Citation
pantheon333 a écrit:
Moi j'adore te lire juste pour connaitre les barbus savants que tu aimes tant
Tu cites Ibn Uthaymin, je croyais vraiment que c'était l'un des "savants" que je respectais le plus mais lui aussi de temps en temps se laisse aller
Il aurait émis une fatwa dans laquelle il explique que la pratique de la césarienne pourrait être un complot contre l'islam par lequel on rendrait la grossesse dangereuse voire impossible pour les femmes
Enfin bon, heureusement que c'est qu'un petit gars sans cervelle, grâce à la césarienne, je suis né et ma mère a pu avoir un enfant après ( mon frère)
Donc voila même tes savants doivent se shooter à quelque chose.
Citation
frere fillah inconnu a écrit:
ya akhy arrete d'insulter les savants
et si le savant a fait une erreur c'est pas grave et toi tu connaissais le context à l'epoque comment il pratiquait la cessarienne
craint Allah , wAllah il va t'arriver des malheurs à force d'insulter les savants j'ai pour toi
une soeur dit "moi je me suis marié sans mahram " et toi tu insultes et tu te moques des savants
un savant quand il parle c'est avec sagesse et les preuves du coran et de la sounnah toi quand tu parles c'est avec ta tete et je trouve tres puerils
je te demande juste un minimum de respect quand tu t'adresses à moi c'est tout ou sinon ne parle pas
Citation
pantheon333 a écrit:
Le contexte de l'époque comment était pratiquée la césarienne???????
Ton gars est mort en 2001 de quelle époque tu parles? il est né et a grandit à la même époque que nous et il fait une fatwa contre la césarienne, certaines de ses fatwa sont utilisées par DAESH !!
et tu oses me dire qu'il parle avec sagesse et connaissance, non il a aucune connaissance en médecine pour dire ce genre de connerie et je suis la preuve vivante de tout ça
Je te parle avec beaucoup de respect, j'aime pas les barbus sans cervelle c'est tout.
Si c'était un gars qui avait des connaissances en médecine, je veux bien, mais non ce gars ne connait rien des sciences, il connait le coran et la sunna et vient me parler de médecine?
C'est ça ce que je déplore ! il ne doit pas parler de ce qu'il ne maitrise pas et il maitrise que dalle niveau sciences.
Citation
frere fillah inconnu a écrit:
stp cher frere je ne veux pas debattre avec toi
tu es mauvais , tu as un mauvais comportement qu'Allah me preserve des personnes comme toi qui ne craint pas les degats de la langue
si une parole te deplais apporte des preuves et parle gentillement on est pas obligé d'insulter au de se moquer d'une personne surtout une personne savante dans la religion
DAESH ces chiens de l'enfer utilisent meme des versets pour les sortir de leurs contextes
tes arguments reposent sur ta mauvaise comprehension des choses
fais toi misericorde tais toi , ne m'adresse pas la parole
Citation
pantheon333 a écrit:
tu veux pas me parler le fais pas, on est sur un forum je dis ce que je veux et je t'invite à aller te faire voire si ça te chante.
Parler sans preuve, renseignes toi sur le monsieur et tu les verras de tes yeux les preuves.
Qu'allah éloigne de moi les enfoirés barbus comme tes "savants" qui disent des conneries en étant toujours vénérer par des faibles d'esprit.
Comment veux tu que je respecte des savants qui disent des conneries?
Toi tu les vénère comme des prophète alors épargne moi ta morale à deux balle.
Une personne savante Dans la religion ne doit pas dire de conneries comme ça, et toi tu es la à le vénérer quand même, c’est juste ahurissant.
Donc si tu veux pas me parler me répond pas et le tour est joué mais si tu répond en me disant dégages, attends toi à une réponse dans laquelle je t’emmerde de manière très claire.
Citation
Vive Le Camenbert! a écrit:
Du calme! Il t'a fait quoi pour que tu le detestes autant?
Citation
pantheon333 a écrit:
tu veux pas me parler le fais pas, on est sur un forum je dis ce que je veux et je t'invite à aller te faire voire si ça te chante.
Parler sans preuve, renseignes toi sur le monsieur et tu les verras de tes yeux les preuves.
Qu'allah éloigne de moi les enfoirés barbus comme tes "savants" qui disent des conneries en étant toujours vénérer par des faibles d'esprit.
Comment veux tu que je respecte des savants qui disent des conneries?
Toi tu les vénère comme des prophète alors épargne moi ta morale à deux balle.
Une personne savante Dans la religion ne doit pas dire de conneries comme ça, et toi tu es la à le vénérer quand même, c’est juste ahurissant.
Donc si tu veux pas me parler me répond pas et le tour est joué mais si tu répond en me disant dégages, attends toi à une réponse dans laquelle je t’emmerde de manière très claire.
Citation
frere fillah inconnu a écrit:
Le mariage sans tuteur de la femme divorcée ou veuve
Suite à différentes interrogations et informations bien trop propagées parmi les femmes sur le mariage de la veuve ou de la divorcée sans tuteur, il nous est important – à notre niveau - de préciser l’avis concernant ce type de mariage à la lumière du Qor’ân, de la Sounnah et des avis argumentés des gens de science.
Ce qui est fondamentalement important de comprendre en amont, c’est que la majorité des savants – ach-Châfi’î, Mâlik et Ahmad Ibn Hanbal en dehors de Abû Hanîfa – voient qu’il n’est pas permis à la femme, qu’elle soit divorcée ou veuve, de se marier sans tuteur, et que le mariage fait de la sorte est invalide. Abû Hanîfa (rahimahullâh) est d’avis qu’il est permis de se marier sans tuteur pour la femme libre responsable, sur la base du hadîth du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) qui dit :
« La femme divorcée ou veuve est plus en droit de se prononcer pour elle que son tuteur. » [1].
Ibn ‘Uthaymîn (rahimahullâh) explique de cela que cette parole (de Abû Hanîfa) est faible, car le hadîth pris comme preuve n’indique pas que la femme peut se marier seule, mais plutôt qu’il faut obtenir son accord pour le mariage.
Ce qui renforce cette compréhension du hadîth et son sens, c’est le hadîth qui dit :
« Pas de mariage (pour la femme) sans tuteur. »
Et ce qui est authentique sur cela, c’est qu’il faut obligatoirement un tuteur pour la validité du mariage. [2]
Ainsi, la majorité des savants en dehors de Abû Hanîfa, considèrent qu’il est obligatoire à la femme de se marier en présence du tuteur.
Allâh – Ta’âla – dit :
« Et quand vous divorcez d’avec vos épouses, et que leur délai expire, alors ne les empêchez pas de renouer avec leurs époux, s’ils s’agréent l’un l’autre, et conformément à la bienséance. » [3]
Ach-Châfi’î précise que ce verset s’adresse spécifiquement au tuteur. [4]
Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :
« Quand la femme se marie sans l’autorisation explicite de son tuteur, son mariage est caduc, son mariage est caduc. »
Et le Prophète dit encore :
« Aucune femme ne peut marier une femme, comme la femme ne peut pas se marier elle-même. » [5]
SHeikh ‘Abdel-‘Azîz ar-Râdjihî (qu’Allâh le préserve) dit que ce hadîth est une preuve sur le fait que la femme ne peut être son propre tuteur, tout comme (une autre femme) ne peut lui assurer la tutelle.
Et ceci est une réplique aux hanafites dans leurs paroles lorsqu’ils considèrent que la femme mature peut se marier elle-même. [6]
SHeikh Faisal Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Moubârak résume que la parole :
« Pas de mariage (pour la femme) sans tuteur » est une négation faisant référence soit à l’essence de la Législation soit à l’authenticité (de l’acte).
Et de ce fait, le mariage sans tuteur est caduc comme le montre clairement le hadîth de ‘Aisha à savoir :
« Quand la femme se marie sans l’autorisation explicite de son tuteur, son mariage est caduc, son mariage est caduc. »
Et ceci est l’avis adopté par la majorité des gens de science qui disent : « N’est pas authentique le contrat de mariage sans tuteur. »
Ibn Moudhir dit : « Sur cela, il n’est pas connu qu’un seul des compagnons du Prophète contredise cet avis. » [7]
En somme, la femme ne doit donc pas se marier seule sans tuteur quelle que soit la situation, comme l’a dit SHeikh Sâlih al-Fawzân dans son commentaire du hadîth.
Et si la femme constitue un contrat de mariage sans tuteur, sont mariage est caduc. Ceci est l’avis de la majorité des gens de science. [8]
[1] Rapporté par Muslim
[2] Ach-Charh ul-Moumti’ ’ala Zâd il-Moustaqni’ du SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 12/70-71
[3] Coran, 2/232
[4] Al-Fiqh al-islâmî wa Adillatuh, 9/6572
[5] Rapporté par Muslim
[6] Al-Ifhâm fî Charh Bouloûgh al-Marâm de SHeikh ‘Abdel-‘Azîz ar-Râdjihî, 2/150
[7] Boustân ul-Ahbâr Moukhtâr Nayl al-Awtâr de SHeikh Faisal Âli Moubârak, 2/215
[8] Tasshîl al-Ilmâm bi-fiqhi al-Ahâdîth min Bouloûgh il-Marâm du SHeikh Sâlih al-Fawzân, 4/327-329
copié de manhajulhaqq.com
Citation
frere fillah inconnu a écrit:
Je ne vais pas répondre à tes insultes envers et pour les savants que tu as insultes l'histoire est entre toi et Allah
Je ne les vénère pas tu te trompe c'est juste que je prends ma science chez les gens de science comme une personne prendreait la science mathématiques chez un mathématicien
Qu Allah nous pardonner et nous guide sur la vérité et qu'il nous accorde le bon comportement
Citation
pantheon333 a écrit:
Moi j'adore te lire juste pour connaitre les barbus savants que tu aimes tant
Tu cites Ibn Uthaymin, je croyais vraiment que c'était l'un des "savants" que je respectais le plus mais lui aussi de temps en temps se laisse aller
Il aurait émis une fatwa dans laquelle il explique que la pratique de la césarienne pourrait être un complot contre l'islam par lequel on rendrait la grossesse dangereuse voire impossible pour les femmes
Enfin bon, heureusement que c'est qu'un petit gars sans cervelle, grâce à la césarienne, je suis né et ma mère a pu avoir un enfant après ( mon frère)
Donc voila même tes savants doivent se shooter à quelque chose.
Citation
*IGNISAID* a écrit:
Salam pantheon333:
Il aurait émis une fatwa dans laquelle il explique que la pratique de la césarienne pourrait être un complot contre l'islam par lequel on rendrait la grossesse dangereuse voire impossible pour les femmes
Réponse : Ce qu'il a dit le savant est un "avis", et tu n'es pas obligé de le suivre.
Citation
*IGNISAID* a écrit:
Salam "frere fillah inconnu":
Ainsi, la majorité des savants en dehors de Abû Hanîfa, considèrent qu’il est obligatoire à la femme de se marier en présence du tuteur.
Alors si la femme veut se remarier elle peut suivre les dires d'Abou Hanifa. Pourquoi les saoudiens permettent à une femme de 45 ans d'aller à La Mecque tout seule pour le Hadj et la Omra ?
« La femme divorcée ou veuve est plus en droit de se prononcer pour elle que son tuteur. » [1].
Ibn ‘Uthaymîn (rahimahullâh) explique de cela que cette parole (de Abû Hanîfa) est faible, car le hadîth pris comme preuve n’indique pas que la femme peut se marier seule, mais plutôt qu’il faut obtenir son accord pour le mariage.
Ce qui renforce cette compréhension du hadîth et son sens, c’est le hadîth qui dit :
« Pas de mariage (pour la femme) sans tuteur. »
Et ce qui est authentique sur cela, c’est qu’il faut obligatoirement un tuteur pour la validité du mariage. [2]
Réponse : Et si la femme qui veut se marier n'a personne, alors elle ne se marie pas ?
Citation
a écrit:
Je ne les vénère pas tu te trompe c'est juste que je prends ma science chez les gens de science comme une personne prendreait la science mathématiques chez un mathématicien
Citation
Cathy91 a écrit:Citation
a écrit:
Je ne les vénère pas tu te trompe c'est juste que je prends ma science chez les gens de science comme une personne prendreait la science mathématiques chez un mathématicien
Citation
a écrit:
« La femme divorcée ou veuve est plus en droit de se prononcer pour elle que son tuteur. » [1].
Ibn ‘Uthaymîn (rahimahullâh) explique de cela que cette parole (de Abû Hanîfa) est faible, car le hadîth pris comme preuve n’indique pas que la femme peut se marier seule, mais plutôt qu’il faut obtenir son accord pour le mariage.
Citation
frere fillah inconnu a écrit:
Le mariage sans tuteur de la femme divorcée ou veuve
Suite à différentes interrogations et informations bien trop propagées parmi les femmes sur le mariage de la veuve ou de la divorcée sans tuteur, il nous est important – à notre niveau - de préciser l’avis concernant ce type de mariage à la lumière du Qor’ân, de la Sounnah et des avis argumentés des gens de science.
Ce qui est fondamentalement important de comprendre en amont, c’est que la majorité des savants – ach-Châfi’î, Mâlik et Ahmad Ibn Hanbal en dehors de Abû Hanîfa – voient qu’il n’est pas permis à la femme, qu’elle soit divorcée ou veuve, de se marier sans tuteur, et que le mariage fait de la sorte est invalide. Abû Hanîfa (rahimahullâh) est d’avis qu’il est permis de se marier sans tuteur pour la femme libre responsable, sur la base du hadîth du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) qui dit :
« La femme divorcée ou veuve est plus en droit de se prononcer pour elle que son tuteur. » [1].
Ibn ‘Uthaymîn (rahimahullâh) explique de cela que cette parole (de Abû Hanîfa) est faible, car le hadîth pris comme preuve n’indique pas que la femme peut se marier seule, mais plutôt qu’il faut obtenir son accord pour le mariage.
Ce qui renforce cette compréhension du hadîth et son sens, c’est le hadîth qui dit :
« Pas de mariage (pour la femme) sans tuteur. »
Et ce qui est authentique sur cela, c’est qu’il faut obligatoirement un tuteur pour la validité du mariage. [2]
Ainsi, la majorité des savants en dehors de Abû Hanîfa, considèrent qu’il est obligatoire à la femme de se marier en présence du tuteur.
Allâh – Ta’âla – dit :
« Et quand vous divorcez d’avec vos épouses, et que leur délai expire, alors ne les empêchez pas de renouer avec leurs époux, s’ils s’agréent l’un l’autre, et conformément à la bienséance. » [3]
Ach-Châfi’î précise que ce verset s’adresse spécifiquement au tuteur. [4]
Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :
« Quand la femme se marie sans l’autorisation explicite de son tuteur, son mariage est caduc, son mariage est caduc. »
Et le Prophète dit encore :
« Aucune femme ne peut marier une femme, comme la femme ne peut pas se marier elle-même. » [5]
SHeikh ‘Abdel-‘Azîz ar-Râdjihî (qu’Allâh le préserve) dit que ce hadîth est une preuve sur le fait que la femme ne peut être son propre tuteur, tout comme (une autre femme) ne peut lui assurer la tutelle.
Et ceci est une réplique aux hanafites dans leurs paroles lorsqu’ils considèrent que la femme mature peut se marier elle-même. [6]
SHeikh Faisal Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Moubârak résume que la parole :
« Pas de mariage (pour la femme) sans tuteur » est une négation faisant référence soit à l’essence de la Législation soit à l’authenticité (de l’acte).
Et de ce fait, le mariage sans tuteur est caduc comme le montre clairement le hadîth de ‘Aisha à savoir :
« Quand la femme se marie sans l’autorisation explicite de son tuteur, son mariage est caduc, son mariage est caduc. »
Et ceci est l’avis adopté par la majorité des gens de science qui disent : « N’est pas authentique le contrat de mariage sans tuteur. »
Ibn Moudhir dit : « Sur cela, il n’est pas connu qu’un seul des compagnons du Prophète contredise cet avis. » [7]
En somme, la femme ne doit donc pas se marier seule sans tuteur quelle que soit la situation, comme l’a dit SHeikh Sâlih al-Fawzân dans son commentaire du hadîth.
Et si la femme constitue un contrat de mariage sans tuteur, sont mariage est caduc. Ceci est l’avis de la majorité des gens de science. [8]
[1] Rapporté par Muslim
[2] Ach-Charh ul-Moumti’ ’ala Zâd il-Moustaqni’ du SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 12/70-71
[3] Coran, 2/232
[4] Al-Fiqh al-islâmî wa Adillatuh, 9/6572
[5] Rapporté par Muslim
[6] Al-Ifhâm fî Charh Bouloûgh al-Marâm de SHeikh ‘Abdel-‘Azîz ar-Râdjihî, 2/150
[7] Boustân ul-Ahbâr Moukhtâr Nayl al-Awtâr de SHeikh Faisal Âli Moubârak, 2/215
[8] Tasshîl al-Ilmâm bi-fiqhi al-Ahâdîth min Bouloûgh il-Marâm du SHeikh Sâlih al-Fawzân, 4/327-329
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