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L'écoute du joueur distrait
20 juillet 2020 03:06
Le Livre a été lu, ils ont écouté, pas par crainte, mais c’est l’écoute du joueur distrait

Quand le chant est venu, ils se sont mis à braire comme des ânes, par Allah ils n’ont pas dansé pour Allah

Tambour, flûte et son de faon, quand as-tu vu de l’adoration dans un lieu de distraction et de plaisir ?

Le Livre leur a été lourd lorsqu’ils ont vu qu’il fixait des ordres et des interdits

Ils l’ont entendu comme un tonnerre et un éclair car il contient réprimande et intimidation pour les interdits

Ils l’ont vu comme le plus grand coupeur des désirs de l’âme, et quel égorgement extrême!

Le chant s’est avéré conforme à ses buts, c’est pourquoi il a obtenu un immense prestige

L’ignorant distrait ne fait-il pas la différence entre ce qui encourage à la passion et ce qui coupe ses causes ?

Si ce n’est pas le vin des corps, c’est le vin des raisons, égal et semblable

Regarde l’homme ivre lorsqu’il en boit, et regarde les femmes dans les lieux de distraction

Et regarde-le déchirer ses vêtements après le déchirement du cœur distrait

Juge lequel des deux vins mérite plus l’interdiction et le péché auprès d’Allah.
I
Inv
20 juillet 2020 03:26
Jazak Allahu khayran pour cette belle poésie de rappel .
C est un style qui était utilisé par les savants en islam ( et encore maintenant ),pour faire des rappels sous formes de poésie .
F
20 juillet 2020 06:18
ليس التصوف بالتصفيق والطرب *** ولا بكثرة أكل القات والحطب
ولا بقهوة قشر البن إذ شُربت *** ولا بلبس عباءة القمل والقشب
ولا بنكس رؤوس عند مطلبها *** ولا ببوس أكف الشخص والركب
ولا بضرب دفوف أو معازفها *** ولا العُكاف على المزمار والقصب
ولا برقص عنيف عند مسمَعِها *** ولا بتقلـيب كم عند مُنْتَـحب
بل التصوف موت النفس فاسع لها *** واسلك سبيلا لخير الأنبيا تُصِبِ

تلي الكتاب فأطرقوا لا خيفة لكنه إطراق ساه لاهي
وأتى الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لأجل الله
دف ومزمار ونغمة شادن فمتى رأيت عبادة بملاهي
ثقل الكتاب عليهمو لما رأوا تقييده بأوامر ونواهي
سمعوا له رعدا وبرقا إذ حوى زجرا وتخويفا بفعل مباهي
ورأوه أعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي
وأتى السماع موافقا أغراضها فلأجل ذاك غدا عظيم الجاه
أين المساعد للهوى من قاطع أسبابه عند الجهول الساهي
إن لم يكن خمر الجسوم فإنه خمر العقول مماثل ومضاهي
فانظر إلى النشوان عند شرابه وانظر إلى النسوان عند ملاهي
وانظر إلى تمزيق ذا أثوابه من بعد تمزيق الفؤاد اللاهي
واحكم بأي الخمرتين أحق بالتحريم والتأثيم عند الله
 
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