Citation
mya04 a écrit:
sala a tous cette semaine je suis entrain de ratrapper mes jour et comme samedi c aid miloud je voudrais savoir si cela est autoriser de jeuner ce jour. si vous avez des texte ou site qui en parle je suis prenneuse. merci a tous
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Personne ne dit que la célébration de l'occasion de la naissance du Prophète (s.s.p.), du Mawlid annabawi, fait partie de la religion, par contre, l'amour envers le Prophète fait partie de la religion, de la foi, et cette célébration n'est qu'une façon, n'est qu'une manière de manifester cet amour, alors qu'on peut le faire de différentes façons et manières. Aussi, s'il y a un différend à ce propos, ce serait sur la manière, et non sur le principe, de manifester cet amour, ce serait au niveau de la forme et non du fond, du culturel et non du cultuel.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Bien sûr, la meilleure manière de manifester notre amour et notre attachement au Prophète, sur lui le salut et la paix, c'est suivre son exemple, suivre sa sunna, toutefois, ceci ne nous empêche pas, en principe, de manifester cet amour et cet attachement de différentes façons et manières, tel composer des poèmes ou chanter à son éloge, organiser des manifestations, des conférences..., à condition que ce ne soit pas interdit pas la chari'a, et rien dans la chari'a, n'interdit, à priori, de célébrer son jour de naissance, alors qu'en revanche, on trouve des hadiths parlant et spécifiant ce jour. Aussi, la question reste ouverte et susceptible de divergence, mais, et comme j'avais dit, c'est une divergence portant plus sur la forme que sur le fond.
A ce sujet, je mets en partage ce texte, donnant un certain regard sur cette question.
la célébration de la naissance du Prophète (PBSL) est la célébration de l’Islam. Mohammed –Paix et Bénédiction sur Lui- symbolise l’Islam et ses recommandations. En fait, la célébration du Mawlid Annabawi est une occasion pour appeler les gens à l’Islam, les rassembler pour entendre et récitant les éloges (madih) qui ont été écrits à la louange de notre Prophète (PBSL), donner à manger aux nécessiteux, rendre les enfants joyeux en leur offrant des cadeaux pour qu’ils aiment et se souviennent de lui.
La Chariâ incite les musulmans à célébrer Al-mawlid Annabawi pour dix raisons (ici on cite plutôt 9 raisons):
1- Se réjouir de la venue du Prophète (PBSL) à l’humanité rend le cœur reconnaissant de la Miséricorde divine. Dieu le Tout-Puissant, a dit : «De la grâce d’Allah et de Sa miséricorde qu'ils se réjouissent donc!» (Younus 10:58) et Il a dit aussi : « Nous ne t'avons envoyé que par Mmiséricorde pour les univers » (Les prophètes 21:107).
2. La célébration de la naissance du Prophète (PBSL) nous encourage à appeler les bénédictions de Dieu sur lui et à faire son éloge, ce qui est une obligation selon l'ordre d’Allah dans le verset: «Allah et Ses Anges envoient les bénédictions sur le Prophète. O croyants! Invoquez sur lui les bénédictions et les meilleures salutations!» (al-Ahzab 33:56). C’est une occasion pour se réunir dans les mosquées afin d’admirer la personne du Prophète (PBSL), de prier sur lui et de le louer comme nous le demande Dieu.
3. Le Prophète (PBSL) a mentionné le lundi comme jour de sa naissance. Dans un Hadith de Mouslim, le Prophète (PBSL) avait été interrogé au sujet du jeûne du lundi ; et il avait répondu : « C’est en ce jour de la semaine que je suis né et c’est en ce jour que j’ai reçu la prophétie »
Dans les hadiths et les livres de la Sira, plusieurs évènements extraordinaires se sont déroulés le jour de la naissance de notre bien-aimé Prophète (PBSL), tels que la lumière issue d’Amina son honorable mère, l'extinction en Perse du feu vieux de 1000 ans … La nuit de sa naissance est unique et n’est semblable à celle d’aucun être humain.
Le Prophète (PBSL) commémorait donc le jour de sa naissance et remerciait Allah pour la grande faveur de l'avoir fait naître un lundi et d’avoir indiqué ce jour comme recommandable pour le jeûne. C’est une forme d’adoration envers Dieu.
Partant de là, jeûner, nourrir les pauvres, se rassembler pour louer le Prophète (PBSL) ou évoquer ses vertus et son excellent caractère est considéré comme une commémoration du jour de sa naissance. Il est vrai que la forme ou l’acte pour exprimer sa joie a changé depuis ce temps, mais l’essence reste la même : la vénération du Messager de Dieu.
4. Le Prophète commémorait le jour et le lieu de naissance des Prophètes qui l'ont précédé. Parlant de la grandeur du vendredi, le Prophète (PBSL) a dit : «En ce jour, Allah créa Adam». Ceci signifie que le vendredi est important du fait que c’est le jour ou fut créé Adam, prophète et père de tous les êtres humains.. Que dire alors du jour où le plus grand des prophètes et l’homme le meilleur de l'humanité fut créé?
5. Le Prophète (PBSL) a toujours concilié les évènements religieux et les évènements historiques. Ainsi, il exhortait ses Compagnons à se rappeler et à commémorer chaque évènement significatif, même s'il s'était déroulé dans un passé lointain. Ce principe est déduit du hadith suivant: Lorsque le Prophète arriva à Médine, il vit les juifs jeûner le jour de cAchoura. Il se renseigna (sur leur raison) à ce sujet et il lui fut rapporté que c'était en ce jour qu’Allah avait sauvé son Prophète Sayyidina Moussa et noyé ses ennemis. Il dit alors ces mots bien connus: «Nous avons plus droit à Moise que vous.» Et le prophète encouragea les gens à jeûner ce jour et celui qui le précède.
6. La célébration du Mawlid est motivée par la recommandation d'accroître notre amour pour le Prophète, de l'honorer, de lui obéir, de suivre son exemple, de se rappeler de lui et d’être fier de lui. Dieu a dit : «En vérité tu es (O Mouhammad) d'un caractère magnifique » (Sourate Al Qalam, verset 4). L'amour pour le Prophète est l'élément qui différentie les croyants dans la perfection de leur foi (iman). Dans un hadith authentique transmis par Boukhari et Mouslim, le Prophète a dit: «Nul d'entre vous n'est croyant s’il ne m'aime pas plus qu'il n'aime ses enfants, ses parents, et tous les gens».
7. L'effet de la célébration du Mawlid Annabawi est énorme même sur les non croyants. Ceci est mentionné dans Boukhari qui a rapporté en effet: «Chaque Lundi Abou Lahab est libéré de son châtiment, dans sa tombe, parce que de son vivant il libéra sa servante Thouwayba lorsqu'elle lui rapporta la nouvelle de la naissance du Prophète (PBSL) son neveu» ; on mentionne aussi le serviteur du Prophète (PSSL) qui, toute sa vie, fut tellement heureux avec son maître qu’il mourut en disant : « La ilaha illallah Mouhammadoun Rassouloullah ».
8. Il nous est recommandé de connaître le Prophète (PBSL), ses miracles, sa naissance, son caractère, sa foi, ses signes, ses retraites spirituelles et ses actes d'adoration. La célébration de sa naissance nous emmène, en effet, à nous souvenir des autres aspects de sa vie, et cela attire la satisfaction d’Allah sur nous, car ce faisant, nous serons mieux préparés à nous corriger, à l'imiter, et à le prendre comme modèle.
9. De son vivant, il est bien connu de tous que les poètes venaient au Prophète (PBSL) faire son panégyrique, décrivait ses campagnes et ses combats, et faisaient de même avec ses Compagnons. Il est rapporté dans l'Adab al-moufrad de Boukhari que le Prophète (PBSL) a dit: «Il y a une sagesse dans la poésie.»
Partant de là, toute personne qui célèbre l'anniversaire du Prophète (s) avec de bonnes intentions, avec des chants, des poésies, par la lecture de la Sirah et les louanges au Prophète (PBSL) n'est pas à condamner, comme l’indiquent à tort certaines personnes.
10. L'unanimité (ijmâ') des ouléma sur la célébration de l'anniversaire du Prophète (PBSL) est un acte que tous les musulmans ont accepté et continuent de le faire.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
En ce qui concerne les avis des savants, on peut trouver beaucoup de savants (je ne dirais pas unanimité) qui ont une position positive envers le Mawlid annabawi.
L'un des avis contemporains que j'ai approuvé, celui de cheikh Said Ramadhâne al-Bouti, qui se basant sur la définition de la bid'a, qui consiste à rajouter à la religion ce qui n'est pas d'elle, et étant donné que le Mawlid ne faisant pas partie de la religion, même s'il porte un sens religieux, alors on ne peut le classer dans la bid'a, seulement à cause de sa nouveauté, et du fait qu'il n'a pas été fait à l'époque du Prophète, sur lui le salut et la paix, et des sahâbas, sachant que le Prophète lui-même a approuvé beaucoup de choses à son époque, dans la mesure qu'elles ne contredisaient pas le fondement de la religion et ses statuts.
Aussi, ce genre d'activités, que ce soit de nature profane ou religieuse, on peut le classer soit dans la bonne sunna, «sunna hassana», soit dans la mauvaise sunna, «sunna sayyi'a», tel l'illustre le hadith, de Muslim :
«Celui qui établit en islam une sunna hassana, a son ajr (récompense) et le ajr de celui qui fait d'elle, après lui, sans diminution de leur ajr, et celui qui établit une mauvaise sunna, a son wizr (faute) et le wirz de celui qui fait d'elle, après lui, sans diminution de leur wizr)».
Alors que, à part ce qui contredit avec les préceptes de la religion, ce qui permet de faire la distinction entre la bonne sunna et la mauvaise sunna, ce sont les effets et les résultats qui en découlent.
Voici le texte concernant cet avis (en arabe) :
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
C'est vrai que le Mawlid est en relation avec la religion, toutefois, il n'est pas d'elle, ce n'est qu'un mode, pour lequel, il n'y a pas, religieusement parlant, de statut, ni d'obligation (wâjib) ni de préférence (mandûb), alors que le fait qu'il soit de nature continue et régulière, chaque année, le classe dans ce qu'on peut appeler la «sunna hassana» (bonne), mentionnée dans le hadith, étant donné que le terme arabe «sunna» signifie quelque chose de continu et de perpétuel.
Sunna hassana, du fait de son effet positif, alors que le fait de confirmer que c'est une bid'a, et encore majeure, signifie qu'on qualifie d'égarement en quoi la oumma, depuis des temps, est pratiquement unanime.
Citation
mya04 a écrit:
sala a tous cette semaine je suis entrain de ratrapper mes jour et comme samedi c aid miloud je voudrais savoir si cela est autoriser de jeuner ce jour. si vous avez des texte ou site qui en parle je suis prenneuse. merci a tous
Citation
as300 a écrit:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
C'est vrai que le Mawlid est en relation avec la religion, toutefois, il n'est pas d'elle, ce n'est qu'un mode, pour lequel, il n'y a pas, religieusement parlant, de statut, ni d'obligation (wâjib) ni de préférence (mandûb), alors que le fait qu'il soit de nature continue et régulière, chaque année, le classe dans ce qu'on peut appeler la «sunna hassana» (bonne), mentionnée dans le hadith, étant donné que le terme arabe «sunna» signifie quelque chose de continu et de perpétuel.
Sunna hassana, du fait de son effet positif, alors que le fait de confirmer que c'est une bid'a, et encore majeure, signifie qu'on qualifie d'égarement en quoi la oumma, depuis des temps, est pratiquement unanime.
Pratiquement unanime? je ne crois pas
On peut démontrer historiquement que cette pratique est apparue à partir une certaine époque, sous l'influence de certains chiites influencée par les chrétiens. Les chiites fêtent tout (le martyre de Hussein, la naissance de tel imam, de l'autre, etc...)
Bref, c'est clairement de la religion: on ne va pas tourner autour du pot. Il y a des choses dans la Sunna établies que l'on ne fait jamais: on pourrait déjà commencer par faire ces choses plutôt que de commencer par faire ce qui n' a aucune base en Islam: et je pense que tu es d'accord avec moi sur ce point
QUel est l'intérêt de faire ce qui n'est pas établi alors que des choses prouvées peuvent nous rapprocher de manière effective et plus sûre d'Allah en respectant le message qu'Il nous a révélé?
On aurait pu avoir un seul exemple de fête de la naissance de tel ou tel Prophète que l'on aurait pu fêter
Mais les compagnons n'ont pas fait cela alors qu'ils avaient la possibilité de le faire et bien plus que nous...
Pourquoi? Parce qu'ils savaient pertinemment qu'ils n'avaient pas besoin de faire cela pour montrer qu'ils aimaient le Prophète.
On ne parle même pas de la divergence existant sur la date de naissance exacte du Prophète..Saws
" Attachez-vous donc à ma Sunna ainsi qu’à la Sunna des califes bien guidés qui me succéderont. Agrippez-vous-y becs et ongles ! Et prenez garde à ce que l’on introduit en religion, car toute innovation est égarement. "
Citation
faqir a écrit:Citation
as300 a écrit:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
C'est vrai que le Mawlid est en relation avec la religion, toutefois, il n'est pas d'elle, ce n'est qu'un mode, pour lequel, il n'y a pas, religieusement parlant, de statut, ni d'obligation (wâjib) ni de préférence (mandûb), alors que le fait qu'il soit de nature continue et régulière, chaque année, le classe dans ce qu'on peut appeler la «sunna hassana» (bonne), mentionnée dans le hadith, étant donné que le terme arabe «sunna» signifie quelque chose de continu et de perpétuel.
Sunna hassana, du fait de son effet positif, alors que le fait de confirmer que c'est une bid'a, et encore majeure, signifie qu'on qualifie d'égarement en quoi la oumma, depuis des temps, est pratiquement unanime.
Pratiquement unanime? je ne crois pas
On peut démontrer historiquement que cette pratique est apparue à partir une certaine époque, sous l'influence de certains chiites influencée par les chrétiens. Les chiites fêtent tout (le martyre de Hussein, la naissance de tel imam, de l'autre, etc...)
Bref, c'est clairement de la religion: on ne va pas tourner autour du pot. Il y a des choses dans la Sunna établies que l'on ne fait jamais: on pourrait déjà commencer par faire ces choses plutôt que de commencer par faire ce qui n' a aucune base en Islam: et je pense que tu es d'accord avec moi sur ce point
QUel est l'intérêt de faire ce qui n'est pas établi alors que des choses prouvées peuvent nous rapprocher de manière effective et plus sûre d'Allah en respectant le message qu'Il nous a révélé?
On aurait pu avoir un seul exemple de fête de la naissance de tel ou tel Prophète que l'on aurait pu fêter
Mais les compagnons n'ont pas fait cela alors qu'ils avaient la possibilité de le faire et bien plus que nous...
Pourquoi? Parce qu'ils savaient pertinemment qu'ils n'avaient pas besoin de faire cela pour montrer qu'ils aimaient le Prophète.
On ne parle même pas de la divergence existant sur la date de naissance exacte du Prophète..Saws
" Attachez-vous donc à ma Sunna ainsi qu’à la Sunna des califes bien guidés qui me succéderont. Agrippez-vous-y becs et ongles ! Et prenez garde à ce que l’on introduit en religion, car toute innovation est égarement. "
Assalam alaikoum
Indépendamment des considérations historiques, ce qu'on peut dire c'est que le Mawlid annabawi a été adopté par tous les musulmans, du fait qu'il symbolise quelque chose de commun entre eux, celui de la mahabba et de l'attachement au Prophète, sur lui le salut et la paix.
Ainsi, on peut dire que le Mawlid a une base, et non comme tu dis n'a pas de base, en Islam, c'est cette mahabba et cet attachement, qui, étant de la religion, le Mawlid cependant n'étant pas d'elle, il reste un symbole, certes religieux, mais non de la religion, alors que croire autrement c'est assimiler le symbolisé au symbole, assimiler la sunna hassana, bonne, ayant une base en Islam, toutefois sans statut précis qui la constitue, à la bid'a.
Maintenant, s'il y a divergence à ce pros, ceci devrait rester dans le cadre de divergence d'avis et d'ijtihâd, et non devenir un facteur de division, alors que le Mawlid est censé être un symbole de mahabba et de fraternité entre les musulmans.
Citation
faqir a écrit:
le Mawlid est censé être un symbole de mahabba et de fraternité entre les musulmans
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