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al Khidr a écrit:
Salam aleykoum
Ce qui est sûr c'est qu'il est interdit de faire le fanatique par rapport à son école.
Notre école c'est celle du Prophète avant celle de Malik ibn Anas, Abu Hanifa, Ahmad ibn Hanbal ou Ash-Shâfi'î.
Ces grands imams ont eux-mêmes cherchés à comprendre au mieux la parole du Prophète et nous ont encouragés à rejeter la leurs si elle allait à l'encontre de celle du Messager.
Abu Hanifa a dit : « Si le Hadith est authentique c'est mon madhab»
Mâlik ibn Anas a dit : « Chacun parmi nous peut rejeter une parole ou voir sa parole rejetée, sauf la parole de celui qui occupe cette tombe » et il indiqua la tombe du Messager d’Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui).
Ash Shâfi’i a dit : « Si vous trouvez dans ma parole une opposition au Prophète prenez la Sunna du Prophète et délaissez ma parole. »
Ahmed Ibn Hanbal a dit : « Ne m’imitez pas, ni l’imam Malek, ni Chafi’i, ni Awza’i, ni Thawri, mais prenez d’où ils ont pris»
Donc tu peux être maliki si tu veux mais si il est indéniablement reconnu que sur un sujet précis Malik ibn Anas s'est trompé (parce que même les plus grands savants peuvent se tromper), tu n'as alors pas le droit de dire ''moi je suis maliki alors je m'en tiens à la parole de l'imam Malik".
[www.salafs.com]
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bâBBôsh a écrit:
BarakAllahoufik
Peux tu citer les différentes doctrines?
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étoile-triangle a écrit:
Merci beaucoup pour vos réponses
J'ai juste une dernière question:
Est il permis de suivre l'avis d'une des doctrines sur un sujet et l'avis d'une autre doctrine sur un autre sujet, ou est ce que lorsque l'on choisit une doctrine on doit s'y tenir pour tous les sujets ?
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étoile-triangle a écrit:
Merci beaucoup pour vos réponses
J'ai juste une dernière question:
Est il permis de suivre l'avis d'une des doctrines sur un sujet et l'avis d'une autre doctrine sur un autre sujet, ou est ce que lorsque l'on choisit une doctrine on doit s'y tenir pour tous les sujets ?
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étoile-triangle a écrit:
Salam,
Merci pour ta réponse, j'ai regardé les vidéos et je dois dire qu'elles m'ont éclairées.
Donc si j'ai bien compris ton dernier poste :
Si je choisit une doctrine, je dois m'y tenir pour toutes les divergences et ne pas choisir ce qui m'arrange c'est ça ?
Par contre ceux qui n'ont pas choisit une doctrine comment font ils quand il y a divergence sur un avis ?
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chelsea4life a écrit:
La majorité des savants actuels sont hanbalites? Si tu veux qu'il devienne hanbalite c'est bien, mais de la à dure que la majorité des savants actuels sont hanbalites tu vas loin.
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a écrit:
Parce que c'est celle qui semble avoir été la mieux préserver du courant de pensé Achari (une secte qui interprète les attributs d'Allah)
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a écrit:
2. Parce que l'imam Ahmed ibn Hanbal est le dernier des quatre imams. À son époque les textes était donc naturellement plus répandus (dans la mesure où le recueil de l'ensemble des paroles connues du Prophète ne s'est pas fait en un jour) (Au début il y avait les compagnons et les tabi'in mais quand ils furent morts il fallut faire avec les textes à dispositions, qu'ils furent par écrits ou par tradition orale).
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a écrit:
3. Parce que la majorité des savants actuels sont Hanbali.
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a écrit:
il s'agit d'une école de fiqh, aucun rapport
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a écrit:
ce sont des fondateurs d'école, l'avis des fondateurs a été pesé, corrigé, entériné ou pas par la quantité de savants constituant cette école, cela n'a donc pas de sens...
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a écrit:
elle est bien drôle celle-là...
l'école hanbalite a toujours été minoritaire dans l'histoire, cela ne montre pas sa véracité ou sa fausseté.
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a écrit:
Oui mais les savants de cette école n'en avaient pas moins une aqida.
Et cette aqida (qui peut être biaisée du coup) on la retrouve certainement dans leurs livres.
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a écrit:
Les gens reviennent souvent à l'avis du fondateur comme référence.
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a écrit:
J'ai dis que la plupart des savants de notre époque sont Hanbali.
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a écrit:
et alors? savoir comment comprendre la main d'allah n'a rien à voir avec comment faire ses ablutions ou payer sa zakat
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a écrit:
ah , les dégats de l'ignorance, est-ce que tu as déjà lu un livre classique de fiqh pour voir toutes les discussions où les savants de l'école discutent l'avis du maitre?
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a écrit:
c'est faux également, ça sort d'où ça?
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a écrit:
Ne te vient-il pas à l'idée que lorsqu'on prend d'un savant de sa compréhension du fiqh on peut être facilement amener à prendre de sa compréhension de la aqida dans ses autres livres ?
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a écrit:
Est-ce que j'ai dis le contraire ?
Encore heureux qu'ils sont contredis quand il y a lieu de le faire.
Et même quand il n'y a pas forcément lieu de le faire mais que simplement les savants réfléchissent et ne partent pas du principe que les quatre fondateurs étaient "paroles d'évangiles".
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a écrit:
Je faisais simplement allusion au fait que c'est très souvent que sur un sujet de divergence on peut entendre dire "l'avis de Malik ici c'est, Abu Hanifa lui a dit, quant à Ahmad et Chafi'i"
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a écrit:
Bah c'est sûr que si toi tu parle des savants achari ou de ceux qui sont sensé d'après toi être très nombreux dans les villages ou je ne sais où mais que juste on ne les connait pas, c'est sûr que là c'est autre chose.
Après je n'ai pas dis non plus qu'ils étaient tous Hanbali.
Cheikh Albani est bien Hanafi par exemple.
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al Khidr a écrit:Citation
a écrit:
et alors? savoir comment comprendre la main d'allah n'a rien à voir avec comment faire ses ablutions ou payer sa zakat