Comment choisissez vous les livres qui expliquent la vie du Prophète (pbAsl) ou qui expliquent l'histoire de l'Islam?
Je suis allée dans une librairie et je me suis rendue compte qu'on pouvait trouver des ouvrages dont personne ne pouvait me garantir une analyse disons "fiable".
Je n'ai pas envie de lire des interprétations erronées et j'estime que la droiture d'un savant doit être exemplaire.
Si vous avez des livres à partager, cela serait bien de nous les présenter... Qu'en pensez vous?
Le mieux en matière de bouquins, quelque soit le sujet traité c'est de lire au mini deux versions différentes...
Par exemple pour la biographie du prophète Muhammad SAWS, l'idéale c'est d'en lire une écrite par un arabisant et une par un orientaliste
parce qu'en général aucune n'est parfaite, quand l'une exagère certains passages façon mille et une nuits l'autre peut carrément les zapper
Ensuite il est facile de trouver des infos sur les auteurs ( sur le net entre autres), vérifier si il n'en est pas à son premier bouquin, lire sa bio ect ect ( ça permet d'identifier notamment ceux qui se sont improvisés spécialistes de l'Islam après le 11 septembre
Asma ,
Pour le Coran,lorque tu ne lis pas l'arabe rien de tel qu'une version "tribande" : français, phonétique, arabe
En plus de comprendre ce que tu lis, tu as la possibilité de t'exercer à la prononciation et à la lecture de l'arabe : c'est pas magnifique çà ?
Les traductions les plus connues (et reconnues) sont celle de Muhammad Hamidullah ( Allahi rhamou) et Régis Blachère, Jacques Berque ...
Là j'ai acheté, Les secrets des 5 pilliers de l'Islam (Al Ghâzali) et la Morale du Prophète (pbAsl) de l'Islam (Al Tirmidhî).
Maintenant je suis en train de lire un livre sur l'histoire du Prophète, qui présente toutes les tribus arabes et la situation géopolitique avant l'Islam, et l'histoire du Prophète (pbAsl). Le tout avec des références expliquées au Coran et à la Sunnah.
Il "paraît" que se livre a obtenu le premier prix d'un travail proposé sur la vie du Prophète (pbAsl) mais bon ...il paraît...
Le titre c'est "Muhammad l'ultime joyau de la Prophétie" Safiyyu Ar Rahman Al Mubârakfûrî.
Il est dispo à la bibliothèque nationale de France, j'ai vu.. Salam Chems, dès que je l'ai fini je te le passe ok?
Salam Asma06,
Toune avait donné une liste des traductions du Coran. Dommage que le moteur de recherche ne marche plus. Je vais essayer de te retrouver la liste quand même.
Oui des recherches sur le net j'en ai fait, mais après coup... Mais quand tu es devant une multitude de livres...de noms...c'est pas facile.
Je suis d'accord avec toi, il faut faire un tri et être sûr de ce qu'on achète. Sinon t'as bien un ou deux livres à nous proposer.. On va créer un bibliothèque virtuelle.
Pour les traduction les plus fiables sont celles de Salah ed-dine Kechrid. C lui qui a traduit le Coran et Ryad as-salihine. Ces traduction sont les meileurs. d'ailleurs, ce sont les plus répandus sur le marché ( j'aime beaucoup ce traducteur car il s'exprime avec un francais simple et comprehensibles pour tous ).
Le plus recent et le plus complet livre sur la sirra est "Mohamed l'ultime joyaux de la prophétie".
Sinon, je vous conseille a tous de lire tout les livres que vous trouverais sur la vie du prophéte et des compagnons,c'est extra pour la foi ou bien des recceuille de hadith.
Ausi pour terminer voici une liste de livres indispensable a tout les foyer : - Coran ( ca va de soi )
- Ryad As-salihine
- Minhaj Al-mouslim ( un livre qui a reponse a tout dans le Fiqh et la croyances )
Il n'y a pas de critère, sinon éliminer les livres à l'évidence très orientée, dans une direction ou une autre d'ailleurs. Pour cela : la 4ème de page et on voit tout de suite.
Sinon, plusieurs traductions du Coran (personnellement, j'en utilise 7), dont une avec le texte arabe et au moins une commentée (cf. notamment L'Interprétation du Coran par Ibn Kathir). Comparer les traductions est un peu fastidieux mais ouvre de nombreuses perspectives.
Sinon, je suis en train de lire : W. Montgomerry Watt : Titre original : "Muhammad at Mecca" et "Muhammad at Medina" improprement traduit Mahomet dans sa traduction français Al Sira (Mahmoud Hussein), pseudonyme de deux chercheurs (Bahgat Elnadi et Adel Rifaat) L'éclosion de l'Islam de Rochdy Alili qui traite de l'expansion de l'Islam à ses débuts en l'intégrant dans l'environnement politico-religieux de l'époque.
Sur le thème spécifique de Jésus, un très beau livre : "Jésus vu par un musulman" de Amadou Hampâte Bâ. Ou, comparatif des tradititions musulmanes sur Jésus et des Evangiles : Un musulman nommé Jésus" de Tarif Khalidi.
Amicalement
Modifié 1 fois. Dernière modification le 29/03/05 21:45 par TOUNE.
Salam, Merci à tous, j'ai pris note et je vais faire une recherche.
Salam TOUNE, Oui, j'ai déjà reposé immédiatement quelques livres, au bout de 3 lignes tu as compris... En fait lorsque l'on choisit un livre, il faut arriver à juger les contenus du livre mais donc il me paraît aussi indispensable de connaître les auteurs. (comme dit Chireen, vérifier sa biographie). Sinon les livres que tu viens de citer m'intéressent grandement.
une soeur m'a envoyé ce qui suit et j'ai pensé a ce post
tres interessant macha Allah. meme s'il concerne les étudiants en science...
salam
« Comment l'étudiant en science authentique doit-il aborder les livres de Science Islamique » Par L'Imâm Ibn 'Uthaymîne SHEIKH MUHAMMAD IBN SÂLIH AL-'UTHAYMÎNE (RAHIMAHULLÂH)
jeudi 15 juillet 2004, par Ibn Abd Al-Hâdî
BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm
Question :
Première disposition : Comment [l'étudiant en science] doit-il étudier un livre ?
Réponse :
Pour l'étude d'un livre, il faut plusieurs choses :
1) Connaître le sujet du livre :
Ceci est nécessaire afin que la personne profite du livre. Il peut avoir besoin de se spécialiser. Il se peut que le livre traite de la magie [Sihr], du charlatanisme [Cha'wadhat] ou du faux [Bâtil]. C'est pourquoi il faut tout d'abord s'informer sur le sujet du livre afin d'en tirer profit.
2) Connaître les terminologies :
Car certes connaître les terminologies [al-Mustalahât] et les qualificatifs permet d'apprendre et de gagner beaucoup de temps. C'est pourquoi beaucoup de Savants [al-'Ulémâ] commencent leurs livres par leur explication. A titre d'exemple, nous savons que lorsque l'auteur de « Bouloûgh al-Marâm » dit : « Mutafaqun 'alayhi », cela veut dire rapporté par al-Bukhârî et Muslim, alors que l'auteur de « al-Mutaqa » diverge de cela ; Quand l'auteur de « al-Mutaqa » dit « Mutafaqun 'alayhi », il entend par là que le hadîth est rapporté par l'Imâm Ahmad, al-Bukhârî et Muslim. De la même manière, dans les livres de jurisprudence [Fiqh], beaucoup de savants font une distinction entre les expressions : « al-Qawlayn », et « al-Wadjhayn », « ar-Riwâyatayn », « al-Ihtimâlayn ». Et ainsi donc :
« ar-Riwâyatayn » renvoie [aux traditions rapportées] de l'Imâm Ahmad.
« al-Wadjhayn » renvoie à « al-Ashâb », et « Ashâb » est le dogme en la matière des grands de « Ahl al-Tawdjiyat ».
« al-Ihtimâlayn » traduit une hésitation entre deux opinions. Et :
« al-Qawlayn » a une portée sur tout cela plus générale.
De même, il faut comprendre ce qu'entend un auteur quand il emploie par exemple : « Idjmâ'an » ou « Wifâqan ».
« Idjmâ'an » exprime le consensus entre la Communauté [Ummah]. Et quand il dit :
« Wifâqan » cela implique spécifiquement l'accord des trois grands imâms selon la terminologie de l'auteur de « al-Furû' » dans la jurisprudence hanbalite.
De même que les auteurs des autres dogmes de pensée [Madhâhib] ont leurs terminologies en la matière. Il faut donc connaître les terminologies de l'auteur [que l'on étudie].
3) Connaître son approche et son style :
Quand vous lisez un livre pour la première fois surtout pour les livres scientifiques, il vous arrive de rencontrer une expression qui nécessite une réflexion particulière, parce qu'elle ne vous est pas habituelle. La lecture répétée d'un livre permet de s'habituer à ce type de livre.
Il y a aussi une chose qui accompagne le livre : Il s'agit des annotations [indépendantes] et précisions qu'il est obligatoire pour l'étudiant en science [Tâlib al-'Ilm] d'utiliser. Lorsqu'il remarque une question qui nécessite un commentaire [Charh] ou une preuve [ad-Dalîl] ou explication [Ta'lîl] et craint de l'oublier, il doit l'annoter - et cela en marge de la page de droite, de gauche, du haut ou du bas. Effectivement, il arrive beaucoup de fois que l'on oublie des leçons [al-Fawâ-îd] que l'on aurait pu notées en une ou deux minutes. Mais puisqu'on ne l'a pas fait, on se trouve après quelques temps incapable de se les rappeler.
L'étudiant en science [Tâlib al-'Ilm] se doit de prendre soin de l'annotation notamment quand il étudie un ouvrage de jurisprudence [Fiqh]. Il se peut qu'il vous arrive dans [l'étude] de certains ouvrages de tomber sur une question liée à un problème. Si vous avez du mal à la comprendre, vous vous referez à des ouvrages plus approfondis que celui que vous avez entre les mains car il est possible que vous y trouviez une explication de la question équivoque. L'explication trouvée doit être annotée et liée à la question expliquée de sorte à ne plus avoir besoin de se référer à l'ouvrage dans lequel la question problématique est citée. Ce qui permet de gagner du temps.
Le deuxième aspect : La lecture des ouvrages se fait de deux manières :
1] Une lecture méditée qui permet de comprendre. Il faut que cela se fasse de façon très lente.
2] Une lecture rapide qui consiste à survoler le livre pour en connaître le sujet et les chapitres. Dans ce cas, on prend connaissance du sujet approché. Tout cela se fait très rapidement. Cela ne se fait pas avec méditation.
La meilleure manière d'étudier les livres est de s'y appliquer avec méditation et réflexion et de recourir aux gens de science authentique [Ahl al-'Ilm as-Sahîh]. Il est évident que le livre qui mérite le plus d'être étudié de cette façon est celui d'Allâh -'Azza wa Djal. Et il faut être patient et persévérant car il n'a pas été offert à l'homme un bien aussi important que la patience [as-Sabr].
Le troisième aspect : Le recueil [rassemblement] des livres.
L'étudiant en science [Tâlib al-'Ilm] se doit de se procurer des livres, ceci dit, il se doit de donner des privilèges [dans ses choix]. Si une personne n'a pas beaucoup de moyen, il n'est pas bon et il n'est pas sage [Hikma] d'acheter beaucoup de livres et de dépenser pour eux, car c'est une mauvaise économie. Si vous ne pouvez pas acheter de livres avec votre propre argent, vous pouvez les emprunter dans n'importe quelle bibliothèque [maktabat].
Le quatrième aspect : La préférence pour les livres essentiels.
L'étudiant en science [Tâlib al-'Ilm] doit donner préférence à l'acquisition des ouvrages essentiels dans les fondements [al-'Ussûl] au lieu [des ouvrages] d'auteurs récents, car certains de ces auteurs ne possèdent pas une science solidement édifiée. C'est la raison pour laquelle, quand vous lisez ce qu'ils ont écrit, vous le trouvez superficiel [Satahî]. Vous pouvez trouver [que l'auteur] utilise une citation directe ou indirecte, rendant le sens [de cette citation] répétitif. En somme, contentez-vous des ouvrages écrits par les anciens [as-Salafs] car ils sont bien meilleurs et beaucoup plus bénis que les livres des contemporains [al-Khalaf]. La plupart des écrits des contemporains apportent peu dans les sens, en étant volumineux. Il vous arrive de lire tout une page qui pourrait être ramenée à une ligne ou deux. Alors que les ouvrages des anciens [as-Salafs] sont bien rédigés, faciles et si précis que l'on n'y trouve pas un seul mot de trop.
Parmi les plus importants livres que l'étudiant en science [Tâlib al-'Ilm] doit obligatoirement acquérir, il y a les livres de SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah et ceux de son disciple Ibn al-Qayyîm (Rahimahumâ-Allâh). Les livres de Ibn al-Qayyîm sont plus faciles et mieux exposés. Car le style de SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah est marqué par des leçons [lourdes] fortes découlant de l'abondance de son savoir et du débordement de son intelligence. C'est comme si Ibn al-Qayyîm avait vu une maison bien construite et s'était mis à la décorer et à arranger ce qu'elle contenait. Nous dirons plus encore, que Ibn al-Qayyîm ne copiait pas [les avis de] Ibn Taymiyyah, chaque fois qu'il estimait que son SHeikh s'était écarté de ce qu'il croyait juste, il donnait son avis. Cela tel que lorsqu'il a vu plus juste l'avis d'Ibn Abbâs selon lequel le pèlerin qui se rend à la Mecque démuni d'un animal à sacrifier doit transformer son Hadj en une 'Umra, il dit : « Je suis plus proche de cet avis que de celui de notre SHeikh [Ibn Taymiyyah] qui pensait que cet ordre était réservé aux Compagnons du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) ». Ceci montre qu'il [Ibn al-Qayyîm] avait su faire preuve d'indépendance d'esprit. Ce qui ne l'empêchait guère de suivre l'opinion de son SHeikh quand il l'estimait juste. Nul doute, si l'on examine attentivement la plupart des choix de SHeikh al-Islâm, on se rend compte qu'ils sont justes. Ceci est connu chez tous ceux qui ont étudié ses livres avec méditation.
Le cinquième aspect : L'appréciation des livres.
Les livres sont de trois catégories :
La première : Les bons livres
La deuxième : Les mauvais livres
La troisième : Les livres ni bons ni mauvais
Faites en sorte que votre bibliothèque soit équipée de bons livres et débarrassée des mauvais. Parmi ceux-ci, il y a des livres que l'on dit être des livres de « Adab » [obligeance, culture, littérature]. Néanmoins, ces livres font perdre du temps car ils font perdre du temps dans ce qui n'est pas profitable. Il existe aussi des ouvrages nuisibles parce qu'ils transportent des idées précises selon une méthodologie [Minhaj] déterminée. Ces ouvrages aussi ne doivent pas entrer dans votre bibliothèque, que leur défaut réside dans leur méthodologie [Minhaj] ou dans leur doctrine ['Aqîdah] comme les livres des innovateurs [Mubtadi'ah] qui ont des déficiences dans le dogme.
D'une façon générale ['Umumân], tout livre nuisible ne doit pas entrer dans votre bibliothèque. En effet, les livres constituent une nourriture spirituelle identique à la nourriture et boisson pour le corps. Si l'on se nourrit de ce type de livres [nuisibles], cela causera un grand préjudice [à la personne] et l'engage dans une méthodologie [Minhaj] contradictoire à celle de l'étudiant en science authentique. [1]
asslam oulaikoum le meilleur livre qui parle de la vie du profete est celui de al immam ibn al qyyim "" zad al ma3ad" ou aussi "arrahik al makhtoum"".
Ibnou Sirin a dit:
"Cette science est une religion, sachez donc de qui vous prenez votre religion."
voir sahih Mouslim
Le messager"sallah allah alayhi wa sallam" a dit:" Il y aura toujours un groupe de ma communauté qui mettra en pratique ce qu'ALLAH a prescrit.
Ils ne seront pas atteint par le mal de ceux qui les abandonneront ou les contrediront jusqu'à ce que vienne la promesse d'ALLAH et les trouve distingués des gens ".
salam oulaikoum c'est enfaite la biographie du profete bien détaillée.
Ibnou Sirin a dit:
"Cette science est une religion, sachez donc de qui vous prenez votre religion."
voir sahih Mouslim
Le messager"sallah allah alayhi wa sallam" a dit:" Il y aura toujours un groupe de ma communauté qui mettra en pratique ce qu'ALLAH a prescrit.
Ils ne seront pas atteint par le mal de ceux qui les abandonneront ou les contrediront jusqu'à ce que vienne la promesse d'ALLAH et les trouve distingués des gens ".
merci Tachilihite c'est complet et sain comme explication.
merci Al albani, je pense que dans le texte de Tachilhite on parle du même savant que tu cites,non? --- Parmi les plus importants livres que l'étudiant en science [Tâlib al-'Ilm] doit obligatoirement acquérir, il y a les livres de SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah et ceux de son disciple Ibn al-Qayyîm (Rahimahumâ-Allâh). Les livres de Ibn al-Qayyîm sont plus faciles et mieux exposés. ---
Ibnou Sirin a dit:
"Cette science est une religion, sachez donc de qui vous prenez votre religion."
voir sahih Mouslim
Le messager"sallah allah alayhi wa sallam" a dit:" Il y aura toujours un groupe de ma communauté qui mettra en pratique ce qu'ALLAH a prescrit.
Ils ne seront pas atteint par le mal de ceux qui les abandonneront ou les contrediront jusqu'à ce que vienne la promesse d'ALLAH et les trouve distingués des gens ".
ha vi c vrai Zouiti... ca n'engage que moi mais G svt entendu qu'il fallait se fier aux livres des anciens pour avoir une vision "vrai" de l'islam. mais je ne saurais te donner de nom sachant ke j'en ai aucun en ma possession. tu me diras si tu trouves des lire de Ibn Tamiyya (ou autre) en francais...je chercherais de mon coté inch'Allah.