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Videl a écrit:
Alors au risque de choquer, je pense qu'il n'y a pas de mal à ce que les imams engendrent des revenus, ils ont une vie de famille et des factures à payer comme chacun de nous.
Pourquoi dans l'esprit des gens un religieux doit forcément vivre comme 1 Hermite ? ?
Beaucoup de religieux écrivent et vendent des livres.
Je comprends aussi que le coup des formations payantes rendent certains perplexes mais comme il l'expliquait il à investi lui même dans des formations pour se former lui même et il a aussi fourni un gros travail de recherches derrière.
Après libre à nous d'acheter ou pas ces formations...
Je pense qu'Ismail Mounir à tout simplement suivi Steve dans ce délire de business de formation. Et ce n'est pas le seul.
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Videl a écrit:
Alors au risque de choquer, je pense qu'il n'y a pas de mal à ce que les imams engendrent des revenus, ils ont une vie de famille et des factures à payer comme chacun de nous.
Pourquoi dans l'esprit des gens un religieux doit forcément vivre comme 1 Hermite ? ?
Beaucoup de religieux écrivent et vendent des livres.
Je comprends aussi que le coup des formations payantes rendent certains perplexes mais comme il l'expliquait il à investi dans des formations pour se former lui même et il a aussi fourni un gros travail de recherches derrière.
Après libre à nous d'acheter ou pas ces formations... Personne ne nous oblige à le faire.
Je pense qu'Ismail Mounir à tout simplement suivi Steve dans ce délire de business de formation. Et ce n'est pas le seul.
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Videl a écrit:
Alors au risque de choquer, je pense qu'il n'y a pas de mal à ce que les imams engendrent des revenus, ils ont une vie de famille et des factures à payer comme chacun de nous.
Pourquoi dans l'esprit des gens un religieux doit forcément vivre comme 1 Hermite ? ?
Beaucoup de religieux écrivent et vendent des livres.
Je comprends aussi que le coup des formations payantes rendent certains perplexes mais comme il l'expliquait il à investi dans des formations pour se former lui même et il a aussi fourni un gros travail de recherches derrière.
Après libre à nous d'acheter ou pas ces formations... Personne ne nous oblige à le faire.
Je pense qu'Ismail Mounir à tout simplement suivi Steve dans ce délire de business de formation. Et ce n'est pas le seul.
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Sand Rose a écrit:
Je te renvoie à cet article de l'imam Mohamed Nadhir.
Il en parle mieux que moi.
[drive.google.com]
"L’Islam marketing/Quand le capitalisme prend d’assaut le religieux
De grands encarts pleins de chiffres barrés, des réductions aussi « exceptionnelles » que
sempiternelles, des promesses d’évolution et de résultat dignes des émissions de téléachats, des estimations pécuniaires de l’enseignement et de la prédication qu’on penserait tout droit sorties des meilleures foires de Paris...
C’est devenu la nouvelle tendance des structures appelant à la religion
d’Allah sur le monde fou de la Toile : les codes marketing à la sauce islamique, pour vendre à une communauté au prix fort sa propre identité en produit empaqueté.
Et le malaise grandissant que cela procure à chaque nouvelle formation qui naît, associé à l’entêtement duquel ses partisans font preuve nous poussent à nous poser la questions : qu’est-ce qui nous a amené à toutes ces dérives, et comment s’en sortir ?
Entre salaire et dignité
Que l’on saisisse bien le propos : il ne s’agit pas ici de défendre l’idée que l’enseignement devrait se faire entièrement gratuitement, bien au contraire.
L’enseignant a parfaitement droit de recevoir un salaire - pour peu qu’il le mérite -, que ce soit religieusement ou rationnellement, et prétendre l’inverse est une pure aberration qui cache souvent une avarice à peine voilée.
Religieusement, j’en veux pour preuve le hadīth du Prophète صلى الله عليه وسلم rapporté par Al-Bukhāri dans lequel il dit :
« La chose méritant le plus que vous preniez un salaire est le Livre d’Allah ».
C’est également l’avis de référence chez les savants notamment malikites.
Ils stipulent à ce sujet que le salaire pour l’enseignement du Qur’ān est autorisé dans l’absolu, l’imām Malik dit à ce sujet dans la célèbre « Mudawwana » :
« Il n’y a aucun mal à cela ».
L’imām Ad-Dassūqī dit :
« Il est autorisé de prendre un salaire pour l’enseignement du Qur’an car les gens ont la volonté de l’apprendre et que les salaf (prédecesseurs) prenaient un salaire pour cela ».
De même pour l’enseignement des sciences religieuses, point sur lequel les références divergent entre dire que c’est autorisé mais détestable (soutenu par Ibn al-Qāsim), pour ne pas que ça empêche la diffusion de la science, ou autorisé sans que ça ne soit détestable (soutenu par Ibn Yūnus) car tout travail mérite salaire, ce qui est le plus correct.1
Et rationnellement, il est parfaitement logique de se dire qu’un professeur qui sacrifie de son
temps, prépare un cours, le structure, l’agrémente de supports, travaille sa pédagogie, met à profit son expérience ; mérite une contrepartie, surtout quand c’est sur son temps personnel.
Lorsque l’on sait qu’une heure de cours demande souvent une à deux heures de préparation, c’est d’autant plus important de donner à celui qui fait ce sacrifice une contrepartie suffisante à combler ses besoins par la suite pour qu’il puisse s’atteler aussi à en faire profiter de manière stable, et on pourrait citer des centaines de textes religieux et citations des prédécesseurs qui y invitent.
Fait même partie du respect et de la révérence envers la religion que de payer les enseignants à cet égard comme citent beaucoup de récits des pieux prédécesseurs, et on aura l’occasion de revenir sur ce sujet plus amplement. [...]
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