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derbsultan a écrit:
Bonjour,
1)D'abord c'est un travail journalistique je ne suis pas une femme donc je ne connais rien es affaires de femme mais ce que tu ecris L'ovulation ça ne se voit pas, ça ne laisse pas de traces. peut etre que le ou la journaliste l'a appris apres discussion avec la chanteuse
2)Aussi, j'en ai marre qu'on essaie tout le temps de faire honte de leur corps aux femmes.[/[/b] amon avis le journaliste n'a nullement fait allusion au corps de la femme mais a une situation genante qui peut arriver a une femme et l'interressee apparement s'en tirait tres bien et avec professionisme .Bien sur c'est un scoop journalistique .Une forumiste dans ce poste de la honte qu'elle lui fait la mannie des hommes .......e gratter leurs c.o.u.i.l.l.e.s et elle a raison bien que ce n'est pas le sujet.merci
Bonjour,Citation
baliygh75 a écrit:
C'est du Journalisme de bas-étage (et loin d'être un Scoop) quand on fait du voyeurisme
tu confonds le sens des mots ...Tu es grossier et indécent et il me semble que sous ce
pseudo tu satisfais tes supposées pulsions de voyeur, l'expression que tu cites et de
l'ordre du vulgaire en français pur et le nom est testicules ...Et ses gestes dans la rue
sont de l'animalité la plus pure, du gamin qui grandi dans la misère les fesses en l'air ..
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derbsultan a écrit:
Bonjour,
Bienque ca m'amuse je suis tout a fait d'accord avec tes insinuations je l'avoue
Je suis un voyeur je suis un voyeur et pour ce que tu viens d'ecrire pour enclure ce post j'ajouterais ce que tu as ecris sur mon sujet dans l'autre poste si je me rappeles de ton pseudo
J'ajoute quand on est quelque chose , on ne s'en vante pas , ce n'est guère le lieu ou sinon pour exposer ses espoir déchus en affirmant qu'on a réussi ...Dans le néant
puisque tu m'offres l'occasion de me vanter encore plus (en affirmant qu'on a réussi ...Dans le néant[)je suis un prof universitaire(assistant) et je me suis specialise dans le voyeurisme et depuis 4 ans (en Mars 2016 je termine mon assistanat) je fait un effort titanique de mentor pour diriger des etudiants doctorants europeens en..............................voyeurisme!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
suis je polyglote? oui ne t'en deplaise mais au moins en une c'est la langue du pays ou je vis depuis 17 ans ou il n'y 'a aucune trace d'un seul mot en francais.d'ailleurs si je comprends encore le francais c'est grace a ce forum.Mon pseudo de derssultan depuis tojours en est mon temoin.le moderateur peut le confirmer.
Pour ton instruction si jamais tu penses faire des etudes universitaires je te fais cadeau de mon specialisme que j'enseignes et d'ailleurs jai ecrit 2 livres sur le voyeurisme(ma vantardise n'a pas de limites) dans la langue du pays ou je vis actuellement j'espere le traduire un jour pour les etudiants francais (ma vantardise excessive) merci
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Le voyeurisme sur la Toile, nouveau modèle économique
Le voyeurisme sur la Toile, nouveau modèle économique
Le voyeurisme sur la Toile, nouveau modèle économique
Observant que le temps passé devant les écrans tend à devenir la première activité après le sommeil, Jacques Gautrand démontre dans son livre, « L’Empire des Ecrans » [1] que nul n’échappe à la résille planétaire, à l’artefact des écrans qui contamine nos cultures, devient le référent socioculturel mais aussi économique, selon moi, dans la mesure où il fait désormais partie des business models utilisées sur la Toile pour attirer le chaland.
La Toile devient la matrice d’une civilisation de voyeurs chroniques reliés à la vitesse de la lumière à tous les évènements qui affecte la planète numérique, amplifiant les émotions jusqu’à l’excès. « Les écrans sont partout ! Leur prolifération dans l’espace public comme dans la sphère privée ne fait que commencer. » Pour Jacques Gautrand, recyclant en permanence la rumeur du monde, les savoirs comme les grands mythes, entremêlant l’information et la fiction, le réel et le virtuel, le présent et le passé, le rationnel et le fantastique, stimulant nos désirs comme nos peurs, ce système comble en nous ce besoin invétéré d’admiration et de consolation. Pour lui, « L’Empire des écrans est le seul vrai rival des religions et des grandes idéologies en déclin : c’est la principale force qui rassemble et qui relie les hommes autour de l’autel lumineux des images. Puissance sans égale qui nous fait « communier » aux grands événements heureux et malheureux de la planète, l’Empire des écrans est aussi porteur de risques et de dangers. Il instaure une forme de dictature du « tout-voir » et du « tout-montrer ».
Il ne crée que des « communautés d’émotions » transitoires et éphémères, épidermiques, impulsives, versatiles et capricieuses ; il relie autant qu’il enferme les gens dans un individualisme et un narcissisme exacerbés : consommation compulsive d’images ; stimulation du voyeurisme et de l’exhibitionnisme ; extension infinie de l’espace du jeu et du divertissement ; accoutumance aux souffrances du monde ; banalisation de la violence ; perte de repères...
"La société spéculaire"
Jacques Gautrand préfère le terme de "société spéculaire" (du latin speculum, miroir, image) pour symboliser un ensemble de processus caractéristiques de notre modernité : activités conceptuelles incarnées par des représentations virtuelles ou simulées mieux à même d’illustrer toutes les formes de spéculations théoriques (activités de computation et de planification) et spéculations financières, symboliques aujourd’hui omniprésentes. Toutes ces activités « spéculaires », à fort contenu immatériel tiennent une place grandissante, tant dans la sphère productive (CAO/PAO) que dans la sphère de consommation (rôle de la publicité et des médias). Elles structurent aussi bien le champ public, professionnel, que le champ privé et domestique.
Enfin, conclut Jacques Gautrand, elles sont stimulées par la révolution numérique et télématique, et largement « intermédiées » par les technologies de la communication, les réseaux et les écrans qui incarnent, elles, les nouvelles formes de liens sociaux.
« Dans la "société spéculaire", l’essentiel n’est pas le produit mais le signe, pas l’objet mais l’image, pas le bien mais le lien. Ce qui devient central n’est pas "la marchandise" - tant décriée par les contestataires radicaux - mais le réseau et l’échange ». Au fond, nous-dit-il, la marchandise n’est que la partie visible, émergée qui focalise la tension et les critiques. « Aujourd’hui, on n’acquiert plus des biens pour leur valeur d’usage, mais pour leur valeur d’image. Pour leur dimension symbolique et relationnelle. Les biens marchands sont des vecteurs d’intégration à des communautés socioculturelles ; ils sont des instruments d’affirmation de soi, des supports identitaires et des signaux de reconnaissance. On n’achète plus seulement des chaussures pour se chausser, des vêtements pour s’habiller, des motos pour se déplacer, un mobile pour téléphoner, ou des loisirs pour se distraire, mais on veut s’approprier les signes extérieurs, les styles de vie et les statuts sociaux qui leurs sont associés - et qu’ils sont sensés, telle une onction magique, apporter à chacun. »
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