultuels sont mêlés à des éléments temporels ('âdiyyât). Et s'il y a ainsi une différence entre la prière et les autres situations, cela est tout à fait compréhensible. En effet, comme nous l'avons dit plus haut, si la voix de la femme en général n'est pas 'awra en soi, l'homme doit faire en sorte de ne plus entendre la voix d'une femme donnée s'il s'aperçoit qu'il ressent une attirance (shahwa) pour elle. Il y a donc quand même un risque qui existe et qui doit être pris en compte. Et le Prophète n'aura pas voulu que ce risque soit encouru pendant la prière, qui doit être le plus possible réservée à l'attention vers Dieu. C'est bien pourquoi, même au cas où le mari et sa femme font la prière en groupe, l'épouse doit se contenter de frapper des mains en cas d'erreur de la part de son mari. Cela ne veut pas dire que la voix de l'épouse serait 'awra par rapport à son mari, mais que la prière n'est pas le moment où l'on peut se permettre de risquer d'éprouver de l'attirance (shahwa) pour une voix, cette attirance fût-elle légitime en dehors de la prière, comme pour ce qui est de l'attirance pour la voix de son épouse.
En fait pour répondre brièvement à la question de Amir, la femme ne doit pas prier à haute voix en présence d'hommes pour ne pas éveiller en eux un quelconque désir. De la même façon qu'une femme doit prier à l'arrière d'un homme et pas devant ? C'est ça je crois, non ?
Amicalement Yazz
Modifié 1 fois. Dernière modification le 10/02/05 00:14 par Yazz.
Qui donne ne doit jamais s'en souvenir. Qui reçoit ne doit jamais oublier.
la question est que cette "interdiction" n'est pas mentioner dans la parole de dieu:le coraan.
pour ma part je ne comprends pas pourquoi la voix de la femme doit etre silencieuse dans l'islam (le aadane,la recitation du coraan...) elle qui a une plus belle voix que la plus part des hommes.
psum koultoum recitait le coran a ses debuts et sa voix galvanisait les foules.
Modifié 1 fois. Dernière modification le 11/02/05 04:09 par amir.
"Allah n'aime pas qu'on profère de mauvaises paroles sauf quand on a été injustement provoqué. Et Allah est Audient et Omniscient." (Annissa', 148)
"Et, parmi les hommes, il est (quelqu'un) qui, dénué de science, achète (et vend)de plaisants discours pour égarer hors du chemin d'Allah et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant." (Louqman, 6)
Sadaq Allahu al 3adhim.
Nous implorons Allah de nous pardonner et de nous entourer de Sa grâce. Amine
Il n'y a pas un verset qui parle directement de la voix de la femme?
Où Allah swt dit maudire les femmes qui parlent fort,,,, ou quelque chose dans le genre. "Allah ou allam" Je ne suis pas à 100% sur, mais j'aimerai que vous m'éclairiez. barrakkallah ou fikoum.
Salaam Arabi 77 il faut prendre comme source le Coran et les hadith et donc c n est pas parce ke Oum Keltoum recitait le Coran et k elle galvanisait ke c pourtant permis.Venant d une personne aussi instruite,je suis etonne d une telle arugmentation.
Assalamo 3alikom, Salam creillois, Je suis tout a fait d'accord avec toi. En effet j'ai supprime une partie de mon text ce qui fait que ca en a altere le sens et que tu m'a mal compris. Je l'ai fais car il faut pas dire de mauvaises choses a propos des morts musulmans a moin que se soit une necessite. Desole pour le malentendu. Salam
creillois a écrit: ------------------------------------------------------- > salaam arabi77 je comprend mieux et je suis d > accord avec toi.etjen profite pour dire ke c > toujours un plaisir de discuter avec toi. > > Salaam Mohamed > >
De meme, c'est un plaisir de te lire frere Mohamed.
Halia a ecrit: >>>" Il n'y a pas un verset qui parle directement de la voix de la femme?"
Reponse:
allah soubhamah a dit dans la sourat Al-Ahzab verset 32:
33.32. ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.
33.32 . O ye wives of the Prophet! Ye are not like any other women . If ye keep your duty ( to Allah ) , then be not soft of speech , lest he in whose heart is a disease aspire ( to you ) , but utter customary speech .
Ceci dit la femme doit parler d'une voie serieuse et ne par essayer de l'embelir...
Pour ce qui est de la priere la femme doit la faire a voix basse et eviter toute chose qui pourrais nuire au khouchou3 "consentration" de ceux qui pries. (prier a voie haute, parfin, proximite des hommes ...)
J'ai pas dit le contraire je n'ai repondu qu'a Halia.
Pour ce qui est de ta question il faut voir la sounna, il y a un hadith qui dit: Il s'agit du Hadîth du Prophète (sur lui la paix) où il a dit : "Frapper des mains n'est que pour les femmes"
um koultoum recitait le coran a ses debuts et sa voix galvanisait les foules. 
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je n'ai repondu qu'a Halia. 
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