Abu 'Abdullah Shamsud-Din Muhammad Ibn Abi Bakr - plus connu sous le nom de Ibn Qayyim al-Jawziyyah ou Ibn al-Qayyim.
Sa naissance (691 H.)
Il est né au sein d'une famille noble et savante, le septième jour de Safar en 691 H dans le village de Zar', près de Damas en Syrie.
Son éducation
Dès son plus jeune âge il s'est mis à acquérir le savoir des sciences islamiques des savants de son époque.
Ses professeurs
On trouve parmi eux Shihab an-Nablusi et Qadi Taqiyud-Din Ibn Sulayman, chez lesquels il a étudié la science du hadith ; chaykh Safiyyud-Din al-Hindi et chaykh Isma'il Ibn Muhammad al-Harani, chez qui il a étudié le fiqh et l'usul ; et aussi son père, chez lequel il appris les fara'id (lois de l'héritage). Cependant, le plus notable de ses chaykhs était chaykh l-Islam Ibn Taymiya, il l'a accompagné et a étudié avec lui pendant 16 ans.
Ibn Kathir (رحمه الله) a dit : "Il a atteint un haut niveau dans plusieurs domaines du savoir, particulièrement dans le savoir du tafsir, du hadith et de l'ousoul. Lorsque chaykh Taqiyyud-Din Ibn Taymiyah est retourné d'Egypte en 712H, il est resté avec le chaykh jusqu'à sa mort; ayant appris une grande part de savoir de lui en plus de la science qu'il s'était occupé d'acquérir. Il est donc devenu un Savant unique dans plusieurs domaines du savoir". (al-Bidayah wan-Nihayah 14/234)
Ses élèves
On trouve parmi ses étudiants les plus éminents : Ibn Kathir, adh-Dhahabi, Ibn Rajab (mort en 751H) et Ibn 'Abdul-Hadi (mort en 744H), ainsi que deux de ses fils, Ibrahim et Sharafud-Din 'Abdullah.
Sa mort (751 H. ; 63 ans)
Ibn l-Qayyim est décédé à l'âge de soixante ans, la 13ème nuit de Rajab, 751 H.
Ibn Rajab (رحمه الله) a dit de lui : "Il avait une grande connaissance du tafsir et de ousoulud-din (fondements de la Religion), ayant atteint le plus haut degré dans ces deux domaines. De même dans le domaine du hadith, en ce qui concerne la compréhension de leurs sens, leurs subtilités et en déduire des règles. Egalement, en matière de fiqh et ses ousoul (principes), ainsi que la langue arabe. Il a rendu un grand service à ses sciences. Il était aussi bien instruit au sujet du kalam (discours et rhétorique des innovateurs), qu'au sujet des subtilités et des détails que l'on trouve dans les paroles des gens du tasawwuf (soufisme)". (Dhayl Tabaqatul-Hanabilah 4/448)
Ibn Rajab dit aussi à propos de son maître l'imam Ibn al-Qayyim : "Il était un dévot prieur et il s'adonnait à des prières extrêmement longues. Je n'ai pas trouvé son pareil dans sa dévotion et sa connaissance du Coran, du hadith et des réalités de la foi".
Décrivant sa soif de connaissance, al-Hafidh Ibn Rajab (رحمه الله) a dit : "Il avait un amour intense pour le savoir et les livres, les publications et les écrits". (Dhayl Tabaqatul-Hanabilah 4/449)
Ibn Rajab (رحمه الله) a dit à son sujet : "Il était constant dans l'adoration et dans le tahajjud (prière de nuit), atteignant les limites en allongeant sa Prière et sa dévotion. Il était constamment en état de dhikr (rappel de Dieu) et éprouvait un amour intense envers Dieu. Il aimait profondément se tourner vers Dieu dans le repentir, en s'humiliant devant Lui avec un grand sens de la modestie et d'impuissance. Il se jétait aux portes de l'obéissance divine et de la servitude. En fait, je n'ai pas vu pareil que lui en ce qui concerne cela". (Dhayl Tabaqatul-Hanabilah 4/450)
Ibn Hajar (رحمه الله) a dit à son sujet : "Il possédait aussi bien un esprit courageux qu'un savoir complet et extrêmement étendu. Il avait une profonde connaissance concernant les divergences d'opinions des Savants et concernant les voies des Salafs". (ad-Durarul-Kaaminah 4/21)
Ibn Hajar (رحمه الله) a aussi dit : "Et si chaykh Ibn taymiyya n'avait aucune vertu sauf son célèbre étudiant, Shaykh Shamsud-Deen Ibnul-Qayyim al-Jawziyyah -l'auteur de plusieurs travaux, dont autant ses opposants que ses partisans ont profité - alors cela serait une indication suffisante de sa (de Ibn Taymiyah) grande position". (Eloge de ar-Raddul-Waafir p.68)
Ibn Nasir ad-Dimachqi (رحمه الله) a dit à son sujet : "Il a la science des sciences (islamiques), particulièrement la science du tafsir et de l'ousoul. Il a aussi dit : Abou Bakr Muhammad Ibnul-Muhib a dit, tel qu'il est écrit dans sa lettre : J'ai dis devant notre Shaykh al-Mizzee : Ibnul-Qayyim est-il au même niveau que Ibn Khuzayma ? Il répondit : Il est à cette époque, ce que Ibn Khuzayma était à son époque". (ar-Raddul-Waafir p. 68)
As-Souyouti (que Dieu l'agrée) a dit : "Ses livres n'avaient pas d'égal et il a fait des efforts et a traversé la voie des grands Imams dans le [domaine du] tafsir, hadith, ousoul (fondements), furou' (branches) et la langue Arabe". (Baghiyyatul-Wi'aat 1/62)
'Alo al-Qâri (رحمه الله) a dit : "Ce sera clair pour quiconque désire lire l'explication de Manaazilus-Sâ'irin, qu'ils [i.e. Ibn Taymiyah et Ibnul-Qayyim] font partie des plus grands de Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah, et de al awliya de cette oumma". (al-Mirqat 8/251)
De même, Ibn Kathir (رحمه الله) a dit : "Il acquit de ces livres ce que d'autres n'ont pu acquérir, et il développa une grande compréhension des livres des Salafs (Pieux Prédecesseurs) et des khalafs (venus après les Salafs)". (al-Bidayah wan-Nihayah 14/235)
Ibn Kathir (رحمه الله) a dit : "Il était constant dans l'imploration humble et l'appel de son Seigneur. Il récitait bien et avait de bonne manières. Il avait une beaucoup d'amour et n'entretenait aucune envie ou méchanceté envers personne, ni il ne cherchait à nuire ou à trouver des défauts aux gens. J'étais un de ceux qui était le plus souvent en sa compagnie et un de ceux qu'il aimait le plus. Je ne connais personne en ce monde aujourd'hui, qui soit meilleur adorateur que lui. Sa prière était souvent très longue, prolongée de rukou' et soujoud (prosternations). Ses collègues le critiquaient pour cela, mais il n'a jamais répondu (à leurs critiques) et n'a jamais abandonné cette pratique. Que Dieu le couvre de Sa Miséricorde". (al-Bidayah 14/234)
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