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El_Fassi a écrit:
De qui tu parles ? Des Marocains qui vivent au Maroc ? Je pense qu'une grande majorité d'entre eux connaissent cette Tarika.
Donc tu parle peut-être des marocains du monde.
Je suis d'accord sur le fond, je ne fais la promotion du soufisme loin de là.
Je parle juste de la volonté d'appropriation de l'Algérie, sous couverte que des choses soient aujourd'hui sur le territoire. C'est un mode de réflexion totalement débile et mon propos concerne cela rien d'autre.
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Berkshire a écrit:
Je ne suis absolument pas d'accord. Le patrimoine spirituel et religieux ne doit en aucun cas être politisé, il n'est la propriété d'aucun pays. Il est le patrimoine de tous ceux qui le suivent et y adhèrent. Sinon, l'islam serait un patrimoine de l'Arabie Saoudite actuelle ? le christianisme serait un patrimoine de l'état palestinien ou de l'état Israél ? ... Idem pour le Malékisme, Le Chisme (qui serait Saoudien et non Iranien), et autres sectes etc ... Même le patrimoine culturel ne peut pas toujours être assimilé à un état, la langue arabe serait le patrimoine de l'état actuel du Yemen ?
Ce n'est pas concevable.
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HSBR a écrit:
le fondateur de la tariqa tijaniya n'est pas né en Algerie...La region, où il est né, n'a jamais fait partie des colonies ottomanes d'alger...
Le sahara, dit algérien, n'a été rattaché au nord, ex departements francais, qu'au 20 eme siecle.
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212_Radia a écrit:
comme toi tu raconte des choses fausses , c est pas aux gens qui raconte des dises des choses vraie de la fermer
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gustavo321 a écrit:
''Le patrimoine spirituel et religieux ne doit en aucun cas être politisé, il n'est la propriété d'aucun pays''
La phrase est belle et séduit par son accent universalisant. Mais la réalité historique relative à la manière dont un patrimoine culturel se construit dans un bassin civilisationnel, politique et sociétal donné, ne peut être ignorée. En vertu de quel discours idéologique abstrait, droitdelhomiste et se voulant universaliste, on en viendrait à se donner le droit de couper ce patrimoine de ses racines nationales et historiques? Cela est autant plus indéfendable que, sur le terrain, cette idée est balayée par la réalité historique et culturelle, qui met en relief un lien étroit entre l'évolution du soufisme en fonction des territoires et cadres juridiques et politiques où il se déploie et évolue. Il existe en effet bel et bien un soufisme marocain sunnite authentique, profondément enraciné dans son identité civilisationnelle propre.
Le soufisme ''marocain'' a ainsi des spécificités et une ''teinte'' particulières, et on ne peut lui enlever ces ''habits'' culturels et spirituels propres sans le vider de tout sens. De même que le soufisme tel qu'il a évolué et s'est développé en Orient, a ses propres spécificités et marques, liées à son enracinement dans un cadre juridique, politique et culturel propre.
On ne peut évacuer aussi facilement ce lien, puissant et réel, entre le développement des doctrines spirituelles et leur terreau national, culturel et historique , sous prétexte de considérations idéologiques utopiques et abstraites. Et celà, même si, il est vrai, le soufisme, dans son essence intime et profonde, véhicule un message universel de sagesse, de paix et de réalisation spirituelle. Mais en la matière, Il faut rendre à l'homme ce qui lui revient, et à Dieu ce qui lui appartient ...
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