Citation
Pão* a écrit:
psychologie et religion peuvent être intimement liés dans le rapport que peut entretenir un individu avec l'inconscient lorsqu'il est non croyant, avec Dieu s'il est croyant. (j'entends par religion, phénomène spirituel amenant une évolution, le soufisme aspire à ce phénomène). Le psy Scott Peck va jusqu'a dire: "l'inconscient, c'est Dieu".
Il a été cité Jung, plus haut:
voici un texte ou lettre plutôt écrite par cet ancien psychiatre à un correspondant qui s'interrogeait sur la religion.
Je la trouve remarquable,
et sa pensée en générale...
2 octobre 1954
Dear Mr. N.,
[...] Le problème de la religion n'est pas aussi simple que vous le pensez : il ne s'agit absolument pas de conviction intelectuelle ni de philosopphie, et pas même de foi; ce qui compte, c'est bien plutôt l'expérience intérieure. c'est là, je le concède, une conception totalement ignorée des théologiens, bien qu'ils en parlent beaucoup, beaucoup. Paul, par exemple, n'a pas été converti au christianisme par un effort intelectuel ou philosophique, ni par la foi, mais par la puissance de son expérience intérieure immédiate. C'est sur elle que reposait sa foi, mais notre théologie moderne tourne la chose à l'envers et pense que nous devrions d'abord croire pour avoir ensuite une expérience intérieure; or cette inversion pousse carrément les gens dans un rationnalisme erroné qui va jusqu'à rendre l'expérience intérieure impossible. Il est simplement naturel d'itentifier la divinité à l'énergie cosmique, grandeur impersonnelle qui relève quasiment de la physique et à qui l'on ne peut adresser de prières. Mais l'expérience intérieure, c'est tout autre chose; elle montre qu'il existe des forces de nature personnelle avec lesquelles un contact intime et très personnel est tout à fait possible. Nul n'est en mesure, s'il ne connaît pas vraiment l'expérience intérieure, de persuader autrui qu'elle existe. La seule parole_ avec quelque bonne intention que ce soit_ ne persuadera jamais personne. J'ai traité beaucoup d'êtres qui n'avaient ni éducation ni attitude religieuse mais qui, au cours du traitement, entreprise généralement longue et difficile, ont fait de façon naturelle des expériences intérieures qui leur ont permi d'accéder à l'attitude correcte.
Il est bien entendu tout à fait impossible de vous donner un bref aperçu de la voie à suivre pour accéder à l'espérience intérieure. Surtout, personne ne peut dire qu"elle est ceci ou cela; elle ne se transmet pas par la parole.
C.G Jung Le divin dans l'homme, Lettres sur les religions choisies et présentées par Michel Cazenave.
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coldman a écrit:
si tu vas au fond des choses, si tu fais une longue analyse ou tu affronteras tes angoisses, alors oui, il se peut que tu perdes ta foi en route. c'est d'ailleurs pour cela que les religieux, les sectes, ont peur de la psychanalyse.
apres, une religion, une croyance, une superstition peut filer un coup de main. en occident, si on souffre d'angoisses existencielles, on va voir un psy. dans certains comme l'afrique, on va voir un marabout et il te file un gri gri qui te protegera. si tu y crois fermement, ça peut te donner l'impression d'etre guéri.
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333 a écrit:
Ce que je veux dire
c'est qu'un spécialiste des maladies mentales ne doit pas te dire que telle religion est la solution, ou que l'absence de religion l'est
il doit faire avec
pour moi, un scientifique ou prétendu scientifique disant que tous tes maux sont dus a la religion n'est pas très loin du charlatan que tu sembles combattre
salut
Citation
Parciparlà a écrit:
Salam,
Aid mabrouk également
Mais il y a des psy qui en plus d'être psy sont musulmans. Ils ne semblent pas y avoir une incompatibilité.
Citation
joandemilan a écrit:Citation
Parciparlà a écrit:
Salam,
Aid mabrouk également
Mais il y a des psy qui en plus d'être psy sont musulmans. Ils ne semblent pas y avoir une incompatibilité.
Le dernier psy musulman à s'être fait remarquer, était dans l'armée américaine. Il a réglé les problèmes existenciels des bidasses à coups de fusil automatique. Il était membre de l'école psychanalytique ben ladenienne. Les psy me font rigoler. je leur reconnais quand même beaucoup de mérite et une grande utilité pour ceux qui sont incapables de faire la part des choses.
A mon avis, l'islam et son rigorisme doit quand même provoquer des souffrances; et il ne faut pas s'étonner que les musulmans pètent autant les plombs, et aussi prêts au sacrifice pour aller plus vite au Paradis.
Citation
Nephtys a écrit:
Intéressant.
Penses-tu qu'une thérapie peut nous faire perdre la foi dans ces cas-là ?
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Pão* a écrit:
psychologie et religion peuvent être intimement liés dans le rapport que peut entretenir un individu avec l'inconscient lorsqu'il est non croyant, avec Dieu s'il est croyant. (j'entends par religion, phénomène spirituel amenant une évolution, le soufisme aspire à ce phénomène). Le psy Scott Peck va jusqu'a dire: "l'inconscient, c'est Dieu".
Il a été cité Jung, plus haut:
voici un texte ou lettre plutôt écrite par cet ancien psychiatre à un correspondant qui s'interrogeait sur la religion.
Je la trouve remarquable,
et sa pensée en générale...
2 octobre 1954
Dear Mr. N.,
[...] Le problème de la religion n'est pas aussi simple que vous le pensez : il ne s'agit absolument pas de conviction intelectuelle ni de philosopphie, et pas même de foi; ce qui compte, c'est bien plutôt l'expérience intérieure. c'est là, je le concède, une conception totalement ignorée des théologiens, bien qu'ils en parlent beaucoup, beaucoup. Paul, par exemple, n'a pas été converti au christianisme par un effort intelectuel ou philosophique, ni par la foi, mais par la puissance de son expérience intérieure immédiate. C'est sur elle que reposait sa foi, mais notre théologie moderne tourne la chose à l'envers et pense que nous devrions d'abord croire pour avoir ensuite une expérience intérieure; or cette inversion pousse carrément les gens dans un rationnalisme erroné qui va jusqu'à rendre l'expérience intérieure impossible. Il est simplement naturel d'itentifier la divinité à l'énergie cosmique, grandeur impersonnelle qui relève quasiment de la physique et à qui l'on ne peut adresser de prières. Mais l'expérience intérieure, c'est tout autre chose; elle montre qu'il existe des forces de nature personnelle avec lesquelles un contact intime et très personnel est tout à fait possible. Nul n'est en mesure, s'il ne connaît pas vraiment l'expérience intérieure, de persuader autrui qu'elle existe. La seule parole_ avec quelque bonne intention que ce soit_ ne persuadera jamais personne. J'ai traité beaucoup d'êtres qui n'avaient ni éducation ni attitude religieuse mais qui, au cours du traitement, entreprise généralement longue et difficile, ont fait de façon naturelle des expériences intérieures qui leur ont permi d'accéder à l'attitude correcte.
Il est bien entendu tout à fait impossible de vous donner un bref aperçu de la voie à suivre pour accéder à l'espérience intérieure. Surtout, personne ne peut dire qu"elle est ceci ou cela; elle ne se transmet pas par la parole.
C.G Jung Le divin dans l'homme, Lettres sur les religions choisies et présentées par Michel Cazenave.
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