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elhamdoulilah46 a écrit:
La zakat El mal ne peut pas être recu par n importe qui.
Il y a des conditions a remplir pour pouvoir la recevoir
Cette condition c est le niveau financier de la personne qui se calcul en pièce d or selon un avis et en pièce d argent selon un autre avis.
En ce qui me concerne je suit l avis des pièces d'or
Ce qui signifie que si tu nas jamais ete en dessous de 300e durant 1 an tu te dois de sortir la zakat et il t est interdit de la recevoir .
Citation
blanche neige 7.1 a écrit:
Les bénéficiaires de la zakât sont cités dans le verset suivant : « Les aumônes ne sont destinées qu’aux pauvres et aux indigents, à la rétribution des percepteurs, au ralliement des bonnes volontés, à affranchir des nuques (esclaves), à libérer des insolvables, à aider dans la voie de Dieu et à secourir le fils du chemin : autant d’obligations de par Dieu. Dieu est Omniscient et Sage. » [1].
Sourate 9 verset 60.
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elhamdoulilah46 a écrit:
Salam
On est contraint a cotiser les assurances
On peut pas aller voir notre employeur et lui dire de nous verser notre salaire brut directement car on veut pas cotiser
Ce n est pas un choix fait délibérément
Un peu comme l assurance voiture, si on ne la pas on est hors la loi.
Donc impossible d y échapper.
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Douce perle a écrit:
Alikom Salem.
Barakallah o fik de le rappeler .
Tout à fait les gens sur endettés rentrent dans la catégorie des gens à qui on peut donner zakat.
Il y a des associations qui s'occupent de collecter la zakat et la redistribuer .
Il y a des solutions pour ne pas aller vers la facilité du haram.
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elhamdoulilah46 a écrit:
Donc si je comprend bien , si une banque ne propose pas riba elle travaille gratuitement ?
Non je ne pense pas il y a d autres façon de se faire du bénéfice comme toute autre entreprise
Si Allah la interdit c est que c est faisable
Allah est parfait et Sa législation est parfaite.
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in15 a écrit:
Salam,
En islam, quand on aide une personne en difficulté financière, on ne l'aide pas par "intérêt" : donc les charges de l'établissement et de personnel ne devraient pas exister, ça devrait passer en aumône
Allah fait fructifier les aumônes et anéantit l'intérêt usuraire....
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amirene a écrit:
salam
on n a effectivement pas le choix de cotiser mais on a le choix de demander une allocation qui peut être largement supérieure à ce qu on a cotisé
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amirene a écrit:
salam
j ai travaillé en service social et dans les personnes endettées, tu avais parfois celles qui avaient préféré s acheter une nouvelle télé que payer le loyer
j ai une amie assistante sociale qui me dit qu une bénéficiaire vient la voir les poignets couverts d or et sac lancel et qui lui dit ouvertement qu elle ne se prive pas car elle sait que les services sociaux sont là pour l aider à faire disparaître ses dettes
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blanche neige 7.1 a écrit:
Oui il suffit de detourner le pb.
C est le cas des certaines banques islamiques qui achetent des maisons au prix du marché et lea revendent 10 ou 15% plus cher mais sans interet.
Faut avoir encore plus les moyens c est le pb.
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elhamdoulilah46 a écrit:
Et donc tu penses légitime islamiquement parlant de ne pas demander son allocation chômage ?
Alors qu' on.cotise pour ,
Sinon j'ai pas saisi en quoi le chômage est du riba?
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Changueti a écrit:
Sslama
Il faut parfois suivre la logique pour mieux comprendre, prenons un example tout simple:
1- Je vais chez l'épicier acheter un pain pour un 1€, alors que le marchand a payé ce pain 0,50€, le marchand c'est prit un bénéfice (intérêt) de 0,50€, le marchand n'est pas dans l'haram dans son commerce.
2- Je vais à la banque chercher de l'argent qui Je n'ai pas (me faire prêter) 1000€, le banquier comme l'épicier ne travaille pas pour rien, je dois payer l'intérêt de mon prêt, c'est tout-à-fait normal.
Pourquoi je serai dans le haram avec le banquier mais pas avec l'épicier ?
Allez-vous me dire que tous les musulmans propriétaires de leur résidence ou leur voiture est est payé comptant ?
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Al_birru a écrit:
Le principe du riba est de recevoir plus que ce que tu as donné.
Au chômage certains reçoivent plus que leur cotisation, comme certains cotisent plus sans recevoir. Dans les deux cas il n'y a pas d'équilibre.
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elhamdoulilah46 a écrit:
Le principe du riba c est de recevoir plus que ce que j'ai prêté
Pas donné.
C est différent.
Je te prête 100e et tu me rends 200e ca c est riba.
Dans l allocation chômage il n'y a pas de notion de prêt
C est de la cotisation
Et notre allocation chômage est calculé en fonction du montant de notre salaire .
Selon ce qu on perçoit en salaire, on aura le chômage
Plus le salaire est haut plus notre chômage sera haut
(mais toujours plus bas que le salaire)
Nos cotisations permettent d assurer cette assurance
Donc j'ai toujours pas saisi en quoi c riba.
Une cotisation n est pas un prêt.
C est le système qui veut ça
C est pas un choix
J'peux pas réclamer mon salaire brut et assurer mon chômage moi meme.
Amirene pourra peut etre mieux m expliquer il me semble qu' elle bosse dans la finance
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iqhlass a écrit:
Salam,
L epicier qui te vend le pain assume le risque de la perte de sa marchandise en cas d invendu, il a payé la farine, la levure, le sel, le four...
Le banquier te propose de te prêter un argent qui n est même pas à lui... Si tous les déposants retiraient leur fonds en même temps, que ferait le banquier? Un banquier se fait de l argent en dormant, le système bancaire prospère concentre les capitaux accroit ses leviers par effet d amassement et crée de ce fait les conditions de son caractère incontournable. Aujourd'hui somme toute si mr ou mme tout le monde veut acheter sa maison le credit est devenu un passage obligé et l offre toujours usuriere
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Changueti a écrit:
Ssalam
Pour que la banque fonctionne et gérer la comptabilité il faut de parsonnel salariés, un matériel, les charges et des établissements, qui va payer tout cela ?
Si le banquier ne prend pas d'intérêt pour payer les frais de la gestion il travaillera à perte, hors que chaque travail mérite salaire.
Aucune banque dans le monde ni autre société ne travaille pour rien.
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