Citation
Frèrdogan a écrit:
Il n'y a pas plus de récompense à prier à la mosquée plutôt que chez toi.
On rapporte de Ibni ‘Oumar - رضي اللّه تعالى عنهما – qu’il a dit que le prophète - صلى الله عليه و سلم - a dit : « La prière en commun dépasse en mérite la prière individuelle de vingt sept degrés ».
Al Boukhâriy et Mouslim rapportent également de Abî Hourayra « de 25 fois ».
Al Boukhâriy le rapporte également de Abî Sa’îd en disant : « degrés ».
Tu dois êtes plus savante qu'Ibn Omar, Abou Horayra, et Abi Said réunis, ou alors tu parles sans aucun savoir.
@ Posteur :
SubhanaLlah, un jeûne homme se voit interdire d'aller à la Mosquée, de porter un qamis, et mise à part deux ou trois interventions, tout le monde l'enjoint à abandonner et de garder secret son Islam ?
On vit dans un monde de déséquilibrés il n'y a pas de doute ! Qu'il maintienne des bonnes relations avec sa maman est un devoir pour lui d'ailleurs il devrait lire l'histoire d'Ibrahim ( as ) avec son père, mais de là à abandonner la Mosquée jamais !
Sa maman est née Musulmane, nous n'avons pas affaire à une famille chrétienne ou juive dont le fils vient de se convertir, non il doit faire intervenir un oncle à lui ou une personne croyante dans son entourage que sa maman respecte. Et son père dans tout ça, il est où ?
Au pire, ce qu'il doit cacher c'est le fait d'aller à la Mosquée, et il peut même dire qu'il était avec des amis ( les croyants qui prient avec lui à la Mosquée ), ou dire qu'il est parti rendre visite à un ami, ou qu'il est parti faire un tour dehors prendre l'air, ou, ou, ... Mais il doit faire accepter à sa maman la noblesse du lieu qu'il fréquente, il s'agit de la maison de Dieu !
S2 V114 : Qui est plus injuste que celui qui empêche que dans les mosquées d'Allah, on mentionne Son Nom, et qui s'efforce à les détruire ? De tels gens ne devraient y entrer qu'apeurés. Pour eux, ignominie ici-bas; et dans l'au-delà un énorme châtiment.
Il doit le respect et la bienveillance à sa maman même si elle ne prie pas... Mais il doit aussi préserver ce lien qui le lie avec son Créateur. Prier à la Mosquée en groupe est l'une des meilleure occupation qu'un Musulman puisse avoir.
Il devrait expliquer à sa maman que si l'habit ne fait pas le moine, le Qamis ne fait donc pas de lui un terroriste. On atteint le fond ici...
Salam.
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lavie23 a écrit:
tu mets un qamis quand il fait froid !!! bref on sen fou ce n'est quun detail mais je veux te dire que tu peux pratiquer ta religion discrètement dans le respect de chacun sans changer ton comportement , vis comme les jeunes de ton age pas obligé de mettre un qamis te faire pousser une barbe pour etre un bon musulman vis avec ton temps
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Citruss a écrit:
Je ne savais pas que les savants étaient plus savants que Dieu Lui-même.
Sors nous donc un verset de DIEU qui nous dit qu'il faut impérativement prier à la mosquée.
Vos savants vous l'ont imposé, ça oui ! Et des hadiths concernant ce point sont légions. C'est toute la différence. Quand vous saurez faire la différence entre "islam de Dieu" et "islam des hommes", ça ira je pense beaucoup mieux.
Tout comme on a imposé aux chrétiens d'aller à l'Eglise alors que le mot église dans l'Evangile veut simplement dire "assemblée", "communauté", "rassemblement". Y'a jamais eu besoin d'église pour ça. Et puis Jésus indique bien qu'il faut prier chez soi.
C'est la relation entre Dieu et le Croyant qui est importante et rien d'autres. Le reste n'est que du folklore pour adhérer aux idées des savants qui détournent l'islam de Dieu à leur avantage. C'est mieux pour soumettre les foules à leur cause.
NON, IL N'Y A RIEN D'OBLIGATOIRE A PRIER A LA MOSQUEE. dixit la Parole de Dieu, rien que ça ! Si tu donnes plus d'importance à la parole des hommes qu'à celle du Coran/Dieu, je ne peux rien y faire.
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*TIGELLIUS* a écrit:
On rapporte de Ibni ‘Oumar - رضي اللّه تعالى عنهما – qu’il a dit que le prophète - صلى الله عليه و سلم - a dit : « La prière en commun dépasse en mérite la prière individuelle de vingt sept degrés ».
Al Boukhâriy et Mouslim rapportent également de Abî Hourayra « de 25 fois ».
Un exemple typique qu'on trouve souvent dans les rapports. La question est celle de savoir qui des deux a raison concernant les dires du Prophète. Si la réponse est de 27 alors le 25 est faux et si la réponse est de 25 alors le 27 sera faux aussi. Donc, c'est une question de compréhension. Ibn Omar a bien compris que c'était 27 ? Abou Horeira a bien entendu que c'était 25 ? On pourra me retorquer en disant que le Prophète aurait dit les deux (25 & 27); eh bien je ne le crois pas.
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Frèrdogan a écrit:
Salam,
Que tu ne le crois ou pas est le dernier de mes soucis. A la base je n'allais pas te répondre car tu me fatigues et tu n'apportes rien. Mais je vais quand même le faire pour te prouver que ton supposé savoir ne repose pas sur grand chose, et que les Savants eux, travaillent ce qui est mieux que de commenter bêtement :
1 - Il se peut que le nombre de 25 ait été révélé en premier puis qu'Allah ait décidé d'ajouter plus de récompense, ou que le Prophète l'ait demandé.
2 - Il n'y a pas contradiction entre les deux nombres, le fait d'avoir avancé 25 ne présume pas qu'il ne peut y avoir plus. Quand tu sais compter jusqu'à dix, cela ne dit pas que tu ne sais pas compter jusqu'à cent.
3 - Il se peut que pour certains c'est 25, et pour d'autres c'est 27.
4 - Et enfin, il se peut que 25 soit pour les prières à voix basse, et 27 pour celles à voix haute.
Je te rappelle que les trois compagnons ayant rapporté ces Ahadiths sont Ibn Omar ( rLa ), Abou Horayra ( rLa ), et Abou Saîd Al Khodri ( rLa ), trois grands compagnons dont la multitude de Hadiths qu'ils ont rapporté n'ont laissé apparaître aucune raison de déceler une quelconque suspicion à leur égard, mais bien au contraire, ce qui n'est pas le cas du niveau de tes commentaires.
Sur ce,
Salam.
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Frèrdogan a écrit:
Je ne savais pas que les savants étaient plus savants que Dieu Lui-même.
Les Savants sont plus savants que toi. Nuance.
Mais je répondais à Frèrdogan qui avait l'air de dire qu'il était obligatoire d'aller prier à la Mosquée.
Cites-moi où j'ai dit qu'il était obligatoire de prier à la Mosquée ? Donc tu es une menteuse. !
Sors nous donc un verset de DIEU qui nous dit qu'il faut impérativement prier à la mosquée.
Tu ne devrais pas te permettre autant d'arrogance. Il suffisait de demander gentiment et je te l'aurais cité volontiers.
S4 V102 : Et lorsque tu (Muhammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salat, qu'un groupe d'entre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu'ils ont terminé la prosternation, qu'ils passent derrière vous et que vienne l'autre groupe, ceux qui n'ont pas encore célébré la Salat. A ceux-ci alors d'accomplir la Salat avec toi, prenant leurs précautions et leurs armes.
C'est un verset révélé par temps de guerre ( Salato Lkhawf ). Alors réfléchis 2 secondes et médites dessus. Si par temps de crainte et de combat à mort, Allah dit à son Prophète de prier avec un groupe pendant que le second groupe se met face à l'ennemi et qu'une fois terminé, le second groupe prend la place du premier juste pour prier avec le Prophète en groupe.
Cela veut dire que par temps de paix la question ne se pose pas. Cela veut aussi et surtout dire que même en temps de guerre, il convient de préserver la prière de groupe et de la privilégier. De là à la rendre obligatoire, les Savants ont divergé sur la question en général les Hanbali la trouvent ainsi, mais nous Malékites nous ne le pensons pas pour d'autres preuves que nous avons, et ce n'est pas le sujet ici.
S2 V43 : Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat, et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent.
En résumé, aller à la Mosquée n'équivaut pas à aller à la chicha, c'est un lieu noble, et le comportement du posteur est à encourager, nous devons l'encourager à contourner l'interdiction de sa maman, quit à mentir même si ça ne sera pas vraiment considéré comme un mensonge ( lis encore une fois toute l'histoire d'Ibrahim ( as ) ).
Je lui conseille de laisser son Qamis à la Mosquée et de le mettre une fois là-bas et de le raccrocher à la Mosquée avant de la quitter, ainsi sa maman ne saura pas qu'il était à la Mosquée. Je lui conseille aussi de la laisser gagner de temps à autre. Si elle insiste pour pas qu'il sorte et qu'elle en fait tout un plat, qu'il lui obéit une fois de temps en temps. Mais il lui faut l'avoir à l'usure, petit à petit, et qu'il se réjouit de la récompense de sa patience. A travers lui, Allah pourrait faire en sorte que sa maman puisse aussi retrouver son chemin.
Tu disais cela dans un post il y a quelques jours :
De n'avoir rien compris à Dieu et de m'en mordre les doigts ensuite.
Et tu l'aurais bien cherché à te voiler ainsi. Les Savants ne sont pas là pour te pousser au suicide, au meurtre, au vol ou je ne sais quoi, mais pour t'aider à comprendre. Comment aurais-tu pu extirper le sens d'innombrables Verset sans eux ? Tu n'es pas une petite nouvelle sur le forum, et ce n'est pas la première fois qu'on te le dit, tu n'arriveras à rien toute seule dans ton coin à part recommencer encore et encore, et dès que tu penses avoir trouvé quelque chose elle s'envole. Nous, nous n'avons pas ce problème. En revanche, les cœurs scellés le demeureront, et ça c'est l'exclusivité d'Allah.
Dieu m'est témoin je t'ai assez averti.
Salam.
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*TIGELLIUS* a écrit:
A la base je n'allais pas te répondre car tu me fatigues et tu n'apportes rien.
Quand mes dires t'embarassent je te fatigue et je ne t'apporte rien. Tu me rappelles un frère dans ce forum avec le pseudo "Utopik" alias "al khidr".
1 - Il se peut que le nombre de 25 ait été révélé en premier puis qu'Allah ait décidé d'ajouter plus de récompense, ou que le Prophète l'ait demandé.
Le "il se peut" est une supposition et une supposition n'est pas une preuve.
Tiens, même dans le verset de la sourate la Caverne al khidr "craint", "suppose" que l'enfant égarera ses parents du droit chemin, par conséquent il le tue. (Moïse fut scandalisé). Pour le bateau il savait, pour le mur il savait, mais pour l'enfant il ne savait pas, il supposait. Même si al khidr ne l'a pas fait de son propre chef. Allah sait et ne suppose pas.
2 - Il n'y a pas contradiction entre les deux nombres, le fait d'avoir avancé 25 ne présume pas qu'il ne peut y avoir plus. Quand tu sais compter jusqu'à dix, cela ne dit pas que tu ne sais pas compter jusqu'à cent.
Si tu pouvais t'observer quand tu postes... La methodologie (salafie) à deux balles, appliquée par des salafis voulant justifier l'injustifiable à tout prix. Si le Prophète avait dit 25 c'est 25 ni plus ni moins, et s'il avait dit 27 ce serait pareil.
3 - Il se peut que pour certains c'est 25, et pour d'autres c'est 27.
Trop fort vraiment. Heureusement que le ridicule ne tue pas.
4 - Et enfin, il se peut que 25 soit pour les prières à voix basse, et 27 pour celles à voix haute.
Ton seul mérite c'est de me faire rire quand je vois ce que tu postes.
Tu aurais pu ajouter qu'il se peut que ce soit à partir du nombre des participants, 27 pour les présents et 25 pour les retardataires, ou bien 25 pour les jeunes et 27 pour les plus âgés. Voilà jusqu'elle va la bêtise. Vouloir à tout prix justifier comme le font les sectaires dans les partis politiques et les sectes.
Je te rappelle que les trois compagnons ayant rapporté ces Ahadiths sont Ibn Omar ( rLa ), Abou Horayra ( rLa ), et Abou Saîd Al Khodri ( rLa ), trois grands compagnons dont la multitude de Hadiths qu'ils ont rapporté n'ont laissé apparaître aucune raison de déceler une quelconque suspicion à leur égard, mais bien au contraire, ce qui n'est pas le cas du niveau de tes commentaires.
Les faits sont là peu importe les personnages qui ont rapporté les hadiths. Ibn Omar et Abou Horeïra n'ont pas rapporté le même nombre et aucun n'a donné les interprétations des savants que tu as cité.
Salam
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Frèrdogan a écrit:
S49 V12 : Ô vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché.
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*TIGELLIUS* a écrit:
Il se peut que le nombre de 25 ait été révélé en premier puis qu'Allah ait décidé d'ajouter plus de récompense, ou que le Prophète l'ait demandé.
Il se peut que pour certains c'est 25, et pour d'autres c'est 27.
Et enfin, il se peut que 25 soit pour les prières à voix basse, et 27 pour celles à voix haute.
Et toi tu fais quoi ??????
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Frèrdogan a écrit:
Et toi tu fais quoi ??????
Je te corrige, en t'apprenant des choses que tu ignorais, tu devrais me dire Merci. ^^
Quand tu apprendras la notion de Mafhum Al 3adad et quand il devient une Hojja et quand il ne le devient pas. On en reparlera.
Le Hadith n'a pas comme but de nous préciser si c'est 19,25 ou 25,75 mieux qu'une prière solo. Le but de ce Hadith, comme 99% des gens l'ont compris, et tu fais partie des 1% qui discutent ce qui n'a aucun intérêt, c'est de montrer l'importance de la prière en groupe. On ne sait pas comment ces degrés se manifesteront, ni sous quelle forme, rien et ce n'est pas le plus important, le plus important c'est que la récompense est énorme pour le groupe.
La version de Abou Said, parle de vingt et quelques, sans préciser le second chiffre. Et si l'on prend la version d'Ibn Omar ( 27 ), alors les deux autres Hadiths disent également vrai. Ce qui est 27 fois mieux est, aussi 25 fois mieux, et, vingt et quelques fois mieux. ^^
Le nombre ne fait pas foi parfois, surtout le 70 ou les mille, mais plus généralement en fonction du contexte.
Je te donne un exemple dans le Coran :
S9 V80 : Que tu demandes pardon pour eux, ou que tu ne le demandes pas -et si tu demandes pardon pour eux soixante dix fois -Allah ne leur pardonnera point.
Pour ce Verset, nous avons un Hadith Sahih qui dit que le Prophète asws a quand même fait don d'un vêtement à lui pour envelopper un mort, et qu'il a prié pour lui lors de son enterrement, alors qu'Omar ( rLa ) lui avait suggéré d'éviter suivant ce Verset, car ce mort était un hypocrite. Le Prophète a répondu à Omar : Le choix m'a été donné de demander pardon ou non, et je le ferai plus de 70 fois.
Le Coran a donné raison à Omar ( rLa ) puisque quelque temps après ce Verset fut révélé :
S9 V84 : Et ne fais jamais la Salat sur l'un d'entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout auprès de sa tombe, parce qu'ils n'ont pas cru en Allah et en Son messager, et ils sont morts tout en étant pervers.
On en déduit donc, que le nombre de 70 dans le Verset, n'est pas un nombre au-delà duquel il devient possible de demander pardon. C'est une façon pour Allah, en utilisant ce qui se fait chez les Arabes, de dire, qu'il ne faut jamais demander pardon et ni de prier sur la tombe d'un hypocrite tel que cet homme.
Je t'en prie.
Citation
Frèrdogan a écrit:
Et toi tu fais quoi ??????
Je te corrige, en t'apprenant des choses que tu ignorais, tu devrais me dire Merci. ^^
Quand tu apprendras la notion de Mafhum Al 3adad et quand il devient une Hojja et quand il ne le devient pas. On en reparlera.
Le Hadith n'a pas comme but de nous préciser si c'est 19,25 ou 25,75 mieux qu'une prière solo. Le but de ce Hadith, comme 99% des gens l'ont compris, et tu fais partie des 1% qui discutent ce qui n'a aucun intérêt, c'est de montrer l'importance de la prière en groupe. On ne sait pas comment ces degrés se manifesteront, ni sous quelle forme, rien et ce n'est pas le plus important, le plus important c'est que la récompense est énorme pour le groupe.
La version de Abou Said, parle de vingt et quelques, sans préciser le second chiffre. Et si l'on prend la version d'Ibn Omar ( 27 ), alors les deux autres Hadiths disent également vrai. Ce qui est 27 fois mieux est, aussi 25 fois mieux, et, vingt et quelques fois mieux. ^^
Le nombre ne fait pas foi parfois, surtout le 70 ou les mille, mais plus généralement en fonction du contexte.
Je te donne un exemple dans le Coran :
S9 V80 : Que tu demandes pardon pour eux, ou que tu ne le demandes pas -et si tu demandes pardon pour eux soixante dix fois -Allah ne leur pardonnera point.
Pour ce Verset, nous avons un Hadith Sahih qui dit que le Prophète asws a quand même fait don d'un vêtement à lui pour envelopper un mort, et qu'il a prié pour lui lors de son enterrement, alors qu'Omar ( rLa ) lui avait suggéré d'éviter suivant ce Verset, car ce mort était un hypocrite. Le Prophète a répondu à Omar : Le choix m'a été donné de demander pardon ou non, et je le ferai plus de 70 fois.
Le Coran a donné raison à Omar ( rLa ) puisque quelque temps après ce Verset fut révélé :
S9 V84 : Et ne fais jamais la Salat sur l'un d'entre eux qui meurt, et ne te tiens pas debout auprès de sa tombe, parce qu'ils n'ont pas cru en Allah et en Son messager, et ils sont morts tout en étant pervers.
On en déduit donc, que le nombre de 70 dans le Verset, n'est pas un nombre au-delà duquel il devient possible de demander pardon. C'est une façon pour Allah, en utilisant ce qui se fait chez les Arabes, de dire, qu'il ne faut jamais demander pardon et ni de prier sur la tombe d'un hypocrite tel que cet homme.
Je t'en prie.
Citation
*TIGELLIUS* a écrit:
Je te corrige, en t'apprenant des choses que tu ignorais, tu devrais me dire Merci. ^^
Tu le fais pour avoir un merci ou bien pour l'amour d'Allah ? Je te corrige pour t'enseigner ce qu'est l'humilité, car apparemment il y a un sacré déficit n'est-ce pas ? Si tu te disais qu'au fond tu n'es personne, que tu ne possèdes aucune réalité en toi t'appartenant de par toi même et que tout vient d'Allah qui par Sa Puissance te permet d'être conscient et vivant, alors serait déjà un grand pas vers l'humilité.
Le Hadith n'a pas comme but de nous préciser si c'est 19,25 ou 25,75 mieux qu'une prière solo. Le but de ce Hadith, comme 99% des gens l'ont compris, et tu fais partie des 1% qui discutent ce qui n'a aucun intérêt, c'est de montrer l'importance de la prière en groupe.
Le fond du hadith ça ne se discute pas, mais la forme ça se discute car elle est imprécise. La religion musulmane n'est pas seulement la spiritualité, elle possède aussi la forme, l'apparence et le cultuel. Le Prophète a été précis dans la transmission des versets coraniques et il a été aussi prècis dans la transmission des hadiths.
Quand on se trouve en présence de deux hadiths qui n'aboutissent pas à la même conclusion de deux choses l'une : Soit c'est le Prophète qui a dit deux choses différentes, soit ce sont les témoins oculaires qui ont mal compris. Je penche plutôt vers la mauvaise perception des témoins.
Nous avons un exemple d'une situation analogique avec ces deux hadiths :
Le Prophète Muhammad (saws) a dit : "Cinq pratiques sont inhérentes à la nature humaine : la circoncision, l'épilation du pubis, la taille des moustaches, la coupe des ongles et l'épilation des aisselles." (Al Boukhari, et Mouslim).
D'après 'Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle), le Prophète (saws) a dit : « Dix pratiques font partie de la saine nature [Al Fitra] : Se tailler la moustache. Se laisser pousser la barbe. Se brosser les dents [As-Siwak]. Se laver les narines par aspiration d’eau et son rejet. Se couper les ongles. Se laver les nodosités des doigts. S’épiler les poils des aisselles. Se raser le bas-ventre et se laver les émonctoires (les issues de l’urine et des matières fécales ». Mos’ab ibn Chayba, l’un des narrateurs de ce hadith dit : « J’ai oublié le dixième, à moins qu’il ne s’agisse du rinçage de la bouche [Al madmada] ». [Hadith n°21 - Authentique rapporté par Mouslim]
Dans ces deux hadiths on remarque que la circoncision n'a rien à faire dans la pratique car la plupart des actions mentionnées montrent la repousse des poils, des ongles etc., mais concernant la circoncision une fois la peau coupée, elle ne repousse plus.
D'autre part, on peut remarquer dans le deuxième hadith plus complet rapporté par Aïcha que la circoncision est absente. On remarquera aussi qu'un des narrateurs du hadith dit avoir "oublié" puis il se reprend en "supposant" qu'il s'agisse du rinçage de la bouche.
Finalement on comprend pourquoi les hadiths se mesurent en probabilité et qu'aucun n'atteint la certitude, car le mécanisme est celui du téléphone arabe, et dans ce mécanisme tout au long de la chaîne ce qui fera défaut sera la compréhension, et comme on l'a vu dans le hadith de Aïcha, la mémoire du rapporteur.
La version de Abou Said, parle de vingt et quelques, sans préciser le second chiffre. Et si l'on prend la version d'Ibn Omar ( 27 ), alors les deux autres Hadiths disent également vrai. Ce qui est 27 fois mieux est, aussi 25 fois mieux, et, vingt et quelques fois mieux. ^^
Trois versions différentes pour expliquer le nombre de récompenses et finalement ce ne sont que les compréhensions et la mémoire de ceux qui auraient été des témoins oculaires. Le Prophète a donné une seule version et n'a jamais dit "vingt et quelque" car c'est impensable de la part d'un Messager d'Allah d'être aussi imprécis. De plus il est dit que les hadiths sont le fruit d'une inspiration divine. Allah serait-Il aussi imprécis en inspirant le Prophète ? Non bien sûr !
Citation
Frèrdogan a écrit:
Soit c'est le Prophète qui a dit deux choses différentes, soit ce sont les témoins oculaires qui ont mal compris.
Soit c'est toi qui n'a rien pigé. Je penche plutôt vers ça moi.
Vérifies la tournure des phrases dans les 2 Hadiths de la Fitra. Ils ne disent pas : La Fitra est.
Ils disent ( Mina L Fitra ), en gros, les 5 et les 10 choses citées font partie de la Fitra, et non que la Fitra EST ces 10 choses comme tu l'as toi, compris.
La définition de la Fitra est bien plus vaste que 10 ou 100 mots, nous ne sommes même pas en mesure de la définir dans sa globalité, dans la mesure où nos connaissances se limitent à ce qu'Allah a bien voulu nous concéder. Les 2 Hadiths ne comportent aucune contradiction.
Tu en as d'autres pendant qu'on y est ? ^^
Citation
*TIGELLIUS* a écrit:
Soit c'est toi qui n'a rien pigé. Je penche plutôt vers ça moi.
Bien sûr tout le monde est ignorant sauf toi. MDR !
La FITRA est la partie originale de l'être humain. Si la circoncision était si importante, aurait été citée aussi dans le hadith rapporté par Aïcha, mais ça n'a pas été le cas. Cela se voit que la circoncision est un ajout ultérieur au hadith car n'a pas sa place dans le sujet.
Cherche l'intrus :
Citation
Frèrdogan a écrit:
Il n'y a pas plus de récompense à prier à la mosquée plutôt que chez toi.
On rapporte de Ibni ‘Oumar - رضي اللّه تعالى عنهما – qu’il a dit que le prophète - صلى الله عليه و سلم - a dit : « La prière en commun dépasse en mérite la prière individuelle de vingt sept degrés ».
Al Boukhâriy et Mouslim rapportent également de Abî Hourayra « de 25 fois ».
Al Boukhâriy le rapporte également de Abî Sa’îd en disant : « degrés ».
Tu dois êtes plus savante qu'Ibn Omar, Abou Horayra, et Abi Said réunis, ou alors tu parles sans aucun savoir.
@ Posteur :
SubhanaLlah, un jeûne homme se voit interdire d'aller à la Mosquée, de porter un qamis, et mise à part deux ou trois interventions, tout le monde l'enjoint à abandonner et de garder secret son Islam ?
On vit dans un monde de déséquilibrés il n'y a pas de doute ! Qu'il maintienne des bonnes relations avec sa maman est un devoir pour lui d'ailleurs il devrait lire l'histoire d'Ibrahim ( as ) avec son père, mais de là à abandonner la Mosquée jamais !
Sa maman est née Musulmane, nous n'avons pas affaire à une famille chrétienne ou juive dont le fils vient de se convertir, non il doit faire intervenir un oncle à lui ou une personne croyante dans son entourage que sa maman respecte. Et son père dans tout ça, il est où ?
Au pire, ce qu'il doit cacher c'est le fait d'aller à la Mosquée, et il peut même dire qu'il était avec des amis ( les croyants qui prient avec lui à la Mosquée ), ou dire qu'il est parti rendre visite à un ami, ou qu'il est parti faire un tour dehors prendre l'air, ou, ou, ... Mais il doit faire accepter à sa maman la noblesse du lieu qu'il fréquente, il s'agit de la maison de Dieu !
S2 V114 : Qui est plus injuste que celui qui empêche que dans les mosquées d'Allah, on mentionne Son Nom, et qui s'efforce à les détruire ? De tels gens ne devraient y entrer qu'apeurés. Pour eux, ignominie ici-bas; et dans l'au-delà un énorme châtiment.
Il doit le respect et la bienveillance à sa maman même si elle ne prie pas... Mais il doit aussi préserver ce lien qui le lie avec son Créateur. Prier à la Mosquée en groupe est l'une des meilleure occupation qu'un Musulman puisse avoir.
Il devrait expliquer à sa maman que si l'habit ne fait pas le moine, le Qamis ne fait donc pas de lui un terroriste. On atteint le fond ici...
Salam.
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