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Sedra A a écrit:
En fait ils disent que c'est Haram car quand on prend la nationalité d'un autre pays, on se soumet à leur lois et non les lois islamique (charia)
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Sedra A a écrit:
Je ne suis pas née en Belgique, je suis arrivé quand j'avais 6 mois. Quand j'ai eu 8 ans j'ai eu la nationalité. Je sais que mes questions font beaucoup débats mais je n'arrive pas à savoir ce qui est vrai et ce qui est mauvais. C'est horrible pour moi. C'est peut être du à mon jeune âge mais je lis qqch et bien j'ai envie de vérifier...
Pour les madhab j'ai beaucoup de soucis parce que quand il y a divergences j'ai toujours envie de prendre le plus dur (même quand l'avis shafeite est plus doux) parce que j'ai peur de me tromper... Je ne sais pas si tu comprends
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Al Hersini a écrit:
As salam alaykoum
Le problème est sur ce petit bout de phrase :
quand il y a divergences j'ai toujours envie de prendre le plus dur (même quand l'avis shafeite est plus doux) parce que j'ai peur de me tromper
ça c'est parce que tu t'es mis en tête ou on t'a mis en tête que dur = pur. C'est une mauvaise equation, c'était celle des khawaridj. L'islam n'est pas comme le christianisme où plus tu exagère, plus tu te rapprocherait de l'islam authentique. L'islam c'est le juste milieu... tu as aussi bien des versets que des hadith qui parlent de faciliter la religion, de ne pas compliquer, de prendre le chemin le plus facile. Tu n'a pas d'apologie de l'exagération, bien au contraire...le Prophète (saws) lui même a condamné a son époque, des sahaba qui voulaient en faire trop.
Ensuite, il est important que tu sache, que tu ne peut pas te "tromper" si tu suit l'avis d'un savant.... c'est pas comme ça que ça fonctionne en islam. Je ne comprend mêle pas comment vous (pas que toi) vous avez pu un jour vous mettre en tête que suivre l'avis de Cheikh untel puisse vous être reprocher.... ça n'a jamais été présent ni affirmé dans l'islam. ça sort de je ne sais pas où cette idée...; vous vous accordez trop de responsabilités et ça n'a pas de base.
Pour être tenue responsable du choix de tel avis sur tel autre il faudrait :
- que tu soit mujtahid des écoles concernée pour pouvoir établir la validité ou non des deux avis
- que un des deux avis soit une dalalt qaati...ça arrive quasi jamais ça
En clair, t'es pas un savant, t'es pas responsable des avis... c'est le savant qui prend la responsabilité.
C'est tout le concept du taqlid.... si on vous dis de suivre les savants, c'est parce que c'est votre parachute, ce sont eux qui seront comptables, pas vous.
Tout les savant, importe peu leur obeidiance basent tous leur avis sur les même texte... c'est juste des différences de methodologie qui amène les divergence, mais structurellement, tout ces avis ont exactement la même valeur.
Y'a pas un avis vrai et des avis faux.... c'est une idée non sunnite des madhab ça
Mon conseil : retire toi de la tête les idées suivantes :
- que plus c'est dur, plus c'est pur
- que tu serais comptable de l'avis des savant
Prend les avis de ton école, parmis ces avis en cas di divergence, prend celui qui est le plus applicable a ton cas (et c'est une consigne d'Allah...tu ne va pas lui desobeire), n'essaye pas de tendre vers la complication. Nous ne somme pas des juifs qui pensent que plus ils se compliquent la vie, plus Allah sera content....
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Sedra A a écrit:
Oui je vois, c'est ce que mes parents me disent mdr...
Ça vient de la peur de me tromper...
Par exemple les shafeite disent que se rincer la bouche c'est une Sounna alors qu'une autre école dit que c'est une obligation. Je suis shafeite donc pour moi c'est une sounna mais supposons qu'on sache le jour de la résurrection que c'était une obligation et bien toute mes prière tomberai à l'eau.
En plus depuis que j'ai lu sur les salafistes ça m'a mis plus de doute et ça me fatigue...
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