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Vous l'imaginez comment ?

Citation
Mabrouka15 a écrit:
Vous l'imaginez comment ?

Soubhanallah ma soeur !!! Personne ne sait comment Il est. Il est unique.

Une vue de l'esprit de ressemble à rien.

salam

112.1. Qul huwa Allahu ahadun
112.1. Dis : “Il est Allah, Unique.
Çááøóåõ ÇáÕøóãóÏõ
112.2. Allahu alssamadu
112.2. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.

áóãú íóáöÏú æóáóãú íõæáóÏú
112.3. Lam yalid walam yooladu
112.3. Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus.
æóáóãú íóßõä áøóåõ ßõÝõæÇð ÃóÍóÏñ
112.4. Walam yakun lahu kufuwan ahadun
112.4. Et nul n'est égal à Lui”.

Amine

salam alikoum

Faut pas trop se poser cette question c'est pas trés bien ma soeur. faut surtout se focaliser sur ses qualités sa grandeur!! pour timaginer juste le premier ciel du paradis par rapport au repose pied (oui le reppose pied pas le trone !) c'est comme une goutte deau dans la mer et encore moins.

Mais je vais te dire une chose inchallah au paradis! quand on y sera tous! inchallah que dieu nous y fasse rentrer quand on verra dieu on oubliera le paradis lui meme!!! il sera tellement beau quon pourra le contempler pdt leternité! si une lumiere de dieu nous touche on deviendra 70 fois plus beau. puis tous les gens au paradis le verront quand il se montrera pour la premiere fois dieu appelera tous tous tous les gens du paradis qui viendront on shabbillera bien!!! yen a qui seront sur des trones en perle dautres des dunes de musc.puis la il viendra avec son trone!! son trone sarretera au dessus dune mere on attendra nous!!!!!

puis son voile va baisser!!!!!!!!!!!!!!!lumiere magnifik!!!!!!!!!!!!!la premiere chose quil dira!!!! c'est salam alikoummm!! le meilleur salam de tous les temps!!! il diront '"ou sont ceux qui on cru a moi sans me voir"!! je suis la paix et vous etes les musulmans!!

allah ou akbar!! il est dit qun jour au paradis dieu appelera dawud pour reciter le coran sa voi va nous faire danser!!! les arbres vont bouger!! dieu nous dira jai encore mieu que ceci!!! il appelera le prophete mohamed qui recitera aussi le coran!! la on danseraa on sera en extase!!superbe voi valant des milliers de flutes!! dieu dira jai encore mieu pour vous!!!!!! puis sa sera dieu lui meme qui recitera le coran!!!!!waaaaaaaaaaa la c le paradis en etier qui va bouger!!!!!!!les arbres tous!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! nous aussiiiii!!!!!!!!) )

salammmmmmmm alikoummmm!!!!!!!

Citation
Sofiane37 a écrit:
salam alikoum

Faut pas trop se poser cette question c'est pas trés bien ma soeur. faut surtout se focaliser sur ses qualités sa grandeur!! pour timaginer juste le premier ciel du paradis par rapport au repose pied (oui le reppose pied pas le trone !) c'est comme une goutte deau dans la mer et encore moins.

Mais je vais te dire une chose inchallah au paradis! quand on y sera tous! inchallah que dieu nous y fasse rentrer quand on verra dieu on oubliera le paradis lui meme!!! il sera tellement beau quon pourra le contempler pdt leternité! si une lumiere de dieu nous touche on deviendra 70 fois plus beau. puis tous les gens au paradis le verront quand il se montrera pour la premiere fois dieu appelera tous tous tous les gens du paradis qui viendront on shabbillera bien!!! yen a qui seront sur des trones en perle dautres des dunes de musc.puis la il viendra avec son trone!! son trone sarretera au dessus dune mere on attendra nous!!!!!

puis son voile va baisser!!!!!!!!!!!!!!!lumiere magnifik!!!!!!!!!!!!!la premiere chose quil dira!!!! c'est salam alikoummm!! le meilleur salam de tous les temps!!! il diront '"ou sont ceux qui on cru a moi sans me voir"!! je suis la paix et vous etes les musulmans!!

allah ou akbar!! il est dit qun jour au paradis dieu appelera dawud pour reciter le coran sa voi va nous faire danser!!! les arbres vont bouger!! dieu nous dira jai encore mieu que ceci!!! il appelera le prophete mohamed qui recitera aussi le coran!! la on danseraa on sera en extase!!superbe voi valant des milliers de flutes!! dieu dira jai encore mieu pour vous!!!!!! puis sa sera dieu lui meme qui recitera le coran!!!!!waaaaaaaaaaa la c le paradis en etier qui va bouger!!!!!!!les arbres tous!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! nous aussiiiii!!!!!!!!) )

salammmmmmmm alikoummmm!!!!!!!

Salam alaicoum,

Incha allah qu'on rentre tous au paradie et que Dieu nous préserve du chatiment de l'enfer. Mais c'est pas sûr qu'on voit Dieu au paradis, allahou a3lam.

Citation
bocadioss a écrit:

Citation
Sofiane37 a écrit:
salam alikoum

Faut pas trop se poser cette question c'est pas trés bien ma soeur. faut surtout se focaliser sur ses qualités sa grandeur!! pour timaginer juste le premier ciel du paradis par rapport au repose pied (oui le reppose pied pas le trone !) c'est comme une goutte deau dans la mer et encore moins.

Mais je vais te dire une chose inchallah au paradis! quand on y sera tous! inchallah que dieu nous y fasse rentrer quand on verra dieu on oubliera le paradis lui meme!!! il sera tellement beau quon pourra le contempler pdt leternité! si une lumiere de dieu nous touche on deviendra 70 fois plus beau. puis tous les gens au paradis le verront quand il se montrera pour la premiere fois dieu appelera tous tous tous les gens du paradis qui viendront on shabbillera bien!!! yen a qui seront sur des trones en perle dautres des dunes de musc.puis la il viendra avec son trone!! son trone sarretera au dessus dune mere on attendra nous!!!!!

puis son voile va baisser!!!!!!!!!!!!!!!lumiere magnifik!!!!!!!!!!!!!la premiere chose quil dira!!!! c'est salam alikoummm!! le meilleur salam de tous les temps!!! il diront '"ou sont ceux qui on cru a moi sans me voir"!! je suis la paix et vous etes les musulmans!!

allah ou akbar!! il est dit qun jour au paradis dieu appelera dawud pour reciter le coran sa voi va nous faire danser!!! les arbres vont bouger!! dieu nous dira jai encore mieu que ceci!!! il appelera le prophete mohamed qui recitera aussi le coran!! la on danseraa on sera en extase!!superbe voi valant des milliers de flutes!! dieu dira jai encore mieu pour vous!!!!!! puis sa sera dieu lui meme qui recitera le coran!!!!!waaaaaaaaaaa la c le paradis en etier qui va bouger!!!!!!!les arbres tous!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! nous aussiiiii!!!!!!!!) )

salammmmmmmm alikoummmm!!!!!!!

Salam alaicoum,

Incha allah qu'on rentre tous au paradie et que Dieu nous préserve du chatiment de l'enfer. Mais c'est pas sûr qu'on voit Dieu au paradis, allahou a3lam.

Seul les plus pieux selon un verset de Coran.

Jarir Ibn 'Abdullàh (das) rapporte: «Nous nous trouvions auprès du Messager de Dieu (bsdl). Il leva les yeux vers la lune alors qu'elle était à son plein quartier. Il dit: «Vous verrez votre seigneur de vos yeux comme vous voyez maintenant cette lune. Personne ne pourra vous usurper votre droit de Le voir».

Selon Souhayb (das), le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Une fois que les gens du Paradis y seront entrés. Dieu béni par Lui-même et exalté dira: «Voulez-vous encore quelque chose?» Ils disent: «Ne nous as-Tu pas blanchi nos visages? Ne nous as-Tu pas introduits au Paradis et sauvés de l'Enfer?» Il soulève alors le voile et voilà qu'ils n'ont jamais rien reçu de plus cher que la vue de leur Seigneur».



Allah Tout Puissant ordonnera à David qui élèvera la voix pour chanter Pureté au seigneur et Le glorifier. Ensuite, la table de Immortalité sera mise.

- 0 Messager d'Allah, demanda-t-on, quelle est la table de l’Immortalité ?

Et le Prophète de répondre : - Un de ses coins est plus vaste que l'espace séparant l'Est de l’Ouest. Ils en mangeront et y trouveront des habits. Puis ils diront : Il ne reste que voir la face de notre Seigneur, Loué et glorifié soit-il.

Le Seigneur fera son apparition : ils tomberont à genoux et se prosterneront. Et on leur dira : - Vous n'êtes pas dans la Demeure des œuvres mais la Demeure de la récompense». [Rapporté par Abou Na'im alors que Mounziri garda le silence en signe d'approbation sur l'authenticité du récit].

«Alors que les gens du Paradis seront en train de jouir des délices, une lumière brillera. Ils lèveront la tête et verront le Seigneur Tout Puissant les surplomber et dire: Le salut soit sur vous, 0 gens du Paradis. Ils délaisseront tous les délices dont ils jouiront aussi longtemps qu'ils regarderont le Seigneur. Une fois voilé d'eux, il leur restera Sa bénédiction et Sa lumière». (Rapporté par Ibn Maja alors que Mounziri garda le silence).

« Le Seigneur dira aux habitants du Paradis : - O gens du Paradis.
Ils répondront : - Nous accourrons vers Toi, O notre Seigneur, le bien se trouve entre tes mains.
- Etes-vous satisfaits ? Demandera-t-Il.
- Comment pouvons-nous ne pas l'être, O Seigneur, alors que Tu nous a accordés ce que Tu n'as accordé à aucune autre de Tes créatures; sera leur réponse.
Et le Seigneur d'ajouter : - Voulez-vous que je vous accorde une chose meilleure que cela ?
- O Seigneur, y a-t-il meilleur ? Demanderont les gens du Paradis.
- Je vous accorderai Mon agrément et ne serai jamais en colère contre vous, dira le Tout Puissant.

(Rapporté par Al-Boukhari et Moslim).




ALLAH OU AHLEM

EN FAITE on verra tous dieu mais y'en a il le verront qune seule fois dieu. la frekence de la rencontre avec dieu dependra de nos actions dans cette dounia mais tout le monde le verra.

"La fikrata fi rabb" -> On imagine pas le Créateur
"Layssa kamithlihi chay" -> Rien n'est tel que Lui

Le Tawhid est la science la plus noble qui puisse être étudiée, en effet elle traite de l’unicité d’Allah, c’est à dire, tout ce qui Lui revient de droit par excellence et en toute exclusivité. Certains d’entre vous se disent sûrement, «On nous a assez rabâché le Tawhid, on en veut plus ». Mais si le Tawhid est tellement négligé c’est parce qu’on en ignore l’importance. En fait le Tawhid est d’une importance telle, que le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) passa les 23 années de son message à enseigner, expliquer, et faire appliquer le Tawhid. Le Tawhid est assez important pour qu’Allah nous ordonne d’en avoir la science et d’en comprendre la signification :



Traduction relative et approchée : "Et sache qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah" S47 V19

L’importance du tawhid

Le Tawhid est assez important pour que Ibrahim demande à Allah de lui donner la capacité de l’appliquer ainsi que ses enfants :



Traduction relative et approchée :"Et préserve-moi ainsi que mes enfants contre l’adoration des idoles"S14 V35
Ainsi la parole du Tawhid (La ilaha illa Allah) n’est pas une simple parole déchargée de sens bien au contraire! Allah a dit :





Traduction relative et approchée :"Allah témoigne qu’il n’y a de vraie divinité exceptée Allah ainsi que les anges et les savants, Le mainteneur de la justice, point de divinité à part Lui, Le Puissant, Le Sage"S3 V18

Les savants considèrent que le témoignage cité dans ce verset est le plus grand des témoignages et ce d’une part, pour :
- l’importance des témoins c’est à dire Allah puis les anges et les savants et d’autre part pour
- le témoignage en lui-même qui est l’unicité d’Allah.

Les différentes parties du Tawhid
Il est important de savoir que les savants ont partagé le Tawhid en trois grandes parties qu’il faut impérativement connaître pour bien comprendre La ilaha illa Allah .

tawhid ar-Rouboubiya (l'unicité dans la Seigneurie)

C’est le fait de reconnaître les œuvres spécifiques au Seigneur (tel le fait de donner la vie, la mort, la subsistance…). Reconnaître Allah comme Seigneur c’est lui reconnaître :

Ø La création : Effectivement Allah est Le seul Créateur. Allah a dit:



Traduction relative et approchée :"Y a t-il un créateur en dehors d’Allah qui subvient à vos besoin de par la terre et les cieux, il n’y a de vraie divinité que lui "S35 V3
Allah a donc créé l’humanité ainsi que les œuvres de ceux-ci :



Traduction relative et approchée :"Et Allah vous a créé ainsi que ce que vous faites"S37 V96

Ø la royauté : Allah est également Le seul à détenir la royauté :



Traduction relative et approchée :"Pureté à Celui que détient la royauté et Il est capable de toute chose "S67 V1

Donc Celui qui détient la royauté par excellence est Allah.
La gérance : Allah est Le Seul à gérer la création :



Traduction relative et approchée : "N’est ce pas que c’est à Lui qu’appartient le royaume et la gérance"S7 V54

Cette partie-là du Tawhid n’est reniée par personne, pas même les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) Sauf une minorité comme les athées, les philosophes,…Allah a dit :



Traduction relative et approchée :"Dis : Qui vous accorde de la nourriture du ciel et de la terre qui détient l’ouïe et la vue et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant et qui administre tout ? Ils diront Allah, dis alors : Ne Le craignez-vous donc pas ?"S10 V31



Traduction relative et approchée : "Et si tu leur demandes qui les a créé ? Ils diront : Allah"S43 V87





Traduction relative et approchée :"Si tu leur demandes qui a créé les cieux et la terre et assujetti le soleil et la lune ? Ils diront très certainement Allah, comment se fait-il qu’ensuite ils se détournent ?"S29 V61

Donc les gens à qui Allah s’adresse sont considérés comme des associateurs même s’ils ont cru au Tawhid dans la Seigneurie, car ces gens-là ont adoré d’autres divinités avec Allah en prétendant qu’ils le faisaient pour se rapprocher d’Allah. Et Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "..Tandis que ceux qui prennent des alliés en dehors de Lui disent : Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent d’Allah d’avantage…"S39 V3

On voit clairement à travers ce verset que les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) croyaient en Allah, en Son existence et en Sa seigneurie puisque pour eux c’était la plus grande des divinités et les autres divinités leurs servaient à se rapprocher d’Allah. Mais Allah dit à la fin du même verset :



Traduction relative et approchée : "…En vérité Allah jugera parmi eux sur ceux en quoi ils divergent, Allah ne guide pas celui qui est menteur et mécréant "S39 V3

Allah démontre ainsi que la prétention de se rapprocher d’Allah en adorant autre que Lui n’est que mensonge tout comme Il nous montre que ce genre d’actes est de la mécréance (c’est à dire le fait d’effectuer des sacrifices ou des vœux ou des invocations ou de demander secours…à un autre qu’Allah même si l’intention est de se rapprocher d’Allah). Certes il faut connaître cette partie du Tawhid, pourtant cela ne suffit pas à mettre l’individu à l’abri de la mécréance car le sens du Tawhid est bien plus profond et plus pointilleux. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et la plupart d’entre eux ne croient en Allah qu’en Lui donnant des associés " S12 V106
C’est à dire que beaucoup croient en la Seigneurie d’Allah tout en adorant autre que Lui.

tawhid al Oulouhiya (l'unicité dans l'adoration)

C’est le fait de vouer tout acte d’adoration à Allah, en toute exclusivité! Et ceci en n’adorant aucune divinité avec Allah ni en asseyant de se rapprocher d'un autre qu’Allah par une chose qu’Allah Seul mérite c’est à dire : l'adoration. L’adoration telle que la définit ibn Taymiya est :

« Un terme qui englobe tout ce qu’Allah aime et agrée
comme œuvre apparente ou cachée »

Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent"S51 V56

Ainsi le but de notre création n’est autre que l’adoration d’Allah c’est à dire la mise en pratique du Tawhid. Allah dans le Coran interpelle ceux qui reconnaissent Sa seigneurie en disant :



Traduction relative et approchée : "..Tel est Allah votre Seigneur, ne réfléchissez-vous donc pas ? "S10 V3

En effet quiconque reconnaît qu’Allah est L’Unique Créateur, Celui qui donne et reprend la vie, qui subvient aux besoins de chacun, qui répond aux invocations… est contradictoire lorsqu’il adore un autre qu’Allah. Ainsi Allah prend comme argument contre ces gens-là le fait qu’ils admettent Allah comme Seigneur.

Tawhid al asma wa sifat (l'unicité dans les noms et caractères)

Allah dans le Coran s’est attribué des noms et des caractères, tout comme le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui)dans sa Sounnah a attribué à Allah des noms et des caractères, que nous nous devons d'accepter.

Quelques règles concernant les Noms d’Allah :

Ø Tous les noms d’Allah sont parfaits : C’est pourquoi nous devons invoquer Allah par ces noms-là :



Traduction relative et approchée :"Et à Allah appartiennent les plus beaux noms alors invoquez-Le par ces noms-là" S7 V180

Et les noms d’Allah sont parfaits puisque chacun d’entre eux désignent un caractère qui est lui aussi au summum de la perfection.
Par exemple : Allah a pour noms : Le Savant ,ceci implique comme caractère : la science parfaite qui n’a jamais été précédée d’une ignorance quelconque ni n’est sujette a un oublie quelconque.



Traduction relative et approchée :"Dis : Sa science est chez Allah dans un livre. Allah ne s’égare pas et n’oublie pas"S20 V52

Tout comme la science d’Allah englobe toute chose de manière générale, et de manière détaillée. Allah a dit :



Traduction relative et approchée :"Il sait ce qu’il y a dans les cieux et dans la terre et il sait ce que vous cachez et ce que vous laissez apparaître et Allah sait ce que renferment les poitrines"S64 V4

Ø Les noms d’Allah sont indénombrables : En effet le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« Ô Allah ! Je te demande par tous les noms qui t’appartiennent et par lesquels Tu t’es nommé, ou que Tu as révélé dans Ton livre ou que Tu as appris à l’une de Tes créatures ou que Tu as gardé caché dans la science de l’inconnue… »[1]

Quant au Hadith suivant : « Allah a 99 noms, 100 moins un, celui qui les connaît entrera au paradis »
Ce Hadith ne prouve en rien qu’Allah a uniquement 99 noms, simplement celui qui connaît ceux-là, c’est à dire les 99, entrera au paradis[2] . Certains savants ont relevé 81 noms d’Allah dans le Coran et 18 dans la Sounnah.

Ø Les noms d’Allah sont ceux qui sont cités dans le Coran et la Sounnah et en aucun cas on ne peut appeler Allah par un autre nom, car notre esprit ne peut concevoir ce qu’Allah mérite réellement comme nom, donc nous devons nous en tenir à ceux qui sont déjà mentionnés.

Quelques règles concernant les Caractères d’Allah

Ø Les caractères d’Allah sont tous parfaits, sans aucune faille. Allah a dit :


Traduction relative et approchée : "C’est à ceux qui ne croient pas en l’au-delà que revient le mauvais qualificatif, tandis qu’à Allah Seul est le qualificatif suprême et c’est Lui le Tout Puissant et le Sage" S16 V60


Traduction relative et approchée : "Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce qu’ils décrivent et paix sur les messagers et louange à Allah Seigneur de l’univers"S37 V180 à 182

Ø Les caractères d’Allah sont plus nombreux que les noms d’Allah, car chaque nom d’Allah entraîne un caractère.
Par exemple : Le Très Miséricordieux (ar-Rahim) entraîne comme caractère la Miséricorde.
Or chaque caractère d’Allah n’entraîne pas forcement un nom :
En effet lorsque l’on admet qu’Allah parle et que par conséquent la parole fait partie de ses caractères, et bien nous ne pourrons pas pour autant appeler Allah : le parleur ! !
Ou encore quand Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges rang par rang"S89 V22.

Dans ce verset Allah nous informe bel et bien d’un de Ses caractères qui est le fait de venir (au jour de la résurrection), Mais en aucun cas nous ne pourrons appeler Allah : le veneur
Il en va de même pour beaucoup d’autres caractères cités dans le Coran et la Sounnah. Après avoir reconnu les caractères d’Allah il faut prendre garde à ne pas faire de commentaire ou de comparaison entre les caractères d’Allah et ceux des créatures. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Rien ne Lui ressemble et Il est l’Audiant le Clairvoyant"S42 V11



Traduction relative et approchée : "et nul n’est égal à Lui "S112 V4

De la même façon, après avoir admis qu’Allah s’est élevé sur le trône, il faut comprendre qu’en rien ce caractère n’est comparable à ceux des créatures. Mais les caractères d’Allah Lui sont propres et spécifiques et en rien nous ne pourrons commenter ces caractères. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Il connaît ce qui est devant eux et derrière eux alors qu’eux même ne LE cernent pas de leur science"S20 V110

Attitude des Salafs vis à vis des Caractères d’Allah



Lorsque l’imam Malik fut interrogé de la sorte :
« Allah s’est élevé sur le trône, comment s’est-Il élevé ? ». Il se mit alors à transpirer et répondit :
« l’Istiwa est connu,
et le comment n’est pas accessible à la raison,
et le fait d’y croire est une obligation,
et le fait d’en poser des questions est une innovation »

Ainsi ce que l’imam Malik a jugé comme innovation, c’est le fait de s’interroger sur le comment, car le fait de demander ce qu’est l’Istiwa, n’est pas interdit bien au contraire. L’imam Malik a dit : « Le comment est inaccessible à la raison » mais il n’a pas dit qu’il n’existait pas, car il existe forcément un comment aux caractères d’Allah, seulement Seul Allah le connaît.

Ainsi l’imam es Sabouni (décédé en 449 de l’hégire) a dit :
« La croyance des Salafs implique le fait de reconnaître tous les caractères cités dans le Coran ou dans les Hadiths du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui),donc tous les caractères mentionnés tel que la vue, l’ouïe, les yeux, le visage, la science, la force, la capacité, la fierté, la volonté, la parole, la satisfaction, la joie […..] les Salafs donc croient en tout cela et les acceptent tels qu’ils sont sans pour autant les comparer aux caractères des créatures » ; il dit également : « ..et que Seul Allah connaît leur interprétation (Ta-wil) »

Allah a dit :



Traduction relative et approchée :"Les gens qui ont dans leur cœur un penchant pour l’égarement suivent les versets a équivoque, voulant par cela la tentation et voulant les interpréter, alors que nul, hormis Allah, n’en connaît l’interprétation"S3 V7

Allah a décrit ici le comportement de certaines personnes face à Ses caractères. Puis Allah a décrit la bonne attitude à avoir :



Traduction relative et approchée : "Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent :Nous y croyons, tout est de la part de notre Seigneur, mais seuls les doués d’intelligence s’en rappellent"S3 V7

Allah a dit également pour fermer la porte à tout sujet d’interprétation de Ses Caractères :



Traduction relative et approchée : "Rien ne lui ressemble et Il est l’Audiant, Le Clairvoyant" S42 V11

Ech-Chafi’i a dit : « Je crois en Allah et en ce qui provient de la part d’Allah et comme le veut Allah (c’est à dire je comprends ce qu’Allah a révélé dans le sens où Allah veut qu’il soit comprit) ; Et je crois au messager d’Allah et en ce qui provient du Messager d’Allah et dans le sens voulu par le Messager d’Allah ».

Makhoul et Zouhri furent interrogés sur l’explication de certains Hadiths ayants attraits aux caractères d’Allah et ils répondirent : « Faites-les passer (ou transmettez-les) comme ils sont venus (c’est à dire tel qu’ils sont, sans rien y ajouter et sans rien omettre) ».

Le véritable sens de La ilaha illa Allah

La ilaha illa Allah est composée d’une négation La ilaha puis d’une affirmation illa Allah.
Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et quand Ibrahim dit à son père et à son peuple : « je désavoue totalement ce que vous adorez… " S43 V26 : Ceci explique tout à fait le fait de rejeter et de désapprouver toute adoration vouée à un autre qu’Allah. Puis Allah termine le verset comme suit :



Traduction relative et approchée : "…Sauf Celui qui m’a créé et c’est Lui qui me guidera" S43 V 26

Ainsi en rejetant d’une part toute divinité et en admettant d’autre part Allah comme Divinité, Ibrahim paracheva son Tawhid. En résumé La ilaha illa Allah comprend deux parties : Une négation et une affirmation qui sont indissociables !

Ainsi la traduction la plus proche est la suivante :
Il n’y a pas de divinité digne d’être adorée excepté Allah.

Ainsi ‘Abde-r-Rahman es-Sa’di a donné comme explication de La ilaha illa Allah : « Allah nous informe qu’Il est Le Seul à détenir les formes de seigneuries et que par conséquent, Lui Seul mérite d’être adoré et adorer un autre que Lui est une adoration vaine ».

Explications erronées de La ilaha illa Allah

Nombreux sont ceux qui expliquent La ilaha illa Allah comme suit : « Il n’y a de Créateur qu’Allah ».
Ceci est faux, cheikh el Fawzan -Qu'Allah le preserve-a dit : [3]
« Quant à son explication (de La ilaha illa Allah ) qu’il n’y a de Créateur qu’Allah ; ceci est une explication nulle, fausse et pas seulement inexacte. »

Ibn el Qayim a dit : « Le Tawhid ne consiste pas à reconnaître qu’Allah est Le Seul Créateur et qu’Il est le Seigneur de toute chose et qu’il possède toute chose, d’ailleurs les adorateurs des statues reconnaissaient cela mais ils restaient tout de même associateurs, mais le Tawhid implique plutôt :
- l’amour d’Allah (et ne pas mettre l’amour d’Allah au même niveau que l’amour de quelqu’un d’autre) et l’humilité à Allah,
- la parfaite soumission à Allah,
- l’adorer exclusivement et ne désirer que Sa satisfaction dans tous les actes et toutes les paroles,
- et le fait de donner ou de priver d’amour ou de détester pour Allah.
Et tout ceci doit empêcher l’individu de commettre des péchés et de résister face aux péchés et celui qui a compris cela a compris la parole du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) :
« Allah a interdit l’enfer à celui qui dit La ilaha illa Allah en voulant par cela Sa face »
ainsi que sa parole :
« Ne rentrera pas en enfer celui qui dit La ilaha illa Allah »

En effet, comme nous l’avons vu plus haut les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) croyaient en l’existence d’Allah et cela ne fit pas d’eux des musulmans. D’ailleurs même les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) avaient compris que La ilaha illa Allah les appelait à beaucoup plus que de croire en l’existence d’Allah ou en Sa seigneurie. Ils avaient compris que cela les appelait à délaisser toutes leur divinités pour unifier Allah Le Très Haut par toute forme d’adoration. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Quand on leur disait La ilaha illa Allah , ils se gonflaient d’orgueil et disaient :Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ?" S37 V35-36



Traduction relative et approchée : "A-t-il remplacé nos divinités par Une Seule Divinité, ceci est une chose étonnante " S38 V5

L’imam Ahmad rapporte d’après un homme de Bani Malek ben Kanaana : «J’ai vu le Messager d’Allah à travers le marché du Hijaz et il disait : «Ô les gens! Dites La ilaha illa Allah vous aurez la réussite », alors que Abou Djahl lui jetait du sable en disant :« Que celui-ci ne vous détourne pas de votre religion car il veut que vous délaissiez vos divinités et que vous délaissiez Allat et el ‘Ouza »[4]

Par conséquent les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) refusaient de dire La ilaha illa Allah par orgueil et attachement à leur divinités ; Alors que de nos jours si beaucoup acceptent de le dire ils ne l’ont pas pour autant compris comme étant l’adoration exclusive à Allah.

Le Tawhid : Da’wa de tous les prophètes

Allah a dit :



Traduction relative et approchée :"Et nous n’avons pas envoyé avant toi de messager sans lui révéler :Il n’y a de vraie divinité que Moi, alors adorez-Moi !"S21 V25

En explication à ce verset Qatada a dit : « Aucun prophète n’a été envoyé sans le Tawhid, quant aux législations elles sont différentes dans la Thora, l’Evangile et le Coran, mais toutes étant basées sur la sincérité et le Tawhid »[5]
Ainsi si l’on étudie les récits des prophètes on constatera que le Tawhid était au centre de leur Da’wa.

Mais est-ce au Tawhid dans la Seigneurie auquel ils appelaient ?

Ils ont certes appelé au Tawhid dans la Seigneurie, mais leur point de dispute était au niveau du Tawhid dans l’Adoration, car le Tawhid dans la Seigneurie avait été reconnu par leurs peuples.

Ils appelaient les gens à adorer Allah leur Créateur et leur vraie Divinité et à délaisser leurs fausses idoles, de n’adorer personne qu’il soit un prophète, un ange, un tombeau, un homme pieux, une pierre, un arbre, le feu… Ainsi Allah a dit au sujet de Nouh :



Traduction relative et approchée : "Nous avons certes envoyé Nouh à son peuple et il dit : « Ô mon peuple adorez Allah, vous n’avez pas de divinité en dehors de Lui … »"S7 V59

Et Allah a dit au sujet de Houd :



Traduction relative et approchée : "Et à Aad nous avons envoyé leur frère Houd. Il dit : « Ô mon peuple adorez Allah vous n’avez pas de divinité en dehors de Lui… »"S7 V65

et Allah a dit au sujet de Saleh :



Traduction relative et approchée : "Et à Thamoud leur frère Salih, il dit : Ô mon peuple adorez Allah vous n’avez pas de divinité en dehors de Lui "S7 V 73

Ainsi tous les prophètes appelaient à une seule et même chose :



Traduction relative et approchée :"Adorez Allah vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui"

Et Ibrahim en fit la recommandation à ses fils tout comme Ya’coub le fit pour ses fils. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et c’est ce qu’Ibrahim recommanda à ses fils et de même que Ya’coub : Ô mes fils ! Certes Allah vous a choisi la religion, ne mourrez point donc autrement qu’en étant soumis à Allah " S2 V132 .

De même Ya‘coub en fit la recommandation à ses fils au moment de sa mort:



Traduction relative et approchée : " Etiez-vous témoins quand la mort se présentat à Ya’qoub et qu’il dit à ses fils :« Qu’adorerez-vous après moi ? » Ils répondirent : « Nous adorerons ta Divinité et la Divinité de tes pères Ibrahim, Isma’il et Ishaq, une Divinité Unique et à laquelle nous sommes soumis"S2 V133

Le Tawhid fut ordonné aux gens du livre. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et il ne leur avait été ordonné que d’adorer Allah sans rien lui associer et d’accomplir la Salât et de s’acquitter de la Zakat et voici la religion de droiture" S98V5 Malgré C'est pour cela que les chrétiens firent défaut au Tawhid et prirent ‘Issa fils de Myriam pour le fils d’Allah ; Et les juifs prirent ‘Ouzair pour le fils d’Allah, et tous prirent leurs moines et leurs rabbins pour des seigneurs qui leur ordonnaient l’illicite et leur interdisaient le licite. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Dis : « Ô les gens du livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous :Que nous n’adorions qu’Allah sans rien Lui associer et que nous ne prenions point les uns les autres pour des seigneurs en dehors d’Allah" S3 V64


RECAPITULATIF :

¤ La ilaha illa Allah est la première chose à connaître et à transmettre et il ne faut surtout pas croire qu’il faille en premier lieu polémiquer sur les problèmes des musulmans qui de toute façon sont le résultat de la bonne ou mauvaise compréhension du Tawhid.

¤ La ilaha illa Allah signifie adorer Allah en toute exclusivité et renier toute autre divinité quelle qu’elle soit.

¤ Certains croient que La ilaha illa Allah signifie uniquement « Il n’y a de Créateur excepté Allah » ils n’ont par conséquent pas compris La ilaha illa Allah et donc ne l’ont pas accomplit.

¤ Allah a envoyé chaque prophète avec cette parole-là, et chaque prophète a appelé son peuple en disant :
Traduction relative et approchée : " Adorez Allah, vous n’avez pas de Divinité en dehors de lui"

¤ Le Tawhid est ce par quoi il faut clôturer sa vie, Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et adore ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la certitude(la mort)" S15 V99





Références :
L’adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa’di .
Majmou’ fatawa et Explication de Loum’at el I’tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el ‘Outhaymin ;

Recherche effectuée par oummou Yassir


--------------------------------------------------------------------------------

[1] Rapporté par Ahmad et ibn Hiban
[2] En ayant appliqué ce que ceux-là entraînent évidemment, la traductrice.
[3] Se référer au livre intitulé « Réponses bénéfiques aux questions sur les nouveaux Manahij » (page 68)
[4] Al Hafidh el haythami a dit : rapporté par Ahmad, et ses hommes de la chaîne de transmission sont des hommes du Sahih qui remplissent les conditions des rapporteurs authentiques
[5] Tafsir Qourtoubi

Les types de tawhid



Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymîn











Question : Pouvez-vous nous dire quels sont, en résumé, les types de tahwid ?







Réponse : Le tawhid (l’unicité) se divise en trois parties selon ce qu’ont cité les gens de science :







1- Tawhid Ar-Rububiyya (l’unicité de la seigneurie)



2- Tawhid Al-Uluhiyya (l’unicité de l’adoration)



3- Tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât (l’unicité des noms et attributs)







Ils ont déduit cela par le suivi, la déduction et l’étude des versets et hadiths. Ils ont vu que le tawhid ne sortait pas de ces trois types, c’est pour cela qu’ils ont divisé le tawhid en trois types.











Question : Quels sont les types tawhid ? En citant des explications et des exemples.







Réponse : Concernant Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- les types de tawhid rentrent dans une définition générale qui est : « Unifier Allah par ce qui Le particularise ».











I) Tawhid Ar-Rububiyya







Tawhid Ar-Rububiyya, c’est : « Unifier Allah -le Très Haut- par la Création (Al-Khalq), la Souveraineté (Al-Mulk) et la Gérance (At-Tadbîr). »







1- Unifier Allah par la Création (Khalq) :







Allah, Seul est le Créateur, et il n’y a pas de créateur en dehors de Lui. Allah -le Très Haut- dit :







« Existe-t-il en dehors d'Allah, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance? Point de divinité à part Lui! Comment pouvez-vous vous détourner [de cette vérité]? » s35 v3







Et Il dit en mettant en évidence la nullité des divinités des mécréants :







« Celui qui crée est-il semblable à celui qui ne crée rien? Ne vous souvenez-vous pas? » s16 v17







Donc Allah -le Très Haut-, Seul est le Créateur.







« Et Il a créé toute chose en lui donnant ses justes proportions. » s25 v2







Et Sa création englobe ce qui advient de Ses actes et aussi des actes de Sa création. C’est pour cela que fait partie de la foi complète au Qadr (la prédestination) que tu crois qu’Allah est le Créateur des actes des serviteurs, comme dit Allah -le Très Haut-:







« Et Allah vous a créés, vous et ce que vous faites » s37 v96







Cela montre d’une part : que l’acte de l’individu fait partie de ses caractéristiques (attributs, descriptions). Et l’individu est une créature d’Allah. Et le créateur d’une chose est aussi le créateur de la caractéristique (attribut, description) de cette chose.







D’autre part : L’acte de l’individu naît d’une volonté ferme et une capacité complète. Et la volonté et la capacité (de l’individu) sont toutes deux des créatures d’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié-, et le créateur de la cause (sabab) complète est aussi le créateur de l’effet (mussabbab).







Si tu dis : Comment pouvons-nous dire qu’Allah est Seul à pouvoir créer alors que la création peut être affirmée pour autre qu’Allah, comme l’indique ce verset : « Gloire à Allah le Meilleur des créateurs! » s23 v14, et ce qu’a dit le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) à propos de ceux qui font des représentations : « On leur dira : ‘Faites vivre ce que vous avez créé’ »







La réponse à cela est que personne autre qu’Allah ne crée comme Allah crée. Il n’est pas possible (à un autre que Lui) de créer quelque chose qui n’existe pas, ni de faire vivre un mort. En dehors d’Allah, la création n’est que changement et transformation d’une chose d’un état à un autre, et (cela reste) une création d’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié-. Par exemple celui qui fait des représentations : en faisant cela, il n’a rien créé. Tout ce qu’il peut faire c’est transformer une chose en une autre, comme il transforme l’argile en forme d’oiseau ou de chameau, et comme le coloriage transforme un morceau de papier blanc en image en couleur. Toute l’encre fait partie de la création d’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- tout comme la feuille blanche. Voilà la différence entre l’affirmation de la création pour Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- et l’affirmation de la création pour la créature. C’est pour cela qu’Allah est seul à créer de la création qui lui est spécifique.











2- Unifier Allah par la royauté (Mulk) :







Allah -le Très Haut- est Seul le Souverain. Allah -le Très Haut- dit :







« Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent. » s67 v1







« Dis: ‹Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n'a pas besoin d'être protégé? » s23 v88







Donc le Souverain, le Maître absolu, général, total, est Allah Seul. Et l’attribution de la royauté (possession) pour autre que Lui est une attribution d’annexion. Allah -le Très Haut- a affirmé la royauté pour autre que Lui comme dans Sa parole :







« Ou dans celles dont vous possédez les clefs » s24 v61







« Si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent » s23 v6







Et d’autres textes encore, indiquant la possession (la royauté) à autre qu’Allah -le Très Haut-. Mais cette possession n’est pas comme la possession d’Allah, elle est limitée et restreinte. Une possession limitée, qui n’englobe pas (toute chose) : la maison qui est à Zayd, ‘Umar ne la possède pas. Et la maison qui est à ‘Umar, Zayd ne la possède pas. Et cette possession est restreinte, vu que la personne ne peut disposer de ce qu’elle possède que selon ce qu’Allah a permis. C’est pour cela que le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a interdit le gaspillage de l’argent. Et Allah -le Très Haut- dit :







« Ne confiez pas aux simples d’esprit les biens par lesquels Allah pourvoit à votre subsistance.» s4 v5







Et cela est une preuve que la possession de la personne est une possession limitée et restreinte, au contraire de la possession d’Allah -qu’Il soit glorifié- qui est une possession générale, totale et une possession absolue, Allah faisant ce qu’Il veut :







« Il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait, mais eux seront interrogés. » s21 v23











3- Unifier Allah par la gérance (tadbîr) :







Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- est Seul à gérer. Il gère les ordres, il gère la création, il gère l’ordre des cieux et de la terre comme Allah -le Très Haut- dit :







« N’est ce pas à Lui qu’appartiennent la création et l’ordre ? Gloire à Allah, Seigneur de l'Univers! » s7 v54







Et cette gérance est une gérance totale. Rien n’arrive sans Son ordre et rien ne peut s’y opposer. Quand à la gérance que l’on trouve chez certaines créatures, comme le fait qu’une personne gère son argent, ses enfants, ses domestiques ou autres, c’est une gérance bornée, limitée et restreinte, non absolue.







A travers cela, apparaît (clairement) la véracité de notre propos : ‘le Tawhid Ar-Rububiyya, c’est : « Unifier Allah -le Très Haut- par la Création (Al-Khalq), la Souveraineté (Al-Mulk) et la Gérance (At-Tadbîr). »’











II) Tawhid Al-Uluhiyya







Quand au Tawhid Al-Uluhiyya, c’est unifier Allah -le Très Haut- par l’adoration. De sorte que la personne n’adore et ne se rapproche d’aucune chose en dehors d’Allah, comme elle adore Allah -le Très Haut- et se rapproche de Lui. Et cette catégorie du tawhid est celle où se sont égarés les polythéistes qu’a combattus le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam), et dont il a rendu licites les femmes, les enfants, les biens, les terres et les demeures. Et c’est avec ce tawhid (Tawhid Al-Uluhiyya) qu’ont été envoyés les messagers et qu’ont été révélés les Livres, accompagné de ses deux ‘frères’ : tawhid Ar-Rububiyya et tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât.







Mais la chose à laquelle les messagers se sont le plus consacrés avec leurs peuples est ce type de tawhid : tawhid Al-Uluhiyya. Afin que la personne ne voue rien de l’adoration à autre qu’Allah, ni à un ange rapproché, ni à un messager envoyé, ni à un saint vertueux, ni à qui que ce soit parmi les créatures, car l’adoration n’est valable que pour Allah -qu’Il soit exalté et glorifié-.Et celui qui transgresse ce tawhid est un polythéiste mécréant, même s’il reconnaît tawhid Ar-Rububiyya et tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât. Si un homme croit qu’Allah -qu’Il soit glorifié- est le Créateur, le Souverain, le Gérant de toute chose, et qu’Allah -qu’Il soit glorifié- est Celui qui est digne de ce qu’Il mérite comme Noms et Attributs, mais que cet homme adore autre chose avec Allah, alors sa reconnaissance du tawhid Ar-Rububiyya et du tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât ne lui sera d’aucune utilité. Et si on suppose qu’un homme reconnaisse complètement tawhid Ar-Rububiyya et tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât, mais qu’il se rend sur une tombe et adore celui qui y repose, ou lui fait le vœu d’immoler pour se rapprocher de lui par cela, alors celui là est un polythéiste mécréant, éternellement en enfer. Allah -le Très Haut- dit :







« Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secours! » s5 v72







Et il est connu de tous ceux qui lisent le Livre d’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- que les polythéistes que le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a combattus et dont il a rendu licite les biens et fait prisonniers leurs femmes et leurs enfants et desquels il s’est emparé des terres, reconnaissaient qu’Allah -le Très Haut- est Seul le Seigneur, le Créateur. Ils ne doutaient pas de cela. Mais en adorant avec Allah autre que Lui, ils sont devenus des polythéistes dont le sang et les biens sont licites.











III) Tawhid Al-Asmâ wa-a-sifât







Quand au troisième type, c’est le tawhid Al-Asmâ wa-s-sifât qui est : unifier Allah -qu’Il soit glorifié- avec ce par quoi Il s’est nommé Lui-même, et ce par quoi Il s’est décrit Lui-même ou par la langue de Son prophète, et cela en affirmant ce qu’Allah -qu’Il soit glorifié- a affirmé sur Lui-même sans Déformation (Tahrîf), sans Négation (Ta'tîl), sans s'interroger sur le comment (Takyîf) (de ces noms et attributs) et sans comparer (Ses attributs aux attributs des hommes) (Tamthîl). Il faut donc croire en ce par quoi Il s’est nommé Lui-même, et ce par quoi Il s’est décrit Lui-même de façon réelle et non métaphorique (majâz), mais sans interroger sur le comment (Takyîf) et sans recourir à des comparaisons (Tamthîl). Et dans ce type de tawhid, se sont égarés des groupes parmi cette communauté (Ahl Al-Qibla), qui se réclament de l’Islam, et ils se sont égarés de différentes manières:







Certains ont exagéré dans la négation (nafy) et le dépouillement (tanziy), d’une exagération telle qu’elle fait sortir de l’Islam. D’autres se trouvent au juste milieu, et d’autres sont proches de Ahl As-Sunna. Mais la voie des Salafs dans ce type de tawhid est : qu’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- doit être nommé et décrit par ce avec quoi Il s’est nommé et décrit Lui-même, de façon réelle, sans Déformation (Tahrîf), et sans Négation (Ta'tîl), sans s'interroger sur le comment (Takyîf) et sans recourir à des comparaisons (Tamthîl).







Exemple : Allah -le Très Haut- s’est nommé par « Al-Hayyu Al-Qayyum ». Il nous est donc obligatoire de croire que « Al Hayyu Al Qayyum » est un nom parmi les noms d’Allah. Et il nous est obligatoire de croire en ce que ce nom implique comme attribut qui est la vie (al hayât) parfaite (complète), qui n’est ni précédée du néant (une non-existence) ni atteinte par l’anéantissement. Et Allah -le Très Haut- s’est nommé par « As-Samî’ Al-‘Alîm » (l’Audient, Celui qui entend tout, le Savant). Il nous est donc obligatoire de croire que « As-Samî’» est un nom parmi les noms d’Allah, et de croire en l’ouïe (sam’) attribut parmi Ses attributs, et au fait qu’Il entende et c’est le précepte qu’entraînent ce nom et cet attribut. Car quelqu’un qui est audient sans ouïe (sam’), ou qui entend sans perception (idrâk) de (toute) (la) chose, est une chose impossible.







Autre exemple : Allah -le Très Haut- dit :







« Les Juifs disent: ‹La main d'Allah est fermée!› Que leurs propres mains soient fermées, et maudits soient-ils pour l'avoir dit. Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes (mabsoutatâni) : Il distribue Ses dons comme Il veut » s5 v64







Allah a dit ici : « Ses deux mains sont largement ouvertes (mabsoutatâni) ». Il a donc affirmé pour Lui-même deux mains décrites par ‘al bast’ qui est le fait de donner amplement (de manière large). Il nous est donc obligatoire de croire qu’Allah -le Très Haut- a deux Mains largement ouvertes (mabsoutatâni) avec des dons et des bienfaits. Mais il nous est obligatoire de ne pas essayer, ni avec nos cœurs ni avec nos pensées, ni avec nos langues de faire du Takîyf [1] concernant ces deux mains ni de faire du Tamthîl [2] avec les mains des créatures. Car Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- dit :







« Il n'y a rien qui Lui ressemble, et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant » s42 v11







Et Allah -le Très Haut- dit :







« Dis: ‹Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l'agression sans droit et d'associer à Allah ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas›. » s7 v33







Et Allah -qu’Il soit exalté et glorifié- dit :







« Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'ouïe, la vue et le cœur: tout cela sera interrogé. » s17 v36







Donc celui qui a comparé ces deux mains avec les mains des créatures a certes démenti la parole d’Allah :







« Il n'y a rien qui Lui ressemble, et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant » s42 v11







Et il a certes désobéi à Allah -le Très Haut- dans Sa parole :







« N'attribuez donc pas à Allah des semblables » s16 v74







Celui qui fait du Takîyf concernant ces mains et dit qu’elles sont d’une manière précise, quelque soit cette manière, a certes dit sur Allah ce qu’il ne sait pas et a poursuivi ce dont il n’a aucune connaissance.











Notes de bas de page :







[1] Questionner sur le comment des attributs d'Allah (At-Takîyf) : le fait de dire dans son cœur ou avec sa langue, que le comment des attributs d'Allah est comme ceci ou comme cela.







[2] L'anthropomorphisme (At-Tamthîl): le fait de dire dans son cœur ou avec sa langue que les attributs d'Allah -le Très-Haut- sont comme ceux de Ses créatures.



(NDT : Note tirée de Aqîdatû Ahl as-Sunnati wal-Jamâ'a de shaikh Al-'Uthaymîn).







Source : Fiqh Al-‘Ibâdât (p.17-22)



Traduit par Abû Bilâl Al Jazâ-irî

Citation
Sofiane37 a écrit:
salam alikoum

Faut pas trop se poser cette question c'est pas trés bien ma soeur. faut surtout se focaliser sur ses qualités sa grandeur!! pour timaginer juste le premier ciel du paradis par rapport au repose pied (oui le reppose pied pas le trone !) c'est comme une goutte deau dans la mer et encore moins.

Mais je vais te dire une chose inchallah au paradis! quand on y sera tous! inchallah que dieu nous y fasse rentrer quand on verra dieu on oubliera le paradis lui meme!!! il sera tellement beau quon pourra le contempler pdt leternité! si une lumiere de dieu nous touche on deviendra 70 fois plus beau. puis tous les gens au paradis le verront quand il se montrera pour la premiere fois dieu appelera tous tous tous les gens du paradis qui viendront on shabbillera bien!!! yen a qui seront sur des trones en perle dautres des dunes de musc.puis la il viendra avec son trone!! son trone sarretera au dessus dune mere on attendra nous!!!!!

puis son voile va baisser!!!!!!!!!!!!!!!lumiere magnifik!!!!!!!!!!!!!la premiere chose quil dira!!!! c'est salam alikoummm!! le meilleur salam de tous les temps!!! il diront '"ou sont ceux qui on cru a moi sans me voir"!! je suis la paix et vous etes les musulmans!!

allah ou akbar!! il est dit qun jour au paradis dieu appelera dawud pour reciter le coran sa voi va nous faire danser!!! les arbres vont bouger!! dieu nous dira jai encore mieu que ceci!!! il appelera le prophete mohamed qui recitera aussi le coran!! la on danseraa on sera en extase!!superbe voi valant des milliers de flutes!! dieu dira jai encore mieu pour vous!!!!!! puis sa sera dieu lui meme qui recitera le coran!!!!!waaaaaaaaaaa la c le paradis en etier qui va bouger!!!!!!!les arbres tous!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! nous aussiiiii!!!!!!!!) )

salammmmmmmm alikoummmm!!!!!!!

est ce que dieu aurait des pieds pour avoir un repose pied tu voit c'est l'imaginaire humain tu est oblige de te represente dieu.

salam alikoum dans tes reves. je m'attendais a cette reflexion. dis toit que dieu na pas besoin de son trone mais c le trone qui a besoin de dieu. sa sert a rien de simaginer dieu car il est totalement different. notre imagination notre pensée est limitée c'est trop pour nous.

C'est pas parceque quelon parle de trone de repose pied que faut le personnifier . il a aussi plein de nom mais tout ceci c'est pour le connaitre nous aider a le comprendre c tout.

bonsoir sofiane

le trône et le repose pieds sont des créations purement humaines et c'est normal de considérer ce qui est au dessus de soi comme un roi ou un dieu assis sur un trône,donc forcement l'imagination humaine se représente dieu comme un roi assis sur un trône est limite lui donne un air humain avec le repose pied.

Citation
dans tes reves a écrit:
bonsoir sofiane

le trône et le repose pieds sont des créations purement humaines et c'est normal de considérer ce qui est au dessus de soi comme un roi ou un dieu assis sur un trône,donc forcement l'imagination humaine se représente dieu comme un roi assis sur un trône est limite lui donne un air humain avec le repose pied.

Tu confond radicalement avec le christiannisme qui représente tout cela.

En Islam, toute représentation d'individus ayant une âme est interdite, et encore moins les choses qu'on ne connait pas (anges Allah ...). Néanmoins, pour faire comprendre au faible esprit humain la réalité inconcevable matériellement, on se doit de faire des comparaisons, pour permettre à toutes et à tous de comprendre la vérité.

De là dire que ce sont des création purement humaines, il faut que tu connaisse ce qui s'est passé à cet époque exactement pour appuyer tes dires, or je ne crois pas que c'est le cas. Garde tes insutes envers l'Islam, ce n'est pas le sujet.

Citation
YoussefOuz a écrit:

Citation
dans tes reves a écrit:
bonsoir sofiane

le trône et le repose pieds sont des créations purement humaines et c'est normal de considérer ce qui est au dessus de soi comme un roi ou un dieu assis sur un trône,donc forcement l'imagination humaine se représente dieu comme un roi assis sur un trône est limite lui donne un air humain avec le repose pied.

Tu confond radicalement avec le christiannisme qui représente tout cela.

En Islam, toute représentation d'individus ayant une âme est interdite, et encore moins les choses qu'on ne connait pas (anges Allah ...). Néanmoins, pour faire comprendre au faible esprit humain la réalité inconcevable matériellement, on se doit de faire des comparaisons, pour permettre à toutes et à tous de comprendre la vérité.

De là dire que ce sont des création purement humaines, il faut que tu connaisse ce qui s'est passé à cet époque exactement pour appuyer tes dires, or je ne crois pas que c'est le cas. Garde tes insutes envers l'Islam, ce n'est pas le sujet.

bonsoir youssef

je ne croit pas avoir insulter l'islam,et je ne croit pas que l'humain est faible d'esprit et pour concevoir matériellement le trone et et le repose pieds l'esprit humain a besoin de mettre un visage,donc forcement comme je dit l'imagination represente un dieu humain.


Al-Qasas - 28.88. Et n'invoque nulle autre divinité avec Allah. Point de divinité à part Lui. Tout doit périr, sauf Son visage . A Lui appartient le jugement; et vers Lui vous serez ramenés.


Al-i'Imran - 3.26. - Dis : “ô Allah, Maître de l'autorité absolue. Tu donnes l'autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l'autorité à qui Tu veux; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent.

comme tu voit dieu dans le coran dieu se donne lui meme un air humain dieu as un visage et une main et un trone et un repose pieds. donc si c'est pas au sens matérielle dans quelle sens?

Citation
YoussefOuz a écrit:

Citation
bocadioss a écrit:

Citation
Sofiane37 a écrit:
salam alikoum

Faut pas trop se poser cette question c'est pas trés bien ma soeur. faut surtout se focaliser sur ses qualités sa grandeur!! pour timaginer juste le premier ciel du paradis par rapport au repose pied (oui le reppose pied pas le trone !) c'est comme une goutte deau dans la mer et encore moins.

Mais je vais te dire une chose inchallah au paradis! quand on y sera tous! inchallah que dieu nous y fasse rentrer quand on verra dieu on oubliera le paradis lui meme!!! il sera tellement beau quon pourra le contempler pdt leternité! si une lumiere de dieu nous touche on deviendra 70 fois plus beau. puis tous les gens au paradis le verront quand il se montrera pour la premiere fois dieu appelera tous tous tous les gens du paradis qui viendront on shabbillera bien!!! yen a qui seront sur des trones en perle dautres des dunes de musc.puis la il viendra avec son trone!! son trone sarretera au dessus dune mere on attendra nous!!!!!

puis son voile va baisser!!!!!!!!!!!!!!!lumiere magnifik!!!!!!!!!!!!!la premiere chose quil dira!!!! c'est salam alikoummm!! le meilleur salam de tous les temps!!! il diront '"ou sont ceux qui on cru a moi sans me voir"!! je suis la paix et vous etes les musulmans!!

allah ou akbar!! il est dit qun jour au paradis dieu appelera dawud pour reciter le coran sa voi va nous faire danser!!! les arbres vont bouger!! dieu nous dira jai encore mieu que ceci!!! il appelera le prophete mohamed qui recitera aussi le coran!! la on danseraa on sera en extase!!superbe voi valant des milliers de flutes!! dieu dira jai encore mieu pour vous!!!!!! puis sa sera dieu lui meme qui recitera le coran!!!!!waaaaaaaaaaa la c le paradis en etier qui va bouger!!!!!!!les arbres tous!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! nous aussiiiii!!!!!!!!) )

salammmmmmmm alikoummmm!!!!!!!

Salam alaicoum,

Incha allah qu'on rentre tous au paradie et que Dieu nous préserve du chatiment de l'enfer. Mais c'est pas sûr qu'on voit Dieu au paradis, allahou a3lam.

Seul les plus pieux selon un verset de Coran.

il est possible de le lire?

ce "verset"

franchement sa servirait à quoi tout ces efforts et toute cette motivation à le rencontrer si on entre au paradis et qu'on nous interdit cette plus belle récompense qui est de voir notre Créateur, inchallah j'ai un receuil de hadith de l'Imam elghazali rahimouh Allah amine qui est cité dans le livre aprés la mort la vie extrait de la perle précieuse, et vraiment c un des livres qui ma le plus touché au sujet du hadith concernant la vue d'Allah.

Citation
Sofiane37 a écrit:
salam alikoum

Faut pas trop se poser cette question c'est pas trés bien ma soeur. faut surtout se focaliser sur ses qualités sa grandeur!! pour timaginer juste le premier ciel du paradis par rapport au repose pied (oui le reppose pied pas le trone !) c'est comme une goutte deau dans la mer et encore moins.

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salammmmmmmm alikoummmm!!!!!!!

WA 3ALIKOUM SALAM WA RAHMA TO ALLAH!!

C a donne des frissons ton texte!

Citation
elflila a écrit:

Citation
Sofiane37 a écrit:
salam alikoum

Faut pas trop se poser cette question c'est pas trés bien ma soeur. faut surtout se focaliser sur ses qualités sa grandeur!! pour timaginer juste le premier ciel du paradis par rapport au repose pied (oui le reppose pied pas le trone !) c'est comme une goutte deau dans la mer et encore moins.

Mais je vais te dire une chose inchallah au paradis! quand on y sera tous! inchallah que dieu nous y fasse rentrer quand on verra dieu on oubliera le paradis lui meme!!! il sera tellement beau quon pourra le contempler pdt leternité! si une lumiere de dieu nous touche on deviendra 70 fois plus beau. puis tous les gens au paradis le verront quand il se montrera pour la premiere fois dieu appelera tous tous tous les gens du paradis qui viendront on shabbillera bien!!! yen a qui seront sur des trones en perle dautres des dunes de musc.puis la il viendra avec son trone!! son trone sarretera au dessus dune mere on attendra nous!!!!!

puis son voile va baisser!!!!!!!!!!!!!!!lumiere magnifik!!!!!!!!!!!!!la premiere chose quil dira!!!! c'est salam alikoummm!! le meilleur salam de tous les temps!!! il diront '"ou sont ceux qui on cru a moi sans me voir"!! je suis la paix et vous etes les musulmans!!

allah ou akbar!! il est dit qun jour au paradis dieu appelera dawud pour reciter le coran sa voi va nous faire danser!!! les arbres vont bouger!! dieu nous dira jai encore mieu que ceci!!! il appelera le prophete mohamed qui recitera aussi le coran!! la on danseraa on sera en extase!!superbe voi valant des milliers de flutes!! dieu dira jai encore mieu pour vous!!!!!! puis sa sera dieu lui meme qui recitera le coran!!!!!waaaaaaaaaaa la c le paradis en etier qui va bouger!!!!!!!les arbres tous!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! nous aussiiiii!!!!!!!!) )

salammmmmmmm alikoummmm!!!!!!!

WA 3ALIKOUM SALAM WA RAHMA TO ALLAH!!

C a donne des frissons ton texte!

mash'ALLAH

Citation
Mabrouka15 a écrit:
Vous l'imaginez comment ?

CES QUOI CETTE QUESTION STP...ALLAH I STER U SAFI