Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Et voilà l'image qu'on consacre sur la femme, et ce au nom de la religion et au nom du prophète de l'islam, un être diminué, inférieur, alors que le Coran stipule sans équivoque que la création de l'être humain est parfaite, indépendamment de son sexe :
" Nous avons certes créé l’homme (al-insâne) dans la forme la plus parfaite "
Ce que dit le Coran, c'est qu'il y a des différences qui caractérisent chacun, de l'homme et de la femme, cependant, ces différences ne donnent point de supériorité, ni d'infériorité, de l'un sur à l'autre, mais complémentarité, tel le jour et la nuit, chacun ayant son rôle, chacun ayant sa place.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Et voilà l'image qu'on consacre sur la femme, et ce au nom de la religion et au nom du prophète de l'islam, un être diminué, inférieur, alors que le Coran stipule sans équivoque que la création de l'être humain est parfaite, indépendamment de son sexe :
" Nous avons certes créé l’homme (al-insâne) dans la forme la plus parfaite "
Ce que dit le Coran, c'est qu'il y a des différences qui caractérisent chacun, de l'homme et de la femme, cependant, ces différences ne donnent point de supériorité, ni d'infériorité, de l'un sur à l'autre, mais complémentarité, tel le jour et la nuit, chacun ayant son rôle, chacun ayant sa place.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Pour les preuves, tels des textes, j'en ai donné, mais la question n'est pas seulement une question de preuve, de dalîl, mais de sens, de madloul, de contenu, la question n'est pas seulement une question de texte, mais de lecture, et c'est là le vrai problème.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Pour les preuves, tels des textes, j'en ai donné, mais la question n'est pas seulement une question de preuve, de dalîl, mais de sens, de madloul, de contenu, la question n'est pas seulement une question de texte, mais de lecture, et c'est là le vrai problème.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Pour les preuves, tels des textes, j'en ai donné, mais la question n'est pas seulement une question de preuve, de dalîl, mais de sens, de madloul, de contenu, la question n'est pas seulement une question de texte, mais de lecture, et c'est là le vrai problème.
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L'Aède de Barbarie a écrit:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Pour les preuves, tels des textes, j'en ai donné, mais la question n'est pas seulement une question de preuve, de dalîl, mais de sens, de madloul, de contenu, la question n'est pas seulement une question de texte, mais de lecture, et c'est là le vrai problème.
+2
« Les savants du hadith sont les pharmaciens tandis que les juristes sont les médecins ». Imam ash-Shafi'i
[ Yahyâ ibn Sulayman a rapporté d'Ibn Wahb qu'il a entendu Malik dire : « Bon nombre de ces hadiths sont [un sujet d’] égarement; j’ai rapporté certains hadiths et pour chacun d'eux j’aurais souhaité par deux fois être battu à l’aide d’un bâton. Je ne les rapporterais certainement plus! ».
Par sa parole, « Bon nombre de ces hadiths sont un sujet d’égarement », Mâlik voulait dire qu’ils étaient utilisés dans un mauvais contexte et un sens erroné, car la Sunnah est sagesse et la sagesse c'est le fait de replacer chaque chose dans son contexte. ]
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faqir a écrit:Citation
L'Aède de Barbarie a écrit:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Pour les preuves, tels des textes, j'en ai donné, mais la question n'est pas seulement une question de preuve, de dalîl, mais de sens, de madloul, de contenu, la question n'est pas seulement une question de texte, mais de lecture, et c'est là le vrai problème.
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« Les savants du hadith sont les pharmaciens tandis que les juristes sont les médecins ». Imam ash-Shafi'i
[ Yahyâ ibn Sulayman a rapporté d'Ibn Wahb qu'il a entendu Malik dire : « Bon nombre de ces hadiths sont [un sujet d’] égarement; j’ai rapporté certains hadiths et pour chacun d'eux j’aurais souhaité par deux fois être battu à l’aide d’un bâton. Je ne les rapporterais certainement plus! ».
Par sa parole, « Bon nombre de ces hadiths sont un sujet d’égarement », Mâlik voulait dire qu’ils étaient utilisés dans un mauvais contexte et un sens erroné, car la Sunnah est sagesse et la sagesse c'est le fait de replacer chaque chose dans son contexte. ]
Assalam alaikoum
"car la Sunnah est sagesse et la sagesse c'est le fait de replacer chaque chose dans son contexte "
Voilà une parole de sagesse, indiquant la vérité de la Sunnah. On peut avoir que l'apparent de la sunna, sans en avoir la vérité, en répétant des paroles, sans en comprendre la finalité, sans fiqh.