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aaaouèèè a écrit:
C'est pas ce que les savants disent.Le principe au niveau de l'esclavage c'était d'aller vers l'abolitionnisme.Y a une vidéo dessus de moncef zenati un mec très carré dans ses propos puisque c un ancien mathématicien
Ps;jte pensais plus progressiste
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FM3S2R a écrit:
Salam alayk
@ aaaouèèè:
C'est pas ce que les savants disent.Le principe au niveau de l'esclavage c'était d'aller vers l'abolitionnisme.
Personnellement je suis contre toute forme d'esclavage. Le fait de libérer un esclave signifiait faire une bonne action s'orientait effectivement vers un futur abolitionnisme. Or, le Coran n'en parle pas d'une quelconque interdiction de l'esclavage et les hadiths non plus. Aucun savant ne pourra s'opposer au Coran.
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FM3S2R a écrit:
Salam alayk
@ Rappel:
Allah a dit dans la sourate Louqman n°31 verset 6: « Et parmi les gens il y en a qui, dénués de science, achètent de plaisants discours pour égarer hors du chemin d'Allah et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant »
Les plaisants discours orientent vers les poètes et pas vers la musique puisque on parle de discours.
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Rappel a écrit:
salam aleykoum wa rahmatullahi wa barakatuh ma soeur, barakaAllahoufik
pour ce verset que tu a re-cité il y a peut etre dans un tasfir lexplication ou dans un hadith l'explication que tu as donnée
en tout cas d’après les preuve que j'ai donnais il sagit de la musique, et d'aprés abdallah ibn mass'oud qui connaissais le coran par coeur , renseigner vous sur cette homme si vous le connaissais pas. ( si il y a des divergence a propos de l'explication de ce verset par des savant, alors oui la divergence entre savants et une rahmah , et moi j'ai donner d'autre preuve a l'appuie pour prouver ce que j'avancer a propos de l'interdiction de la musique. ) . Et après chacun et libre de prendre ou non
D'après Abou Sahba, le compagnon Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée) a dit concernant ce verset: « Je jure par Allah qu'il s'agit de la musique ».
que Allah te garde
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aaaouèèè a écrit:
Moncef zenati a parlé de ce hadith dans sa vidéosur la soie et l'alcool .. et il dit qu'il est faux
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Paradise-jannah a écrit:
Un hadith sahih apporter par Al BOUKHARY qui est faux ? Le livre le plus authentique après le quran ? Ah bon
Donc on écoute moncef zenati plus que le prophète sala lahu 'alay wa salam Lui meme ou meme Al BOUKHARY ????
Combien de grand savant le recommande stp ?
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Rappel a écrit:
FM3S2R et pr les autres :
Dans ce récit, on lit que après la bataille du Fossé, le Prophète (sur lui soit la paix) déclara : "Que personne n'accomplisse la prière de al-'asr si ce n'est chez les Banû Qurayza." Les Compagnons se mirent donc en route vers le lieu indiqué. L'heure de la prière de al-'asr survint cependant tandis qu'un certain nombre d'entre eux étaient encore en chemin. Parmi ces Compagnons :
– certains dirent alors : "Nous n'accomplirons la prière que là où le Prophète nous a ordonné de le faire, l'heure légale dût-elle se terminer pour nous" ;
– et d'autres déclarèrent : "Nous allons plutôt accomplir la prière (tout de suite et ici même), le Prophète n'a pas voulu cela de nous" [ils voulaient dire que d'après eux, le sens de sa parole était plutôt : "Que chacun s'efforce d'arriver chez les Banû Qurayza au moins à l'heure de la salât ul-'asr"].
Lorsque ces deux groupes de Compagnons rejoignirent le Prophète, on relata à ce dernier qu'il y avait eu deux interprétations différentes de sa parole et qu'il s'en était ensuivi une divergence, les uns ayant accompli la salât ul-'asr en chemin, les autres ayant attendu pour cela d'arriver chez les Banû Qurayza. Le Prophète ne fit alors de reproche à aucun des deux groupes (fin du récit).
Le silence du Prophète est effectivement une approbation (taqrîr) de ce qu'il a vu ou de ce qu'il a entendu.
Et son silence ici prouve qu'il n'a pas considéré que l'une des deux interprétations était totalement fausse, car sinon il l'aurait dit.
Mais, plus encore, son silence prouve-t-il qu'il a considéré les deux interprétations comme "justes" comme l'objecteur le pense ?
Non, car bien d'autres de ses paroles montrent que toute interprétation n'est pas toujours "juste"…
VOIR PLUS ICI
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aaaouèèè a écrit:
What tu parles de quel hadits.Les hadiths de boukhari ne sont pas forcément sahih si ahad ou incohérent dans leur matn.Boukhari n'est qu'un homme .Arrêtez de le diviniser.Les hadiths de boukhari ont été hissé au niveau du coran.Aberrant
Regarde la vidéo .Le débat pourra avancer enfin au lieu de nous faire rectifier tjrs les mm contrevérités
Albanni a remis en question des hadith de boukhari ’après Jabir, le prophète a dit : « Ne sacrifiez qu’une bête d’un certains age, et si vous ne trouvez pas, qu’il soit alors un jeune bovin » Citation
Paradise-jannah a écrit:
Qu est ce qui faut pas lire ... Cest bien beau de parler , mais avec des preuves c'est encore mieux , donne moi un hadith daif de Al BOUKHARY stp ? Puis je avoir un hadith daif de Al BOUKHARY ( ou il y a marquée hadith sahih ) , parce que le hadith que j'ai citée plus haut on est d'accord il est sahih , donc jaimerais avoir un hadith sahih juger daif si sa existe ? barak Allahu fik
Heureusement que j'ai dis que le livre le plus authentique APRÈS le coran était son livre ! Mais je les ai mis au même niveau ? Ah bon autant pour moi alors
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aaaouèèè a écrit:
Tiens ,je savais pas que je devais faire ton éducation.Dis merci tata
Je vais te filer les avis de tes amis wahhabites sinon tu vas pas me croire.Je vai
Pour faire simple, et étant donné que ses narrations sont apportés sans chaines dans les 2 recueils d’al boukhari et Muslim, certains sont authentiques mais d’autres peuvent ne pas l’être. En gros, et pour résumé la chose, si ses récits sont rapportés à la forme active, tel que « il a dit », ou « il a relaté », le récit est authentique. Si le récit est apporté à la forme passive, tel que « il a été dit » ou « il a été relaté », alors dans ce cas, il peut être authentique, bon ou faible. Certains savants comme Ibn hajar, ont traité de ses récits, dans un ouvrage appelé « Taghliq a ta’liq »,et à notre époque aussi, le cheikh albani dans son ouvrage intitulé « Moukhtassar sahih al boukhari », on l’on peut trouver le jugement sur l’authenticité ou non de ses récits…
A noté qu’il existe beaucoup de récits « mou’allaq » dans le sahih d’al boukhari mais beaucoup moins dans celui de Muslim
Pour ce qui est des hadiths de base, comme je l’avais dis plus haut, certains savants ( un petit nombre toutefois), ont émis des réserves quand à l’authenticité de certains ahadiths rapportés par boukhari ou Mouslim. Le plus connu, à ma connaissance, étant l’imam Daraqutni, grand savant du hadith, qui dans son ouvrage intitulé «Atatabu’ », à critiqué 78 ahadiths rapportés par boukhari dans son sahih, 100 ahadiths rapportés par Muslim dans son sahih et 32 rapportés par les 2 en même temps.
Exemple de hadith de boukhari critiqué par albanni
Voici des exemples, avec références et l’explication :
§Hadith 1 : D’après Abu Hurayra, le prophète a dit : Allah dit : Le jour de la résurrection, je serai l’adversaire de 3 genres de personnes : l’homme qui donne un engagement en mon nom puis agit en perfide, l’homme qui vend une personne libre et en mange le prix, et l’homme qui engage un ouvrier et qui l’exploite sans lui donner son salaire.
Rapporté par Boukhari (n°2227), livre des ventes, chapitre celui qui vend une personne libre.
Cheikh la rendu faible dans Dai’f al jami (n°4050) et dans Da’if targhrib wa tarhib (n°1182).
Il explique cela entre autre par la présence de Yahya bnou soulaymin qui à une mauvaise mémoire comme la précisé Ibn Hajar dans son livre « A taqrib a tahdib »(n°7613)
§Hadith 2
Rapporté par Muslim (n°1963)
Cheikh albani l’a rendu faible dans Da’if al jami (n° 6209) et il en parlé dans son livre « Silsilat dai’fa » tome 1 à partir de la page 160.
Il est important que la chaîne de ce hadith contient un dénommé Abu Zubair et que la plupart des ahadiths déclarés faibles dans le sahih muslim sont du à cette personne, car il s’agit d’un moudallis comme l’a déclaré ibn hajar dans son livre « A taqrib a tahdib »entre autre. L’imam dahabi et ibn hazm ont longuement discuté de ce cas, et il est connu dans la science du hadith que lorsque une personne accusé de moudallis (dissimulateur) rapporte les propos d’un autre en utilisant le terme « ‘an » (d’après) , plutôt que « hadathana » (nous a rapporté), sont hadith est faible.
§Hadith 3 : Abu Said al khudry rapporte que le prophète a dit : « L’homme qui sera en plus mauvaise posture vis à vis d’Allah le jour de la résurrection, est celui qui, après avoir eu avec sa femme des rapports, les divulgue »
Rapporté par Muslim(n°1437)
Cheikh albani l’a rendu faible dans Da’if al jami (n°2007) et il en parle plus longuement dans son livre « Adab azifaf » à partir de la page 62 et aussi en page 142.Le cheikh salim hilali (élève de cheikh albani) en parle aussi en commentaire du hadith n°685 de « ryad salihin » dans l’explication qu’il a fait de ce livre et précise que l’imam dahabi aussi l’a rendu faible, à cause d’un dénommé omar bnou hamza.
[salafiyasona.wordpress.com] ouhadith/
Cheikh Al Albani:
Cette affaire est comme l'a dit l'imam Shafi'i: " Allah a refusé la perfection (de tout livre) sauf à Son Livre"
Boukhari et Mouslim ont pris des précautions pour la religion d'Allah. Ils ont mentionné dans leurs livres les plus authentiques sur lesquels ils se sont arrêtés parmi les ahadith du Messager salallahou 'aleyhi wa sallam.
Au point qu'il a été authentifié que l'Imam Al Boukhari avait appris six cent mille hadith dont deux cent mille authentiques. Puis, il a sélectionné de ces ahadith authentiques, huit mille hadith dans son Sahih.
C'est pourquoi, il n'existe pas de livre autant épuré que leurs livres. Mais l'infaillibilité est pour les prophètes, et cela ne signifie pas qu'il n'y a pas dans le Sahih d'Al Boukhari une lettre fausse, ou une phrase fausse , ou un court hadith faux. Mais cela ne signifie pas (tout de même) de ne pas prendre en considération ou
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Paradise-jannah a écrit:
Ah parce que faire un rappel Cest faire une éducation ...qu est ce qui faut pas lire !
Au delà de tout ce que tu as écrit je t demander un hadith sahih parce que celui que je t poster sur la musique est jugée comme étant sahih et tu la quand meme remis en cause donc finalement tu ma rien apporter de nouveau dans ta narration copiée coller !
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