Citation
CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Le Prophète ﷺ ne suivait aucune école jurisprudentielle. Les Compagnons non plus.
Si extraire des principes juridiques est utile, beaucoup d'avis ne fondent sur une interprétation très "personnelle" des sources, quand ce ne s'appuient pas carrément sur un hadith non-authentique, voire sur l'avis personnel d'un Compagnon ou de quelqu'un d'autre.
Les controverses jurisprudentielles sont légion. Parfois, ça va même à l'encontre du Qur'an (peine de mort pour l'apostat, lapidation des gens mariés commettant l'adultère).
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Citation
CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Le Prophète ﷺ ne suivait aucune école jurisprudentielle. Les Compagnons non plus.
Si extraire des principes juridiques est utile, beaucoup d'avis ne fondent sur une interprétation très "personnelle" des sources, quand ce ne s'appuient pas carrément sur un hadith non-authentique, voire sur l'avis personnel d'un Compagnon ou de quelqu'un d'autre.
Les controverses jurisprudentielles sont légion. Parfois, ça va même à l'encontre du Qur'an (peine de mort pour l'apostat, lapidation des gens mariés commettant l'adultère).
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Citation
PellYm785 a écrit:
Wa aleykoum salam wa rahmatullahi wa barakatuh
Les écoles juridiques suivent tout le Coran et la Sunnah, Allah et Son Messager (Salla llahou 3alayhi wa Salem)
Ce sont 4 approches différentes pour regarder le Coran et la Sunna et par la suite en tiré des jugements.
4 approches car il y a eu des divergences au temps du Prophète (Salla llahou 3alayhi wa Salem) et il les a pas blamé même si c'était devant lui
Détails ici :
[www.islamweb.net]
Il est vivement recommandé d'en suivre une, si ce n'est que certains savants ont dit que cela était obligatiore.
Suivre une école apporte une approche fiable et stable pour apprendre sa religion.
Je te conseille aussi de regarder ces 2 vidéos :
Une personne qui ne suit pas d'école risque fortement de se noyer au milieu de tout les divergences.
Il ne saura pas quel avis prendre.
Et cette personne n'aura pas les capacités de choisir l'avis le plus juste, pour trancher il faut une excellente maîtrise de la langue arabe, une très très bonne connaissance du Coran et de la Sunnah ainsi qu'une bonne méthologie.
Pour te dire même les grands savants suivent une école de jurisprudence.
Pour choisir, c'est en fonction du contexte.
Comme tu es dans le contexte francophone, je te conseille l'école malikite.
Il te sera plus facile d'apprendre cette école.
Il n'y a pas vraiment à choisir quelle est la plus juste car elles sont tout sur le Coran et la Sunnah.
Et elles sont tout reconnus.
Allahou 'alem.
Citation
PellYm785 a écrit:
Wa aleykoum salam wa rahmatullahi wa barakatuh
Les écoles juridiques suivent tout le Coran et la Sunnah, Allah et Son Messager (Salla llahou 3alayhi wa Salem)
Ce sont 4 approches différentes pour regarder le Coran et la Sunna et par la suite en tiré des jugements.
4 approches car il y a eu des divergences au temps du Prophète (Salla llahou 3alayhi wa Salem) et il les a pas blamé même si c'était devant lui
Détails ici :
[www.islamweb.net]
Il est vivement recommandé d'en suivre une, si ce n'est que certains savants ont dit que cela était obligatiore.
Suivre une école apporte une approche fiable et stable pour apprendre sa religion.
Je te conseille aussi de regarder ces 2 vidéos :
Une personne qui ne suit pas d'école risque fortement de se noyer au milieu de tout les divergences.
Il ne saura pas quel avis prendre.
Et cette personne n'aura pas les capacités de choisir l'avis le plus juste, pour trancher il faut une excellente maîtrise de la langue arabe, une très très bonne connaissance du Coran et de la Sunnah ainsi qu'une bonne méthologie.
Pour te dire même les grands savants suivent une école de jurisprudence.
Pour choisir, c'est en fonction du contexte.
Comme tu es dans le contexte francophone, je te conseille l'école malikite.
Il te sera plus facile d'apprendre cette école.
Il n'y a pas vraiment à choisir quelle est la plus juste car elles sont tout sur le Coran et la Sunnah.
Et elles sont tout reconnus.
Allahou 'alem.
Citation
PellYm785 a écrit:
Wa aleykoum salam wa rahmatullahi wa barakatuh
Les écoles juridiques suivent tout le Coran et la Sunnah, Allah et Son Messager (Salla llahou 3alayhi wa Salem)
Ce sont 4 approches différentes pour regarder le Coran et la Sunna et par la suite en tiré des jugements.
4 approches car il y a eu des divergences au temps du Prophète (Salla llahou 3alayhi wa Salem) et il les a pas blamé même si c'était devant lui
Détails ici :
[www.islamweb.net]
Il est vivement recommandé d'en suivre une, si ce n'est que certains savants ont dit que cela était obligatiore.
Suivre une école apporte une approche fiable et stable pour apprendre sa religion.
Je te conseille aussi de regarder ces 2 vidéos :
Une personne qui ne suit pas d'école risque fortement de se noyer au milieu de tout les divergences.
Il ne saura pas quel avis prendre.
Et cette personne n'aura pas les capacités de choisir l'avis le plus juste, pour trancher il faut une excellente maîtrise de la langue arabe, une très très bonne connaissance du Coran et de la Sunnah ainsi qu'une bonne méthologie.
Pour te dire même les grands savants suivent une école de jurisprudence.
Pour choisir, c'est en fonction du contexte.
Comme tu es dans le contexte francophone, je te conseille l'école malikite.
Il te sera plus facile d'apprendre cette école.
Il n'y a pas vraiment à choisir quelle est la plus juste car elles sont tout sur le Coran et la Sunnah.
Et elles sont tout reconnus.
Allahou 'alem.
Citation
EspritFort a écrit:
Je ne pense pas qu'au temps du prophète il y avait une divergence , il donnait des règles et c'était les mêmes pour tout le monde . Sauf que quand ces écoles sont apparus , le prophète saws était mort depuis belle lurette. Donc ils ont dû faire avec les moyens du bord et avec leurs études qui ont amené à des interprétations différentes (c'est normal ce sont des êtres humains , pas des saints).
Tu prends une école , elle dit que la prière de l'Aïd est recommandée alors qu'une autre dit que c'est une obligation. Pareil par rapport aux témoins lors du mariage, ils ne sont pas d'accord sur le nombre obligatoire. Ou encore pour les fêtes , dans certaines écoles fêter le Mouloud n'est pas un péché, dans d'autres c'est de la bid3as . Il y a une multitude de différences, mais la base reste la même .
Allah ou a3lem
Citation
PellYm785 a écrit:
Il y avait des divergence au temps du prophète.
Ce sont des faits.
Tout le monde n'a pas interprété ses enseignements de la même façon, tout le monde n'a pas reçu les mêmes enseignements.
Certains compagnons ont entendu et vu des choses du Prophète (salla Llahou 'aleyhi wa salam) que d'autres n'ont pas vu et entendu.
Les écoles se reposent principalement sur ces divergences des compagnons.
Je te conseille cette article qui est bien détaillé, inshaa a Llah :
[www.maison-islam.com]
Citation
Eliott G. a écrit:
Mais si les 4 écoles suivent الله et son Messager, pourquoi sur l'exemple que j'ai pris dans mon message, toutes les écoles n'ont pas le même avis sur la citation que j'ai mis ?
Citation
EspritFort a écrit:
Donc en gros le prophète disait de faire tel chose ou tel règles , et les gens avaient la liberté de diverger ?
J'ai du mal à le croire perso .
Citation
PellYm785 a écrit:
Bah ce sont des faits. Il n'y a pas à réfléchir sur des choses qui se sont réellement passés.
Il n'y a pas l'ombre d'un doute sur la divergence en Islam.
Si ça nous semble invraisemblable c'est juste qu'on ne connait pas assez le Prophète (salla Llahou 'aleyhi wa salam)
Tout simplement.
On ne définit pas une personne par la réflexion mais par sa proximité et en connaissant ses faits et gestes
Comme toi je ne peux pas te connaître juste en réfléchissant.
Citation
EspritFort a écrit:
Dans le coran Allah nous dit souvent de réfléchir, nous n'étions pas à l'époque du prophète saws, et si j'étais à son époque , si mon prophète saws dit une parole ou de faire un acte , je le fais sans apporter ma touche personnelle car ce sont des paroles d'Allah .
Après on peut continuer longtemps sur ce débat sans que nous soyons d'accord . Mais je voulais tout de même te répondre . Et surtout Allah ou a3lem .
Citation
Cavalier du Maghreb a écrit:
Il s'agirait de cesser ta propagande nauséabonde à chaque fois qu'on pose une question d'ordre religieux. Si tu veux créer ta propre religion alors va au Japon la bas ils sont très ouvert la dessus mais arrête de vouloir à tout prix remixer l'islam à ta sauce
Citation
PellYm785 a écrit:
Le Prophète ﷺ ne suivait aucune école jurisprudentielle. Les Compagnons non plus.
Pas de sens. Les écoles de jurisprudence se basent sur le Prophète (Salla llahou 3alayhi wa Salem) et les divergences des compagnons.
Les controverses jurisprudentielles sont légion. Parfois, ça va même à l'encontre du Qur'an (peine de mort pour l'apostat, lapidation des gens mariés commettant l'adultère).
Là tu es entrain de contredire des consensus. C'est à dire ce que le Prophète (salla Llahou 'aleyhi wa salam) et les compagnons ont transmis de manière claire sans divergence possible.
Et il n'y a aucune contradiction avec le Coran, juste une contradiction avec ta vision des choses.
Citation
CHN-W a écrit:
Le Christianisme aussi se base sur le prophète Jésus عليه السلام . A l'instar des Chrétiens, les jurisconsultes ont fabriqué une nouvelle religion. Détails ici.
Les divergences sont pourtant là. En nombre. Tu peux m'affirmer que les obligations des ablutions majeures selon l'école malikite et selon l'école hanafite, c'est pareil ? Qu'il n'y a pas de divergences sur le statut de 'awra des pieds de la femme ? Etc.
S'il n'y a pas de contradictions entre le Qou'ran et le fiqh, tu peux me dire en quoi consiste une moitié d'une lapidation ?
Parce que le Qour'an prescrit aux esclaves mariés ayant commis l'adultère la moitié de la peine des gens libres (cf. s4v25). Alors que des hadiths "authentiques" disent que le Prophète ﷺ a ordonné la lapidation en cas d'adultère de gens mariés.
Citation
PellYm785 a écrit:
N'importe quoi. Mais on touche le fond et tu cites maison-islam en plus.
Sachant que toi-même tu aimes partagé les avis des écoles, ici et là.
Contradiction quand tu nous tiens...
Ou est la divergence sur le fait que l'eau attendre tout le corps ?
Ou la divergence sur le reste du corps de la femme ?
S'il n'y a pas de contradictions entre le Qou'ran et le fiqh, tu peux me dire en quoi consiste une moitié d'une lapidation ?
La lapidation concerne les hommes et les femmes libre mariés.
Comme spécifié dans cette fatwa :
[translate.google.com]
Pour les esclaves, ça ne change pas.
Citation
Eliott G. a écrit:
Mais si les 4 écoles suivent الله et son Messager, pourquoi sur l'exemple que j'ai pris dans mon message, toutes les écoles n'ont pas le même avis sur la citation que j'ai mis ?
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