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LE SALAT

Le Saint-Prophète (que la Paix soit sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : « Celui qui n’accorde pas d’importance à (ses) Prières et les considère comme insignifiantes mérite le châtiment de l’au-delà. »



Un jour, quand le Saint-Prophète (que la Paix soit sur lui ainsi que sur sa Famille) se trouvait dans la Mosquée, un homme arriva et se mit à prier. Cependant, la façon dont il accomplissait ses Prières était telle qu’il ne faisait ni le Roukou (génuflexion), ni les Soujoud (les prosternations) correctement. En voyant cela, le Saint-Prophète (que la Paix soit sur lui ainsi que sur sa Famille) fit cette remarque : « Si cette personne vient à mourir et que l’état de ses Prières reste inchangé, elle ne mourra pas comme appartenant à ma religion ! »



Le Saint-Prophète (que la Paix soit sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit :



« Ma Oummah se divise en quatre groupes :



1. Les membres du premier groupe accomplissent leurs Prières mais sont insouciants de leurs Prières, ils seront placés dans le ‘Wayl’. ‘Wayl’ est le nom d’un des plus bas niveaux de l’enfer. Allah SWT a dit :



فَوَيلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَهُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ





« Malheur, donc, aux célébrateurs de la Prière qui sont négligents dans leurs Prières »



2. Les membres du second groupe sont tels qu’ils accomplissent les Prières occasionnellement ; aussi, le ‘Ghayy’ est la demeure des personnes appartenant à ce groupe. ‘Ghayy’ est le nom d’un autre plus bas niveau de l’enfer. Allah SWT a dit :



فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يُلْقَونَ غَيًّا



« Puis leur succédèrent des successeurs qui perdirent la Prière et suivirent les désirs. Ils auront tôt fait de rencontrer la perdition. »



3. Le troisième groupe est constitué de ceux qui n’accomplissent jamais leurs Prières et le ‘Saqar’ leur est réservé. ‘Saqar’ est également un des niveaux les plus inférieurs de l’enfer. Allah SWT le décrit en ces termes :



مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ



« (Les résidents du paradis demanderont aux habitants de l’enfer Qu’est-ce qui vous a conduit au Saqar ? – Eux de dire : “Nous n’étions pas des célébrateurs de la Prière.” »



4. Le quatrième groupe est composé de personnes qui accomplissent leurs Prières régulièrement et en toute humilité. Allah SWT parle d’eux en ces termes :



قَدْ أَفلَحَ الْمُؤمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ



« Oui, ils sont gagnants, les croyants, ceux qui sont dévoués dans leur Prière. »







Les Prières dans le Saint-Coran





وَ أَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى‏ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللٌّهِ أَكْبَرُ





« Et établis la Prière. Oui, la Prière empêche de la turpitude et du blâmable. Le Rappel d’Allah est, certes, ce qu’il y a de plus grand. »



(Saint-Coran, Sourate Al ‘Ankabout, verset 45)





Chapitre 1 : Le Rang des Prières selon l'Islam





Le Rang Spécial des Prières



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):أَوَّلُ مَا افْتَرَضَ اللٌّهُ عَلى أُمَّتِي الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَ أَوَّلُ مَا يُرفَعُ مِنْ أَعْمَالِهِمْ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَ أَوَّلُ مَا يُسْأَلُونَ عَـنْهُ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “La première chose qu’Allah a rendue obligatoire pour ma Oummah (ma Communauté) sont les cinq Prières, la première chose parmi ses actes d’adoration qui sera emmenée vers les cieux seront les cinq Prières et la première chose sur laquelle elle sera questionnée seront les cinq Prières.”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18859)



Les Piliers de la Religion



عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع) قَالَ:بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ عَلى الصَّلاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوِلاَيَةِ.



L'Imam Al-Baqir (que la Paix soit sur lui) a dit : “L'Islam est basé et instauré sur cinq choses : Le Salat (les Prières), la Zakat, le Hajj, le Sawm (jeûne) et la Wilayah.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 234)



La Parabole des Prières



عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع) قَالَ: أَلصَّلاَةُ عَمُودُ الدِّينِ مَثَلُهَا كَمَثَلِ عَمُودِ الْفُسْطَاطِ إِذَا ثَبَتَ الْعَمُودُ ثَبَتَ الأَوْتَادُ وَ الأَطْنَابُ وَ إِذَا مَالَ الْعَمُودُ وَ انْكَسَرَ لَمْ يَثْبُتْ وَتِدٌ وَ لاَ طُنُبٌ.



L'Imam Al-Baqir (que la Paix soit sur lui) a dit : “La Prière est le pilier de la Religion et sa parabole est semblable au support d'une tente : quand le support reste droit, les piquets et les cordes restent droites et verticales mais quand le support se courbe, ni les piliers ni les cordes ne restent droits.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 218)



Les Ressources du Salut



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):خَمْسُ صَلَوَاتٍ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ كَانَتْ لَهُ نُوراً وَ بُرْهَاناً وَ نَجَاةً يَومَ الْقِيَامَةِ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a déclaré :

« Pour celui qui adhère de façon appliquée aux cinq Prières (quotidiennes), celles-ci seront, pour lui, le Jour du Jugement, un moyen d’éclairage, de témoignage et de Salut. »

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18862)



L’Illumination du Cœur



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):صَلاَةُ الرَّجُلِ نُورٌ فِي قَلْبِهِ فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ فَلْـيُنَوِّرْ قَلْـبَهُ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit :



“La Prière d'une personne est (en réalité) une lumière dans son cœur, donc, celui qui la désire peut illuminer son cœur (grâce aux prières).”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18973)



Une preuve de l'acceptation des actes



قَالَ الصَّادِقُ(ع): أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلاةُ فَإِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ سَائِرُ عَمَلِهِ وَ إِذَا رُدَّتْ رُدَّ عَلَيْهِ سَائِرُ عَمَلِهِ‏.



L'Imam As-Sadiq (que la Paix soit sur lui) a dit : “La première chose pour laquelle une personne devra rendre le compte sera les Prières. Si elles sont acceptées, tous ses autres actes seront (aussi) acceptés. Mais si elles sont rejetées, tous ses autres actes seront (également) rejetés.”

(Wassa’ilous-Shia, Volume 3, Page 22)



La Conduite des Prophètes



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):أَلصَّلاَةُ مِنْ شَرَائِعِ الدِّينِ وَ فِيهَا مَرْضَاةُ الرَّبِّ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هِيَ مِنْهَاجُ الأَنْـبِيَاءِ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “La Prière est l'un des ordres (principaux) de la Religion, auquel est lié l'enchantement du Seigneur, Le Tout Puissant et Le Glorieux, et c'est la conduite des Prophètes.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 231)



La norme de l'Islam



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):عَلَمُ الإِسْلاَمِ الصَّلاةُ فَمَنْ فَرَّغَ لَـهَا قَلْبَهُ وَ حَافَظَ عَلَيْهَا بِحَدِّهَا وَ وَقْـتِهَا وَ سُـنَـنِهَا فَهُوَ مُؤْمِنٌ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “La Prière est la norme de l'Islam. Celui qui aime les prières et respecte ses limites, ses heures et ses méthodes est un vrai Croyant.”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18870)



Les Bienfaits des Prières



قَالَ الصَّادِقُ(ع): إِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ يَدْفَعُ الشَّيْطَانَ عَنِ الْمُحَافِظِ عَلى الصَّلاةِ وَ يُلَقِّـنُهُ شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلٌهَ إِلاَّ اللٌّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللٌّهِ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ الْعَظِيمَةِ.



L'Imam As-Sadiq (que la Paix soit sur lui) a dit : « Sans doute l'Ange de la Mort repousse Satan de la proximité de celui qui aura adhéré et protégé ses Prières, et lui fait réciter le témoignage “il n'y a pas de Dieu sauf Allah et Mohammad est Son

Messager” lors du moment terrifiant et effrayant (de la mort). »

(Wassa’ilous-Shia, Volume 3, Page 19)



Les Prières et les Enfants



عَنِ الْبَاقِرِ(ع) قَالَ: إِنَّا نَأْمُرُ صِبْيَانَنَا بِالصَّلاَةِ إِذَا كَانُوا بَنِي خَمْسِ سِنِينَ فَمُرُوا صِبْيَانَكُمْ بِالصَّلاَةِ إِذَا كَانُوا بَنِي سَبْعِ سِنِينَ.



L'Imam Al-Baqir (que la Paix soit sur lui) a dit : “Nous ordonnons à nos enfants d’accomplir les Prières lorsqu'ils ont cinq ans, alors, vous aussi, vous devriez ordonner à vos enfants de les effectuer (mais seulement) lorsqu'ils ont sept ans.”

(Wassa’ilous-Shia, Volume 3, Page 12)





Chapitre 2 : L’Importance et les Vertus des Prières





La Valeur des Prières



قَالَ أَبُو عَبْدِ اللٌّهِ(ع): صَلاَةٌ فَرِيضَةٌ خَيْرٌ مِنْ عِشْرِينَ حَجَّةً وَ حَجَّةٌ خَيْرٌ مِنْ بَيْتٍ مَمْلُوءٍ ذَهَباً يُتَصَدَّقُ مِنْهُ حَتَّى يَفْـنَى.



L'Imam As-Sadiq (que la Paix soit sur lui) a déclaré : “Une Prière obligatoire vaut mieux que le Hajj accompli vingt fois et il vaut mieux faire un Hajj plutôt que de donner une maison pleine d'or en charité.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 227)



Le Visage de la Religion



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص): لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ وَجْهٌ وَ وَجْهُ دِينِكُمُ الصَّلاَةُ فَلاَ يَشِينَنَّ أَحَدُكُمْ وَجْهَ دِيْـنِهِ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “Chaque chose a un visage et le visage de votre Religion est la Prière. Alors préservez-le pour que personne parmi vous ne puisse endommager et défigurer le visage de sa Religion.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 209)



L'Importance des Prières



قَالَ النَّبِيُّ(ص): مَا مِنْ صَلاَةٍ يَحْضُرُ وَقْـتُهَا إِلاَّ نَادَى مَلَكٌ بَيْنَ يَدَيِ النَّاسِ أَيُّهَا النَّاسُ قُومُوا إِلـى نِيـرَانِكُمُ الَّتِي أَوْقَدْتُمُوهَا عَلى ظُهُورِكُمْ فَاطْفِئُوهَا بِصَلاَتِكُمْ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a déclaré : “Quand l'heure de chaque Prière approche, un ange annonce au peuple : (Ô gens!) Levez-vous et éteignez, grâce aux Prières, le feu que vous avez allumé pour vous-mêmes.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 209)



Les Bénédictions des Prières



قَالَ عَلِيٌّ(ع): إِنَّ الإِنْسَانَ إِذَا كَانَ فِي الصَّلاَةِ فَإِنَّ جَسَدَهُ وَ ثِـيَابَهُ وَ كُلَّ شَي‏ءٍ حَولَهُ يُسَبِّحُ.



L'Émir des croyants [L’Imam Ali] (que la Paix soit sur lui) a dit : “Sans doute, quand une personne s'engage dans les Prières, son corps, ses vêtements et toute chose qui l'entoure adore Allah.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 213)



Le Rang des Prières



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص): مَوْضِعُ الصَّلاَةِ مِنَ الدِّينِ كَمَوضِعِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ.



Le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “La Prière est à la Religion ce que la tête est au corps.”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18972)



La Purification de l'Âme



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ عَذْبٍ عَلى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلُّ يَومٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ فَمَا يَبقَى ذٌلِكَ مِنَ الدَّنَسِ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “L'exemple des cinq Prières (quotidiennes) est semblable à celui de la rivière d'eau pure qui coule devant vos maisons dans laquelle une personne se lave cinq fois par jour, qui le nettoie des saletés.”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18931)



L'engagement d'Allah



عَنْ رَسُولِ اللٌّهِ(ص): قَالَ اللٌّهُ تَعَالـى:إِفتَرَضْتُ عَلى أُمَّتِكَ خَمْسَ صَلَوَاتٍ وَ عَهِدتُ عِنْدِي عَهْداً أَنَّهُ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ لِوَقْـتِهَا أَدْخَلْـتُهُ الْجَـنَّةَ وَ مَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهِنَّ فَلاَ عَهْدَ لَهُ عِنْدِي.



Le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) cite les paroles d'Allah, L’Exalté : “J'ai rendu obligatoires les cinq Prières sur ta Oummah (Communauté) et passé un engagement avec Moi-même que celui qui veille à accomplir ses Prières en respectant ses heures, Je le placerai au Paradis. Aussi, pour celui qui ne respecte pas ces heures, Je n'ai pas d'engagement (avec lui).”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18872)



Le Souvenir d'Allah



قَالَ الْبَاقِرُ(عليه السلام):ذِكْرُ اللٌّهِ لِأَهْلِ الصَّلاَةِ أَكْبَرُ مِنْ ذِكْرِهِمْ إِيَّاهُ أَلاَ تَرَى أَنَّهُ يَقُولُ «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ»



L'Imam Al-Baqir (que la Paix soit sur lui) a dit : « Le souvenir d'Allah envers “ceux qui prient” est meilleur et supérieur à leur souvenir envers Lui. Ne L'avez-vous pas remarqué dire (dans le Saint Coran) : “Souvenez-vous de Moi et Je Me souviendrai de vous.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 199)



La Bénédiction d'Allah



قَالَ عَلِيٌ(ع): إِذَا قَامَ الرَّجُلُ إِلـى الصَّلاَةِ أَقْبَلَ إِبْلِيسُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ حَسَداً لِمَا يَرَى مِنْ رَحْمَةِ اللٌّهِ الَّتِي تَغْشَاهُ.



L'Imam Ali (que la Paix soit sur lui) a déclaré : “Quand une personne se lève pour les Prières, Iblis s'approche de lui et le regarde avec envie et jalousie car il voit la Bénédiction d'Allah entourer la personne.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 207)



S'Abstenir des Péchés



رُوِيَ أَنَّ فَتَى مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ يُصَلِّي الصَّلاَةَ مَعَ رَسُولِ اللٌّهِ(ص) وَ يَرْتَكِبُ الْفَوَاحِشَ فَوُصِفَ ذٌلِكَ لِرَسُولِ اللٌّهِ )ص) فَقَالَ إِنَّ صَلاَتَهُ تَنْهَاهُ يَوْماً مَا فَلَمْ يَلْبِثْ أَنْ تَابَ.



Il est rapporté qu'un jeune, parmi les Ansars [les Partisans de Médine], avait l'habitude, d’une part, de prier avec le Messager d'Allah (que la Paix soit sur lui et sur sa Famille) et, d’autre part, de faire des péchés et des actes corrompus. Quand le Messager d’Allah sut cela, il dit : “Un jour viendra quand ses Prières l'empêcheront de pécher. Après peu, le jeune se repentit.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 198)



Chapitre 3 : L'Importance des Heures de Salat





Comment et quand ?



قَالَ أَبُو عَبْدِ اللٌّهِ الصَّادِقُ(ع): إِذَا صَلَّيْتَ صَلاةً فَرِيضَةً فَصَلِّهَا لِوَقْتِهَا صَلاَةَ مُوَدِّعٍ تَخَافُ أَنْ لاَ تَعُودَ إِلَيْهَا.



L'Imam As-Sadiq (que la Paix soit sur lui) a dit : “Quand vous offrez une Prière obligatoire, faites-le à son heure stipulée comme si c’était votre dernière Prière et vous avez peur de ne plus jamais avoir la chance de prier dorénavant.”

(Al Mahajjatoul Baïda, Volume 1, Page 350)



L'Importance des Heures de Prières.



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص): قَالَ اللٌّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:إِنَّ لِعَبْدِي عَلَيَّ عَهْداً إِنْ أَقَامَ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا أَنْ لاَ أُعَذِّبَهُ وَ أَنْ أَدْخُلَهُ الْجَنَّةَ بِغَيرِ حِسَابٍ.



Le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a rapporté qu'Allah, Le Tout Puissant et Le Glorieux a dit : “J'ai un engagement avec Mes croyants que s'ils accomplissent leurs Prières aux heures stipulées, Je ne leur châtierai pas et leur donnerai une place au Paradis sans aucune question.”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 19036)



Le Saint Prophète et les Prières



قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص) يُحَدِّثُنَا وَ نُحَدِّثُهُ فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْنَا وَ لَمْ نَعْرِفْهُ.



Aishah raconte : “Nous étions engagés dans une longue conversation avec le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille), mais quand l’heure du Salat arriva, c'était comme si ni lui ne nous connaissait, ni nous ne le connaissions.”

(Al Mahajjatoul Baïda, Volume 1, Page 350)



Les Prières à l’Heure



قَالَ الصَّادِقُ(ع): إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا صَلَّى الصَّلاَةَ فِي وَقْـتِهَا وَ حَافَظَ عَلَيْهَا ارْتَفَعَتْ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً تَقُولُ حَفِظْتَنِي حَفِظَكَ اللٌّهُ وَ إِذَا لَمْ يُصَلِّهَا لِوَقْتِهَا وَ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا ارْتَفَعَتْ سَوْدَاءَ مُظْلِمَةً تَقُولُ ضَيَّعْتَنِي ضَيَّعَكَ اللٌّهُ.



L'Imam As-Sadiq (que la Paix soit sur lui) a dit : “Si une personne préserve sa Prière et l'accomplit à son heure stipulée, elle monte en étant une pure lumière blanche et lui dit : “Tu m'as gardée, qu'Allah te protège.” Mais s'il ne préserve pas sa Prière et s'il ne l'accomplit pas à son heure décrétée, elle s’élève telle une sombre et triste chose et lui dit : “Tu m'as détruite, qu'Allah te détruise aussi.”

(Al Mahajjatoul Baïda, Volume 1, Page 340)



Une Entité Bien Aimée



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلـى اللٌّهِ الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَينِ ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَـبِيلِ اللٌّهِ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “Les actions les plus aimées au regard d'Allah sont : la Prière aux heures stipulées, (ensuite) la bonté et la gentillesse envers les parents (et finalement) le Djihad dans la voie d'Allah.”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18897)





Chapitre 4 : La Négligence et l’Insouciance Concernant les Prières





Considérer les Prières comme Insignifiantes



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):لَيْسَ مِنِّي مَنِ اسْتَخَفَّ بِصَلاَتِهِلاَ يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ لاَ وَ اللٌّهِ.



Le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “Celui qui considère les Prières comme insignifiantes et légères n'est pas des miens. Je jure par Allah qu’il ne m'approchera pas à la Source de Kauthar.”

(Biharul Anwar, Vol. 82, Page 224)



Le Dégradement ou l’avilissement des Prières



قَالَ الصَّادِقُ(ع): شَفَاعَتُنَا لاَ تَنَالُ مُستَخِفًّا بِصَلاَتَهِ.



L'Imam As-Sadiq (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : “Notre Intercession n'atteindra jamais celui qui considère ses Prières comme étant sans importance et sans aucune valeur.”

(Biharul Anwar, Vol. 82, Page 227)



Détruire les Prières



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص): لاَ تُضَيِّعُوا صَلاَتَكُمْ فَإِنَّ مَنْ ضَيَّعَ صَلاَتَهُ حُشِرَ مَعَ قَارُونَ وَ هَامَانَ وَ فِرْعَوْنَ‏.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a formulé : ” Ne détruisez pas vos Prières en aucun cas : celui qui détruit ses Prières sera ressuscité en compagnie de Qaroun, Haman et Fir'aun.”

(Biharul Anwar, Vol. 82, Page 202)



Les Prières Incorrectes



عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع) قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللٌّهِ(ص) جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَقَامَ يُصَلِّي فَلَمْ يُتِمَّ رُكُوعَهُ وَ لاَ سُجُودَهُ فَقَالَ (ص) نَقَرَ كَنَقْرِ الْغُرَابِ لَئِنْ مَاتَ هٌذَا وَ هٌكَذَا صَلاَتُهُ لَيَمُوتَنَّ عَلى غَيْرِ دِيـنِي.



L'Imam Al-Baqir (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : “Un jour, le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) était assis dans la Mosquée quand un homme entra et commença à prier, mais de telle façon qu’il n’accomplissait ni le Roukou ni les Soujjouds correctement. En voyant cela, le Messager d’Allah (saw) commenta : “Cette personne picore comme un corbeau. Si elle vient à mourir et que l’état de ses Prières reste tel qu’il est actuellement, elle ne mourra sûrement pas comme faisant partie de ma Religion.

(Al Mahajjatoul Baidà, Vol. 1, Page 34)



L'insouciance envers les Prières



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص): أَلصَّلاَةُ عِمَادُ الدِّينِ فَمَنْ تَرَكَ صَلاَتَهُ مُتَعَمِّداً فَقَدْ هَدَمَ دِينَهُ وَ مَنْ تَرَكَ أَوْقَاتَهَا يَدْخُلُ الْوَيْلَ وَ الْوَيْلُ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ كَمَا قَالَ اللٌّهُ تَعَالَى «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ»



Le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a déclaré : “La Prière est le pilier de votre Religion et celui qui renonce intentionnellement à ses Prières détruit sa Religion. En outre, celui qui ne respecte pas l'heure des Prières sera destiné à entrer au “Wayl” qui est une vallée en Enfer. En effet, Allah le Tout-Puissant a dit : “Malheur, donc, à ceux qui prient tout en négligeant (et retardant) leur Salàt” : Le Saint Coran, Sourate Maoun versets 4 et 5

(Biharoul Anwar, Vol. 82, Page 202)



Les Conséquences de l'Abandon des Prières



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):لاَ تَتْرُكَنَّ الصَّلاَةَ مُتَعَمِّداً فَإِنَّهُ مَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ مُتَعَمِّداً فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللٌّهِ وَ رَسُولِهِ…



Le Noble Prophète (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “N'abandonnez pas vos Prières intentionnellement parce qu’en vérité, c'est une obligation d'Allah et Son Messager cesse de protéger celui qui renonce à ses Prières d’une façon intentionnelle.”

(Kanzoul Oummal, Vol. 7, Hadith 19096)



Sayeda Fatima (as) demanda : « Ô Prophète, ceux ou celle qui font paresse dans leur prière, que subissent ils ? »



Rassulu Llâh (saws) répondit : « Dieu les mettra dans quinze malédictions, dont six dans ce monde : sa vie sera raccourcie; ses moyens de subsistances seront amoindris; son visage sera assombri; ses bonnes oeuvres ne seront pas comptabilisées; ses voeux ne seront pas exhaucés; les prières des croyants à son encontre seront rejetées.



Lors de sa mort, six malheurs : ils quitteront le monde dans la honte, dans un état affamé, ils mourront assoiffés, l’envoi d'un ange pour les châtier, la tombe va les serrer, il y aura de l'obscurité dans leur tombe.



Lors de leur sortie de la tombe, trois malédictions : un ange va les tirer devant le public, ils auront des difficultés pour rendre compte de leurs actes, ils seront loin de la miséricorde divine. »



(Bihar al Anwar, Vol. 80, Page 21)



La mort de l'incrédule



قَالَ النَّبِيُّ(ص): مَنْ تَرَكَ صَلاَةً لاَ يَرْجُو ثَوَابَهَا وَ لاَ يَخَافُ عِقَابَهَا فَلاَ أُبَالِي أَيَمُوتُ يَهُودِيًّا أوْ نَصْرَانِـيًّا أوْ مَجُوسِيًّا.



Le Noble Prophète (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “Si une personne abandonne ses Prières sans se soucier des récompenses ni craindre les châtiments, je ne me préoccupe pas de lui car sa mort est celle d’un Juif, d’un Chrétien ou d’un Mazdéen).”

(Biharoul Anwar, Vol. 82, Page 202)



Le Châtiment



قَالَ النَّبِيُّ )ص(: مَنْ تَرَكَ صَلاَتَهُ حَتَّى تَفُوتَهُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، ثُمَّ قَالَ: بَيْنَ العَبْدِ وَ بَيْنَ الكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ.



Le Noble Prophète (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “Les bonnes actions de celui qui, sans aucune raison valable, n'accomplit pas ses Prières jusqu'à ce que son heure soit passée, sont annulées.” Puis il a ajouté : “Ce qui diffère un Croyant d'un incrédule est l'abandon des Prières.”

(Biharoul Anwar, Vol. 82, Page 202)



La Porte de l'Enfer



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):مَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ مُتَعَمِّداً كُتِبَ إِسْمُهُ عَلى بَابِ النَّارِ مِمَّنْ يَدْخُلُهَا.



Le Noble Prophète (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a déclaré : “Le nom de celui qui abandonne ses Prières intentionnellement est écrit sur la porte de l'Enfer par laquelle il va (éventuellement) entrer.”

(Kanzoul Oummal, Vol. 7, Hadith 19090)





Chapitre 5 : L'Étiquette de la Prière et les Conditions de Son Acceptation





Les Conditions de l'Acceptation des Prières



قَالَ الصَّادِقُ (ع): قَالَ اللٌّهُ تَعَالـى إِنَّمَا أَقْبَلُ الصَّلاَةَ لِمَنْ تَوَاضَعَ لِعَظَمَتِي وَ يَكُفُّ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهَوَاتِ مِنْ أَجْلِي وَ يَقْطَعُ نَهَارَهُ بِذِكْرِي وَ لاَ يَتَعَاظَمُ عَلى خَلْقِي وَ يُطْعِمُ الْجَائِعَ وَ يَكْسُو الْعَارِيَ وَ يَرْحَمُ الْمُصَابَ وَ يُؤْوِي الْغَرِيبَ‏.



L'Imam As-Sadiq (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit qu'Allah, L’Exalté, a annoncé : “J'accepterai les Prières de celui qui se présente humblement devant Ma Grandeur, qui maîtrise pour mon Amour ses désirs ignobles et ses passions charnelles, passe sa journée en Mon Souvenir, ne cherche pas à montrer sa grandeur devant Mes créatures, nourrit les affamés, habille les nécessiteux, se comporte avec gentillesse et pitié envers ceux qui sont dans la misère et la difficulté, offre un toit à ceux qui sont étrangers (dans sa ville) et se trouvent loin de leur résidence.”

(Wassa’ilous-Shia, Vol. 15, Page 210)



Prières acceptées? Quelle en est la Preuve?



عَنْ أَبِي عَبْدِ اللٌّهِ(ع) قَالَ: مَنْ أَحَبُّ أنْ يَعْلَمَ أَقُبِلَتْ صَلاَتُهُ أَمْ لَمْ تُقْبَلُ فَلْيَنْظَرْ هَلْ مَنَعَتْهُ صَلاَتُهُ عَنِ الفَحْشَاءِ وَ الْمُنْكَرِ فَبِقَدْرِ مَا مَنَعَتْهُ قُبِلَتْ مِنهُ.



L'Imam As-Sadiq (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : “Celui qui désire savoir si ses Prières sont acceptées ou pas doit observer si ses Prières l’ont éloigné du mal et des mauvaises actions. (Si oui,) alors il peut s’assurer que ses Prières sont acceptées dans la mesure où elles l’ont éloigné du Mal.”

(Biharoul Anwar, Vol. 82, Page 198)



Les Prières et la Wilayah des Ahloul Bayt



قَالَ الرَّجُلُ لِزَينِ الْعَابِدِينَ(ع): مَا سَبَبُ قَـبُولِهَا؟ قَالَ(ع): وَلاَيَتُنَا وَ الْبَرَاءَةُ مِنْ أَعْدَائِنَا.



Une fois, une personne demanda à l’Imam Zainoul Abidine (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) : “Quel est le critère de l'acceptation des Prières ?”

L'Imam (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) répondit : “Reconnaître notre Wilayah et se désolidariser de nos ennemis.”

(Biharoul Anwar, Vol. 84, Page 245)



Les Prières Recommandées et Obligatoires



عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع) قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ لَيُرْفَعُ لَهُ مِنْ صَلاَتِهِ نِصْفُهَا أَوْ ثُـلُـثُهَا أَوْ رُبُعُهَا أَوْ خُمُسُهَا فَمَا يُرْفَعُ لَهُ إِلاَّ مَا أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِقَلْبِهِ وَ إِنَّمَا أَمَرْنَا بِالنَّافِلَةِ لِيَتِمَّ لَهُمْ بِهَا مَا نَقَصُوا مِنَ الْفَرِيضَةِ.



Imam Al-Baqir (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : “Quand une personne accomplit la Prière, parfois seule la moitié monte vers le ciel alors que parfois c'en est seulement le tiers, ou le quart, ou le cinquième qui monte. Seule la portion de la Prière que la personne aura accomplie en toute concentration et en toute attention du cœur est destinée à l’ascension. (Et alors) il est conseillé aux gens d’accomplir les Prières recommandées pour essayer de compenser ce qui était resté incomplet dans leurs prières obligatoires.”

(Al Haqà’iq, Page 219)



Les Prières Accompagnées de l’Adhan et de l'Iqamah



قَالَ أَبُو عَبْدِ اللٌّهِ(ع): مَنْ صَلَّى بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ صَلَّى خَلْفَهُ صَفَّانِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ وَ مَنْ صَلَّى بِإِقَامَةٍ بِغَيْرِ أَذَانٍ صَلَّى خَلْفَهُ صَفٌّ وَاحِدٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ. قُلْتُ لَهُ: وَ كَمْ مِقْدَارُ كُلِّ صَفٍّ. فَقَالَ(ع): أَقَلُّهُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ إِلــى الْمَغْرِبِ وَ أَكْثَرُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الأَرْضِ‏.



Imam As-Sadiq (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : “Deux rangées d'anges prient derrière celui qui accomplit ses Prières avec Adhan et Iqamah alors que seulement une rangée d'anges prie derrière celui qui accomplit ses Prières avec Iqamah mais sans Adhan.” On demanda à Imam (que la Paix soit sur lui) : “Et quelle est la longueur de chaque rangée ?” L'Imam (que la Paix soit sur lui) répondit : “Au minimum, sa longueur s’étend d’Est en Ouest et au maximum sa longueur est la distance comprise entre la Terre et les Cieux.”

(Wassa’ilous Shia, Vol. 4, Page 620)



Les Prières et les Supplications



عَنْ أَبِي عَبْدِ اللٌّهِ(ع) قَالَ: إِنَّ اللٌّهَ فَرَضَ عَلَيْكُمُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي أَفْضَلِ السَّاعَاتِ فَعَلَيْكُمْ بِالدُّعَاءِ فِي إِدْبَارِ الصَّلَوَاتِ.



L'Imam As-Sadiq (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) a déclaré : “Il est vrai qu’Allah a rendu obligatoires sur vous les cinq Prières aux meilleurs moments de toutes les heures, alors il est important que vous L’imploriez à la fin de ces Prières.”

Assalam alaikoum

Merci soeur shia pour ces paroles lumineuses pleines de sagesse, provenant de mishkât al-nouboua, et ces rappels précieux sur la prière.

wa 3laikoum salam merci frere faqir

Oui mais cela ne nous dit pas comment il faut prier

Assalamou Alaikoum

Voici un lien pour apprendre à faire la prière:
[www.sajidine.com]

salam

voila pour la priere inchallah

[www.albouraq.org]

J'ai eu les 2 prier une sunnite et l'autre chiite lol maintenant le plus difficile est de savoir lequel est accepté par ALLAH exalté soit-il

salam

prie selon ce que tu suis frere honda

Voici un petit aperçu de la prière chez les Chiites

Il y a des vidéos sur ce lien:
[www.chiite.fr]

Les ablutions des Chiites

« Ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu´aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu´aux chevilles. » (Coran 5.6)

Concernant les ablutions, les Chiites observent seulement ce passage du Coran, c'est à dire qu'ils se lavent les mains, le visage, les avant-bras, ils passent les mains sur la tête et sur les pieds. Ils ne suivent pas la Sunna du Messager concernant les détails de l'exécution :



Les Chiites ne se rincent pas obligatoirement la bouche et le nez, pour eux, c'est seulement une option.

D'après Yahya-ben-'Amr-El-Mâzini, qui tenait la chose de son père, un homme dit à 'Abdallah-ben-Zayd, le grand père de 'Amr-ben-Yahya : Peux-tu me montrer comment l'Envoyé de Dieu faisait ses ablutions ?
- Oui, certes, répondit 'Abdallah ben Zayd. Et il se fit apporter de l'eau, en versa sur sa main et la lava à deux reprises, puis il se rinça la bouche et le nez par trois fois. (...) (Sahih Bukhari)

Les Chiites ne ramènent pas leurs mains jusqu'à la nuque :

Abdullah ibn Zayd, qui décrit les ablutions du Prophète, rapporte : « Il s'était essuyé la tête avec ses mains et les a déplacées en avant et en arrière. Il a commencé par le devant de la tête et est allé vers la nuque puis il ramena les mains vers l'endroit d'où il était parti. » (Sahih Bukhari)

Les Chiites ne s'essuient pas les oreilles :

Selon Ibn `Abbas qui décrit les ablutions du Prophète : « Et il s'essuya la tête et les oreilles une seule fois ». Dans une autre version, il est dit : « puis il s'essuya la tête et entra ses deux index dans ses oreilles essuyant l’extérieur des oreilles avec les pouces et l'intérieur avec les index » (Abu Dawud)

Les Chiites ne se lavent pas entre les orteils et le talon :

Al-Mustawrid ibn Shaddad rapporte : « J'ai vu le Prophète passer l'eau entre ses orteils à l'aide de son petit doigt. » (Abu Dawoud)

Ibn 'Abbas rapporte que le Prophète a dit : « Quand tu fais tes ablutions, fais passer de l'eau entre tes doigts et entre tes orteils. » (Ahmad, At-Tirmidhi, Ibn Mâja)

'Abdallah-ben-'Amr rapporte : "Etant resté en arrière au cours d'un voyage, le Prophète nous rejoignit. Au moment de l'Asr, nous nous mîmes à faire nos ablutions et à frotter (simplement) nos pieds. Alors le Prophète, de sa voix la plus forte, s'écria à deux ou trois reprises : « Sauvez vos talons du Feu ! » (Bukhari)



L'adhan des Chiites

Lors de l'Azaan (appel à la prière), les muezzins Chiites proclament comme les musulmans, les deux témoignages qui sont :
« Ash-hado alla illaha illa Lah » (J'atteste qu'il n'y a de vraie divinité hormis Dieu).
« Ash-hado Anna Muhamadan Rassoollul Lah » (J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah).



Puis, ils ajoutent un troisième témoignage qui est :
« Ash-hado Anna 'Aliyan Waliu Lah » (J'atteste que 'Ali est le régent d'Allah)
« Ash-hado Anna 'Aliyan Hujatu Lah » (J'atteste que 'Ali est la preuve d'Allah)

Ces paroles n'ont jamais existé à l'époque du Prophète, ni des pieux predecesseurs. Les Chiites ont ajouté ces paroles au moment où ils ont créé le dogme de l'Imamat d'Ali qui consiste à croire qu'Ali est le seul réel successeur du Prophète. Donc par cette déclaration, ils sous-entendent que les califes qui l'ont précédé (Abu Bakr, Omar et Uthman) lui ont volé sa place.

Après avoir proclamé : « Hayya 'ala-s-Salat, Hayya 'ala-l-Falah » (Venez à la prière, Venez au Succès) les Chiites ajoutent :
« Hayya 'ala Khayri-l-'Amal » (Venez vers la meilleure action.)

Selon les Chiites, "la meilleure action" n'est pas la prière, mais le fait de reconnaitre 'Ali comme Successeur du Prophète.

La Prière

Voici une démonstration de la prière de l'Icha effectué par un jeune chiite afin d'illustrer les différences avec la prière musulmane.



Nous pouvons remarquer que :

1. Les Chiites disent à voix haute le premier verset de la Fatiha : « Bismi Allahi Ar-Rahmani Ar-Rahim »

Anas rapporte : « J'ai pratiqué la prière aux côtés du Messager de Dieu, Abou Bakr, 'Omar, et 'Uthmân et je n'ai entendu personne parmi eux réciter à voix haute : Bismi Allahi Ar-Rahmani Ar-Rahim. » (Sahih Muslim)

2. Les Chiites ne disent pas « Amin » après la récitation de la « Fatiha »

Abu Huraira rapporte que le Prophète a dit : « Quand l'imam dit âmîne, dites alors âmîne, car celui qui dit âmîne en même temps que les Anges se verra pardonner ses péchés précédents. » (Sahih Bukhari)

3. Les Chiites ne disent pas « Rabana wa laka l-Hamd » après « Samiha Lahu liman Hamidah »

Anas ibn Malik rapporte : Le Prophète tomba de cheval et fut blessé ; par conséquent, il dirigea la prière en position assise et nous avons également prié dans cette position. Lorsqu'il termina la prière, il dit : « L'imam doit être suivi. S'il dit le Takbir, alors dîtes le Takbir ; s'il s'incline, alors inclinez-vous ; s'il relève la tête, relevez la tête ; s'il dit : "Dieu entend celui qui le loue" (Sami‘a-l-Lahu liman hamidah), dites : "Seigneur ! A Toi les louanges !" [Rabbana wa laka-l-hamd] ; s'il se prosterne, prosternez vous. » (Sahih Bukhari)

4. Après une prosternation, les Chiites ajoutent en se relevant « Bi Hawli Laahi wa quwatihi, aqoomu wa aq'ud. » (Par la force d'Allah et sa puissance, je me lève et je m'assis.)

5. Avant l'inclinaison de la seconde Raka'at, les Chiites lèvent les mains et font une du'a : « Rabbana atina fi d-duny hassana, wa fî-l-akhirati hassanatan w-waqina `adhaba n-nar. »

6. Lors d'une inclinaison, les Chiites disent à voix haute : « Subhana Rabbi el-Adim wa bi-hamdih » suivi de trois fois « Subhana Lah. »

7. Lors d'une prosternation, les Chiites disent à voix haute : « Subhana rabbi l-a'la wa bi-hamdih », suivi de trois fois « Subhana Lah. »

8. Lors de la troisième et quatrième raka'at, les Chiites ne récitent pas la « Fatiha », mais ils disent trois fois « Subhana lah, wa l-Hamdulilah, wa La ilaha ila lah, wa Allah akbar. »

Les savants sont unanimes pour dire que la récitation de la Fatiha est une obligation à chaque unité de prière.

D'après 'Oubada Ibn Samit, l'Envoyé de Dieu a dit : « La prière de celui qui n'a pas récité Al-Fatiha n'est pas valable. » (Sahih Muslim)

Abdullah Ibn Abi Qatada rapporte : Mon père m'a dit : « Lors de la prière de Dohr, le Prophète avait l'habitude de réciter la Fatiha suivie d'une autre sourate dans les deux premières raka'at et il récitait seulement la Fatiha dans les deux dernières raka'at. » (Sahih Muslim)

9. Lors du Tachahoud de la fin de la prière, les Chiites ne dressent pas leur index, et ils disent : « Ach hadou alla ilaha illa llah, wa ach hadou anna Mohammadane 'abdouhou warassoulouh, Allahouma sali 'ala Mohammad wa 'ala ali Mohammad » (ils ne disent pas "Kama sallayta 'ala Ibrahim wa 'ala ali Ibrahim."

Az-Zoubayr rapporte : « Lorsque le Prophète s'asseyait pour le tachahoud, il posait sa main droite sur sa cuisse droite et sa main gauche sur sa cuisse gauche. Il pointait son index et joignait son pouce à son doight (du milieu). » (Mouslim)

Ibn 'Abi Layla rapporte : Ka'b Ibn 'Ujra me rencontra et me dit : Ne veux-tu pas que je te fasse un cadeau ? L'Envoyé de Dieu était venu un jour vers nous et nous lui dîmes : "Ô Envoyé de Dieu, tu nous as enseigné comment il fallait te saluer; mais comment faut-il faire pour prier pour toi". Il répondit : Dites : Ô Allah, répands tes bénédictions sur Mohammad et sur la famille de Mohammad comme tu l'as fait pour Ibrahim et la famille d'Ibrahim. Certes tu es louable et glorieux. (Sahih Muslim)

10. Lorsque les Chiites terminent la prière, ils ne tournent pas leur visage à droite et à gauche pour dire le "Salam". Ils terminent la prière en disant trois fois « Allahu Akbar ».


Amir Ibn Sa'd rapporte : « Je voyais le Prophète faire la salutation à sa droite puis à sa gauche jusqu'à ce que l'on voit la blancheur de ses joues. » (Sahih Mouslim)



Joindre les mains pendant la prière



Selon les Chiites, le fait de joindre les mains n'a pas existé au temps du Prophète et pour eux cette position est interdite. Ils doivent les allonger sur les côtés du corps.

D'après Sahl bin Sa'd : Les gens avaient pour ordre de mettre leurs mains droites sur leurs avant bras gauches durant la prière. Abu Hazem dit : Je savais que cet ordre venait du Prophète. (Bukhari)

Abdullah Ibn Mas'ud rapporte : Abu Uthman an-Nahdi dit : Lorsque Ibn Mas'ud priait, il placait sa main gauche sur sa main droite. Le Prophète l'a vu et lui plaça sa main droite sur sa main gauche. (Abu Dawud)

Les Chiites prétextent que selon l'école Malikite, il n'est pas recommandé de joindre ses mains. Voici une explication des soeurs :






La Turbah de Kerbala

C'est un morceau d'argile séché qu'utilisent les Chiites pour poser leur front lors de la prosternation. Ils pensent que le sol de Karbala est la plus bénie du monde, du fait de la présence de la tombe de Hussein.



S'ils ne possèdent pas de Turbah de Karbala (Irak), les Chiites utilisent la Turbah de Mashhad (Iran). En d'autres termes, les Chiites utilisent la terre où ils ont construits les mausolées de leurs Imams, et cela est une innovation.


Inscription : Allah-Muhammed-Ali
Fatima-Hassan-Hussein

Qu'aurait donc pensé le Prophète et 'Ali en voyant des gens se prosterner sur leur noms ? Ils l'auraient fermement réprouvé.

Dis : "Mon Seigneur a commandé l´équité. Que votre prosternation soit exclusivement pour Lui. Et invoquez-Le, sincères dans votre culte. De même qu´Il vous a créés, vous retournez à Lui". (Coran 7.29)



La combinaison de prière

Allah dit : "Quand vous avez accompli la Salat, invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou couchés sur vos côtés. Puis lorsque vous êtes en sécurité, accomplissez la Salat (normalement), car la Salat demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés." (Coran 4.103)

"Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat médiane; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilité." (Coran 2.238)

Pour les musulmans, il est permis de combiner la prière de Duhr/Asr, Maghreb/l'Icha seulement en des circonstances particulières (voyages, pluie diluvienne, maladie grave) et des raisons valables. Quant aux chiites, ils le font à tout moment et sans aucune contrainte. Ils se basent sur une mauvaise interprétation de ce hadith :

Ibn Abbas rapporte : "Le Prophète combinait les prières de Zhour et de Asr, ainsi que les prières de Maghrib et d'Isha alors qu'il n'était pas en danger et qu'il n'y avait pas de pluie. On demanda a Ibn Abbas: "Pourquoi faisait-il cela?" Il [Ibn Abbas] répondit : "Il voulait lever la difficulté de dessus sa Oummah". (Sahih Muslim)

Les savants des différentes écoles de jurisprudence sont pratiquement unanimes à considérer que la combinaison des prières n'est permise que pour une raison valable. C'est ce qui explique pourquoi les juristes musulmans ont interprété ce Hadith de différentes façons. Ainsi, les hanbalites ont émis l'avis que le Prophète Mouhammad avait fait ceci pour cause de maladie.

Il est à noter que les juristes des autres écoles ont proposé de multiples autres interprétations pour expliquer ce Hadith. Parmi celle-ci, celle qui est considérée comme étant la plus plausible par de nombreux savants (comme Ibn Hadjar et Ach Chawkâni) est la suivante :

Dans le Hadith où Ibn Abbas relate que le Prophète a combiné les prières, il ne serait pas question d'une combinaison réelle ("djam' haquiqui", c'est à dire de retarder une prière pour l'accomplir après son heure, mais d'une combinaison apparente ("djam' soûri" des deux prières : Suivant cette interprétation, ce que le Prophète aurait fait, c'est de retarder la première prière jusqu'à ce qu'il reste suffisamment de temps pour l'accomplir avant la fin de son heure et il l'aurait faite à ce moment. Après quoi, il aurait prié la seconde Salâh dès le début de son heure. C'est cette façon particulière et inhabituelle de prier qui aurait été désignée comme étant une combinaison des deux Salâh.

Concernant la prière de midi, Anas rapporte : "Le Prophète se hâtait à faire la prière dans ses premières heures s'il faisait froid, mais s'il faisait très chaud il attendait la fraîcheur pour accomplir la prière." (Bukhari)

Cette attente ne dépassait pas la limite du temps de la prière.

'Abdullah Ibn Mas'ud a dit : « J'ai demandé au Prophète : « Quelle est l'œuvre la plus aimée de Dieu ? » Il répondit : « La prière accomplit à son heure ». « Et ensuite ? » Il dit : « La piété filiale ». « Et ensuite ? » Il dit : « Le combat au service de Dieu ».

Quant aux Chiites, ils regroupent 'Asr juste après la prière de Duhr, et 'Icha juste après la prière de Maghreb ; ainsi les prières de 'Asr et 'Icha sont accomplies en dehors des périodes de temps que Gabriel a enseigné au Prophète.



Conclusion

La question que tout le monde se pose est pourquoi les chiites prient comme nous lors du pèlerinage à la mecque par exemple ?

Questions posées à l'Ayatullah Sistani :

- Il y a 1 mois que je suis devenu chiite et personne ne le sait. A la mosquée, est-ce que je peux faire taqïyya (dissimulation) et faire la prière comme les sunnites ?
Réponse : Vous pouvez faire la prière en commun avec les sunnites, mais vous devez réciter la sourate de Fâtiha et une autre sourate au fond de ton coeur (à voix basse).

- Est-ce qu’on peut faire la prière en commun pendant le temps du pèlerinage à la Mecque et à Médine avec les sunnites ?
Réponse : Il n’y a pas d’empêchement; mais on doit réciter la sourate de Hamd et une autre sourate à voix basse.

Donc un Chiite est autorisé à prier avec des Sunnites pour montrer qu'il fait bien parti des musulmans en apparence, mais dans son coeur, il pratique la taqiya. C'est à dire qu'il dissimule son appartenance au chiisme, par conséquent il refuse d'être dirigé dans la prière par la récitation de l'imam, et il a l'obligation de réciter sa propre prière à voix basse.

HADITH sur la Prière et ses mérites:

Le mérite des prières
Dieu le Très-Haut a dit: «La prière détourne des actes immoraux et désavouables», (Chapitre 29 - verset 45).
1042. Abou Hourayra (das) a dit: «J'ai entendu le Messager de Dieu dire: «Que pensez-vous si l'un de vous avait devant
sa porte une rivière où il se laverait cinq fois par jour, est-ce qu'il lui resterait quelque chose de sa saleté? Ils dirent: «II ne lui
en reste rien». Il dit: «Telle est l'image des cinq prières quotidiennes par lesquelles Dieu efface les fautes». (Unanimement
reconnu authentique)

1043. Selon Jàber (das), le Messager de Dieu a dit: «L'image des cinq prières est celle d'une rivière qui coule avec
abondance devant la porte de l'un de vous et où il se lave cinq fois par jour». (Rapporté par Moslem)

1044. Selon Ibn Mas'ûd (das), un homme embrassa une femme. Il vint rapporter la chose au Prophète . Juste à ce
moment Dieu fit descendre le verset suivant: «Pratique correctement la prière aux deux extrémités du jour et à certaines
heures de la nuit car les bonnes actions chassent les mauvaises». L'homme dit: «Est-ce que ce verset me concerne
particulièrement?» Il dit: «II concerne plutôt la totalité de ma nation». (Unanimement reconnu authentique)

1045. Selon Abou Hourayra (das), le Messager de Dieu a dit: «Les cinq prières (quotidiennes) et la prière du Vendredi
jusqu'à la suivante effacent les péchés commis entre elles tant qu'on en n'a pas commis les grands». (Rapporté par Moslem)

1046. 'Othmàn Ibn "Affân (das) a dit: «J'ai entendu le Messager de Dieu dire: «Toutes les fois qu'un Musulman (ou une
Musulmane) est là quand vient l'heure d'une prière obligatoire, fait pour elle ses ablutions avec le plus grand soin, y met tout
le recueillement et l'humilité qui se doivent et se plie s posément dans son roukû' (position pliée du corps), cela lui efface
automatiquement tous les péchés précédents tant qu'il n'en commet pas les grands et ce durant toute sa vie».

salam

Preuve de l'obligation d'essuyer les pieds durant les ablutions.


L’avis des Imamites de l’école des Ahl Al Bayt (as) s’est orienté vers l’obligation d’essuyer les pieds, alors que les juristes des 4 autres écoles voient une obligation de laver les pieds durant les ablutions.

Le texte Coranique assure qu’il faut les essuyer :


Le Très Haut dit dans sourate Al Mâ’ida, v.6 :



(( فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق )) (( وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ))


Ce verset est traduit de deux manières selon la tendance islamique du traducteur,


Pour un Sunnite :



« lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes ». « passez les mains mouillées sur vos têtes, et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles »


Pour un Chiite :


« Lavez vos visages et vos mains jusqu’au coudes ». « Passez les mains sur vos têtes et sur vos pieds, jusqu’au chevilles »
Maintenant voyons quelle est la traduction qui est la plus juste.

Il est possible de prouver par le moyen de ce texte qu’essuyer les pieds durant les ablutions, est une obligation, et cela de cette façon :


1. Dans la parole du Très Haut : وأرجلكم (et vos pieds). Il existe de façon connue de lire cette partie du verset :

• La première lecture : وأرجلِكم (Wa Arjoulikoum). Que l’on appelle « Jar ». Et ceci est la lecture d’Ibn Kathîr, Hamza, Abî ‘Amrou, et ‘Âsem (dans la tradition d’ Abi Bakr d’après lui) et comme l’a mentionné Al Râzi dans son « Tafsir Al Kabîr ». (1)
Et sur base de cette lecture أرجلكم s’accorde avec رؤوسكم et donc il est obligatoire des les essuyer comme ça l’est pour la tête. Cela est la règle vu que رؤوسكم est précédé d’une lettre qui rend la lecture de رؤوسكم comme suit : رؤوسِكم (Rousikoum) et donc si أرجلكم se prononce aussi de cette façon, c’est qu’il y a lien entre les deux et donc le verbe qui porte sur le premier porte également sur le 2ème.


• Deuxième lecture : وأرجلَكم (Wa Arjoulakoum). Que l’on appelle : « Nasb ». Et c’est la lecture de Nâfe’, Ibn ‘Âmer, et ‘Âsem dans la tradition de Hafs d’après lui, et comme l’a mentionné Al Râzi dans son « Tafsir Al Kabir » (v.11, p.161).

En se basant sur cette deuxième lecture, on en déduit également qu’il est obligatoire d’essuyer les pieds, car vue la place de أرجلَكم ce dernier s’accorde avec برؤوسكم qui est « majroura » donc prononcé برؤوسِكم, en ce qui concerne ce qu’Allah dit : برؤوسكم elle peut avoir deux états :


Le « Nasb » selon sa position, car رؤوسكم est complément d’objet direct, cela se vérifie en se posant la question suivante : Essuyer quoi ? Et lorsqu’on pose une question de ce genre, la réponse est un complément d’objet direct, et tout mot en langue arabe ayant ce statut est « Mansoub ».


Le « Jar » par prononciation, vu qu’il est précédé par ce que l’on appelle « Harf Jar » ici : « ب » et tout mot précédent de ce genre de lette est « majrour ».

Et donc en ce qui concerne أرجلكم qui s’accorde avec رؤوسكم il peut prendre deux formes :


Le « Nasb » en s’accordant selon la position.
Le « Jar » en s’accordant selon la prononciation.


Et l’accord selon la position est quelque chose de connu dans la langue arabe. Exemple : ليس فلان بعالِم ولا عاملاً Ici on voit que عاملاً s’accorde avec بعالِم selon la position de ce dernier étant Complément d’objet direct. Et ils sont tous deux adjectifs du mot فلان donc il Est normal que tous deux soient de même nature mais de différente prononciation et cela à cause du « harf jar » précédent عالِم. Et cet exemple est tout à fait similaire au cas du noble verset cité plus haut.


2. Il n’est pas correct d’accorder أرجلكم avec وجوهكم et وايديكم car l’accord avec le moins proche alors qu’il est possible d’accorder avec le plus proche n’est pas permis , cela n’est pas permis également en présence de ce que l’on appelle « Al Fâsel Al Ajnabï » qui veut dire littéralement : le séparateur étranger , par exemple : ضربت زيداً ومررت ببكر وخالداً Il n’est pas correct d’accorder خالد avec زيد et cela en raison de la présence du séparateur : مررت ببكر


Et donc dans le noble verset :


« فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين » Il n’est pas correct d’accorder أرجلكم avec وجوهكم et أيديكم tout d’abord pour la possibilité de l’accorder avec le plus proche étant رؤوسكم et aussi en cause de la présence du séparateur étranger qui est la phrase : وامسحوا برؤوسكم .


3. Un grand nombre de savants sunnites ont assuré l’accord de أرجلكم avec رؤوسكم parmi eux : • Al Râzi dans son « Tafsir Al Kabîr » (v. 11, p .161). • Al Cheikh Ibrahîm Al Hablï dans son livre : « Ghanya Al Moutamalî dans Charh Manyat Al Mousalî) selon l’école Hanafite p.16 où il dit : La vérité est que أرجلكم est accordé avec رؤوسكم dans les deux lectures et le « nasb » se fait selon la position et le « jar » selon la prononciation. (2)



• Al ‘Alama Abou Al Hasan Al Sandï Al Hanafï dans son “Hâchiya” selon Sounan Ibn Majâ (v.1, p.88, 1313) où il dit : « Et ce qu’on peut voir est que le Coran juge qu’il faut essuyer comme l’a rapporté Ibn ‘Abbas, et il conclut en citant les raisons qui montrent qu’il faut essuyer et non laver. Je n’énumère pas les raisons car elles sont similaires à celles citées plus haut et sont purement grammaticales. (3).


• Al Tabarï dans son « Tafsir » dit : Ibn Hamîd et Ibn Wakî’ ont rapporté : Jarîr a rapporté d’après Al A’mach, d’après Yahya Ibn Wathâb, d’après ‘Alqama qui a lu وأرجلكم avec le ل « makhfoudha » donc وأرجلِكم. (4)


• Al Jassâs dans « Tafsir Ahkam Al Qor’ân » dit : Ibn ‘Abbas et Al Hassan et ‘Arkama et Hamza et Ibn Kathir ont lu وأرجلكم avec le « khafdh » et ont conclu qu’il faut essuyer. (5)


La forme pratique des ablutions du Prophète (saw) :


Elle assure l’obligation d’essuyer les pieds, et nous allons éclaircir cela de deux façons :


La première façon :

Traditions des Imams d’Ahl Al Bayt(as) :


• D’après Bakîr Ibn A’yan, d’après l’Imam Al Bâqer (as) : « Voulez vous que je vous décrive les ablutions du Prophète (saw), il prit alors de l’eau avec la paume droite de sa main, et il lava avec son visage, ensuite il prit de l’eau avec sa main gauche et a lavé son bras droit, ensuite il prit de sa main droite et a lavé son bras gauche, ensuite il essuya sa tête et ses pieds à l’aide de ses mains » .(6)


• D’après Zarara : Abou Ja’far (l’imam Al Baqer) a décris les ablutions du Prophète (saw), il demanda un récipient d’eau, il prit alors de l’eau et posa [sa main] sur son visage, ensuite il essuya son visage à toutes les extrémités, ensuite il remit sa main gauche dans le récipient et la posa sur sa main (bras) droite, et il essuya ses côtés, ensuite il remit sa main droite dans le récipient, il la posa sur le bras gauche et a fait ce qu’il avait fait avec l’autre main, ensuite il essuya avec ce qu’il restait [d’eau] sa tête et ses pieds et ne remit pas ses mains dans le récipient. (7).


• D’après Mohammed Ibn Moslim, d’après Al Imam Al Baqer (as) : « Voulez vous que je vous décrive les ablutions du Prophète (saw), je [Ibn Moslim] dis : oui, il dit : il pénétra sa main dans le récipient d’eau sans la laver, il prit de l’eau et le versa sur son visage en essuya les extrémités jusqu’à l’avoir essuyé entièrement, ensuite il prit encore de l’eau avec sa main droite et le versa sur sa main gauche et lava avec son bras droit, il prit ensuite de l’eau et lava avec son bras gauche, ensuite il essuya sa tête et ses pieds avec ce qui restait dans ses mains [d’eau]. » (8)


• D’après Abân Ibn ‘Uthmân, d’après Maysar, d’après l’Imam Al Bâqer (as) : Voulez vous que je vous décrive les ablutions du Prophète (saw), il prit ensuite de l’eau et le versa sur son visage, ensuite il prit de l’eau et le versa sur son bras, et prit encore de l’eau et le versa sur son autre bras, ensuite il essuya sa têtes et ses pieds, ensuite il posa sa main sur la partie visible de son pied et dit : voici la cheville. (9)


• D’après Abî Ishaq Al Hamadânï, d’après le commandeur des croyants (as) dans son pacte à Mohammed Ibn Abi Bakr, lorsqu’il lui donna la gérance de l’Egypte il dit : « Soit attentif aux ablutions ce sont le complément de la prière, rince ta bouche 3 fois, ensuite rince ton nez 3 fois, lave ton visage, ensuite ta main droite, puis ta main gauche, ensuite essuie ta tête et tes pieds, j’ai vu le Prophète (saw) faire ainsi. (10)


La deuxième façon :

Traditions répertoriées dans les sources sunnites :


• Ibn Mâja a rapporté dans ses sunan d’après Rafâ’a Ibn Râfe’, ce dernier était assis chez le Prophète (saw) qui dit : la prière n’est complète pour personne qu’en la complétant par les ablutions comme l’a ordonné Allah le Très Haut, en lavant le visage et les mains jusqu’aux coudes et en essuyant la tête et les pieds jusqu’aux chevilles. (11)


• Et Ibn Mâja a rapporté dans ses sunan d’après Abd Allah Ibn Mohamed Ibn ‘Aqîl, d’après Rabî’ : Ibn Abbas est venu me voir concernant ce hadeeth, son hadeeth dans lequel le Prophète a fait ses ablutions en lavant ses pieds, Ibn Abbas dit : les gens ont refusé uniquement le lavement [des pieds] et je n’ai trouvé dans le livre d’Allah que l’essuyage [des pieds]. (12)


• Ahmad Ibn Hanbal a rapporté dans son Mousnad d’après Ali (as) : Je pensais que essuyer la partie invisible des pieds était plus correcte que la partie visible des pieds jusqu’au moment où j’ai vu le Prophète (saw) essuyer la partie visible. (13)


• Al Hâkem a rapporté dans Al Moustadrak v.1, p.241, d’après Rafâ’a Ibn Râfe’ d’après le Prophète (saw) : la prière n’est complète pour personne qu’en la complétant par les ablutions comme l’a ordonné Allah, en lavant le visage et les mains jusqu’aux coudes et en essuyant la tête et les pieds jusqu’aux chevilles. Al Hâkem a dit à propos de ce hadeeth : il est saheeh selon la conditions des deux Cheikh (Al Boukhari et Mouslim) .


• Ahmed Ibn Hanbal a rapporté dans son Mousnad v.1, p.116 d’après Ali (as) : Si je n’avais pas vu le Prophète (saw) essuyer la partie visible de ses pieds, j’aurais vu qu’essuyer la partie non visible serait plus correcte.


• Ibn Hajar Al ‘Asqalânï a rapporté dans son livre Al Isâba Fi Tamyîz Assahaba dans la traduction de Toumaym Ibn Zayd Al Ansâri d’après ‘Abâd Ibn Toumaym d’après son père : j’ai vu le Prophète d’Allah (saw) essuyer l’eau sur son pied dans ses ablutions.


• Ahmed Ibn Hanbal a rapporté dans son Mousnad v.5, p.342, d’après Abî Mâlek Al Ach’arï disant aux gens : rassemblez vous pour que je vous guide dans la prière du Prophète d’Allah (saw), lorsqu’ils se sont rassemblés il dit : y a-t-il encore quelqu’un à part vous, il (une des personnes rassemblées) dit : uniquement un fils à notre sœur, il (Al Ash’ari) dit : le fils de la sœur des gens et l’un d’entre eux, il demanda un bol rempli d’eau, il fit ses ablutions en rinçant sa bouche et son nez, puis il lava son visage 3 fois, puis ses 2 bras 3 fois, et il essuya sa tête et la partie visible de ses pieds, et les guida dans la prière… (14).


• Al Chawkânï a dit dans Nîl Al Awtâr v.1, p.164 : Al Tabarânï a rapporté dans son Moujamma’ Al Kabîr d’après ‘Abâd Ibn Toumaym, d’après son père : j’ai vu le Prophète d’Allah (saw) essuyer ses pieds dans ses ablutions. (15)


• Al Jassâs a rapporté dans Ahkâm Al Qor’ân v.1, p.347, d’après Cha’ba, d’après ‘Abd Al Mâlek Ibn Maysara, d’après Al Tarrâl Ibn Sabra : ‘Ali a prié le Dhohr, ensuite il resta un peu plus loin, et lorsque la prière de Al ‘Asr arriva, il demanda un récipient d’eau, il lava alors ses mains, son visage et ses bras, ensuite il essuya sa tête et ses pieds et dit : c’est ainsi que le Prophète d’Allah (saw) a fait. (16)

(1)Al Râzi, Al Tafsîr Al Kabîr, v.11, p.161


(2)Sharaf Al Dîn : Masâel Fiqhiya, p.93 Najm Al Dîn Al ‘Askari : Al Woudhou’ Fil Kitab Wal Sunna, p.15.

(3)Masâel Fiqhiya, p.94 Al Woudhou’ Fil Kitab Wal Sunna, p.15.

(4) Al Woudhou’ Fil Kitab Wal Sunna, 91

(5)Même ouvrage, p.100

(6)،(7)Wasâel Al Shi’a, v.1, p.273, p.274

(8)،(9)Wasâel Al Shi’a, v.1, p.274, 275, 279.

(10) Wasâel Al Shi’a, v.1, p.279.

(11)Sunan Ibn Mâja, v.1,p.156

(12)même ouvrage, v.1,p.156

(13)Mousnad Ahmad Ibn Hanbal, v.1, p.95.

(14) Mousnad Ahmad Ibn Hanbal, v.5, p.342.

(15),(16)Al Woudhou’ Fil Kitab Wal Sunna, p.24, 44.


Donc nous pouvons conclure que la traduction du verset correcte est bien la deuxième :


« Lavez vos visages et vos mains jusqu’au coudes ». « Passez les mains sur vos têtes et sur vos pieds, jusqu’au chevilles »

salam

La question que tout le monde se pose est pourquoi les chiites prient comme nous lors du pèlerinage à la mecque par exemple ?

je trouve que tu es hypocrite dans tes question
ca me rapelle qu un jour mon pere est allé prier dans un endroit a majorité sunite avec sa torba une personne a mis un coup de pied dedans et a eu de mauvais propos a son egard pendant qu il priait cela est il normal?

Ecoute
La langue arabe est contre toi, et surtout les preuves qui existent par milliers
Les hadith parlant de l'ablution et de laver les pieds sont mutawatir, hyperauthentiques.
Ca n'est pas parce qu'il existe des hadith sans contexte

Que dis-tu de ces hadith bien clairs?

Ibn `Oma ra dit : Une fois le Messager d'Allahnous a rejoint dans un voyage et l'heure de la prière de l'après midi risquait de passer, alors nous nous sommes mis à faire nos ablutions et nous avons frôler sur nos pieds sans les laver (en voyant cela) il nous a dit à haute voix : " Gare aux talons du feu " et il a répété deux ou trois fois " Ce hadith fit l'objet d'un accord. Abdurrahman ban Abi Laylaa dit : " Les compagnons du Messager d'Allah étaient unanimes sur le lavage du talon.

D'après Ibn `Abbas le Prophète a dit : " Si tu fais tes ablutions fait passer l'eau entre tes doigts et tes orteils. " [ Ce hadith est rapporté par Ahmad, Tirmidhy et Ibn Maja.]

De même, d'après El Mustawrid bin Chaddad: " J'ai vu le Messager d'Allahpasser son auriculaire mouillé entre ses orteils. " [ Les cinq ont rapporté ce hadith à l'exception de Ahmad.]

'Omran décrit la façon avec laquelle 'Uthmane ibn 3afan radhia Allahou 3an a fait ses ablutions:
"Il a lavé ses mains trois fois, puis il a introduit de l'eau dans sa bouche puis a fait ressortir l'eau des narines, puis il a lavé son visage trois fois, puis il a lavé son bras droit jusqu'au coude trois fois (avec le coude), puis il a lavé son bras gauche de la même façon, puis il a essuyé ses cheveux, puis il a lavé son pied droit jusqu'aux chevilles (avec les chevilles) trois fois puis il a fait de même pour le pied gauche

Le lavage des pieds dans les ablutions est une obligation. Et il n’est pas permis de se contenter de leur massage. Ce que votre collègue a compris du verset est inexact.

Le caractère obligatoire du lavage des pieds s’atteste dans un hadith rapporté par al-Boukhari (163) et par Mouslim (241) d’après Abd Allah Ibn Amr (P.A.a) en ces termes : « Au cours d’un voyage effectué en compagnie du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui), celui-ci se retarda (quelque part). Et puis il nous rejoignit à un moment où nous avions retardé l’accomplissement de la prière d’asr et nous mettions à effectuer nos ablutions et massions sur nos pieds. Il cria alors à tue-tête : « Malheur d’enfer aux arrières pieds ! » trois fois ou deux.

Mouslim (242) a rapporté d’Abou Hourayra que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) vit quelqu’un qui n’avait pas lavé son arrière pied et lui dit : « malheurs d’enfer aux arrières pieds ! ».

Le terme aqib désigne l’arrière pied

Ibn Khouzayma dit : « Si le massage du pied permetait de s’acquitter de l’obligation, son auteur ne mériterait pas la menace évoquant l’enfer ».

Al-Hafiz ibn Hadjar dit : « Des informations concordantes et relatives à la description de la manière dont le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) faisait ses ablutions indique comment il lavait ses pieds. Or il est le mieux placé pour expliquer les ordres d’Allah. Et il n’a été rapporté de façon sûre une information allant dans le sens contraire de l’un quelconque des Compagnons en dehors d’Ali, Ibn Abbas et Anas – mais ils changèrent de position par la suite.

Abd Rahman ibn Abi Layla dit : « Tous les Compagnons du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) étaient d’avis qu’il faut laver les pieds » (rapporté par Said ibn Mansour). Voir Fateh al-Bari, 1/320.

Quant au verset dans lequel Allah Très Haut dit : «Ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salâ, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez- vous les pieds jusqu'aux chevilles. Et si vous êtes pollués "jounoub", alors purifiez- vous (par un bain); mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l' un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d' eau, alors recourez à la terre pure, passez- en sur vos visages et vos mains.» (Coran, 3 : 6) il n'indique pas qu’il est permis d’effectuer un massage sur les pieds. L’explication en est donnée dans les deux différentes lectures que voici :

La première consiste à vocaliser le terme ardjoulakoum (vos pieds) comme un nom mis à l’accusatif. Dans ce cas « ardjoulakoum » est relié par la conjonction de coordination (wa) à « woujou hakoum » (vos visages). Or ceux-ci sont à laver. Aussi les pieds devraient-ils l’être. c’est comme si le verset était ainsi agencé : lavez vos visages, vos mains jusqu’aux coudes et vos pieds jusqu’aux chevilles. Et puis massez vos têtes. En réalité, on a retardé la mention du lavage des pieds par rapport au massage de la tête pour indiquer l’ordre de traitement des organes dans les ablutions : laver le visage, laver les mains, effectuer le massage sur la tête puis laver les pieds.

Voir al-madjmou’ 1/471.

La deuxième lecture consiste à vocaliser wa ardjoulikoum avec une kasra comme s’il était relié par la conjonction de coordination wa à ruûssikoum (vos têtes) qui font l’objet du massage. Aussi les têtes devraient-elles subir le même traitement.

La Sunna a toutefois indiqué clairement que le massage se fait sur des bottes ou des chaussettes sous réserve des conditions bien connues dans le Sunna.

Voir al-Madjmou’, 1/450 ; al-Ikhtiyarat, p. 13.

Pour connaître les conditions requises pour la validité du massage effectué sur des bottes, voir la question n° 9640.

Ce qui précède indique clairement que, quelle que soit la lecture retenue, le verset (5/6) n’autorise pas le massage des pieds, mais il fait obligation de les laver ou d'effectuer un masser sur ses bottes si l'on en porte .

Certains ulémas faisant référence à la deuxième lecture soutiennent que la raison de l’évocation du massage à propos des pieds qui doivent pourtant être lavés réside dans une allusion à la bonne pratique consistant à économiser de l’eau en lavant les pieds contrairement au gaspillage habituel qui les marque. D’où l’usage de terme « massage » dans le verset pour exprimer la nécessité d’un lavage sans gaspillage d’eau.

Dans al-Moughni, 1/186, Ibn Qudama dit : « Il est probable que par « massage » on entend un léger lavage. Selon Abou Ali al-Farissi, les Arabes appellent le léger lavage « massage ». Dans ce sens, ils disent : « tamassahtu li as-salaati » : j’ai fait un massage pour la prière (c’est-à-dire des ablutions) ».

Cheikh al-islam Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « La mention du massage à propos des pieds revient à attirer l’attention sur la nécessité de diminuer l’eau versée sur les pieds, car il est souvent de coutume de verser dans le gaspillage ». Voir Minhadj as-Sunna, 4/174.

Allah le sait mieux.

[islam-qa.com]

Quand il existe des hadith explicites disant que ne pas se laver les talons amène au Feu, on a tout dit: les chiites osent se moquer de nous en disant que l'on fait une douche à chaque ablution
LEs chiites font une ablution incomplète...

salam

oui as300 tu es le haq laisse les gens decider d eux meme stp c est ds vos hadits c est pas ma faute si vos hadiths se contredisent quand meme

Citation
shia95 a écrit:
salam

oui as300 tu es le haq laisse les gens decider d eux meme stp c est ds vos hadits c est pas ma faute si vos hadiths se contredisent quand meme

Pas de contradiction, mais comme on a pas le contexte des hadith, on peut avoir des contradictions apparentes:

Tiens, lis-cela:
Y a-t-il des contradictions entre différents Hadîths ?
[www.maison-islam.com]

Attention, parce qu'au jeu de la contradiction, tu es largement perdante
La seule différence, c'est que nous, au moins, on assume la complexité de nos sources
Vous, dès que vous etes gênés, vous utilisez la taqiyya, dites que tel hadith n'est plus authentique, etc, etc etc ...

LE SALAT

Le Saint-Prophète (que la Paix soit sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : « Celui qui n’accorde pas d’importance à (ses) Prières et les considère comme insignifiantes mérite le châtiment de l’au-delà. »



Un jour, quand le Saint-Prophète (que la Paix soit sur lui ainsi que sur sa Famille) se trouvait dans la Mosquée, un homme arriva et se mit à prier. Cependant, la façon dont il accomplissait ses Prières était telle qu’il ne faisait ni le Roukou (génuflexion), ni les Soujoud (les prosternations) correctement. En voyant cela, le Saint-Prophète (que la Paix soit sur lui ainsi que sur sa Famille) fit cette remarque : « Si cette personne vient à mourir et que l’état de ses Prières reste inchangé, elle ne mourra pas comme appartenant à ma religion ! »



Le Saint-Prophète (que la Paix soit sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit :



« Ma Oummah se divise en quatre groupes :



1. Les membres du premier groupe accomplissent leurs Prières mais sont insouciants de leurs Prières, ils seront placés dans le ‘Wayl’. ‘Wayl’ est le nom d’un des plus bas niveaux de l’enfer. Allah SWT a dit :



فَوَيلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَهُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ





« Malheur, donc, aux célébrateurs de la Prière qui sont négligents dans leurs Prières »



2. Les membres du second groupe sont tels qu’ils accomplissent les Prières occasionnellement ; aussi, le ‘Ghayy’ est la demeure des personnes appartenant à ce groupe. ‘Ghayy’ est le nom d’un autre plus bas niveau de l’enfer. Allah SWT a dit :



فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يُلْقَونَ غَيًّا



« Puis leur succédèrent des successeurs qui perdirent la Prière et suivirent les désirs. Ils auront tôt fait de rencontrer la perdition. »



3. Le troisième groupe est constitué de ceux qui n’accomplissent jamais leurs Prières et le ‘Saqar’ leur est réservé. ‘Saqar’ est également un des niveaux les plus inférieurs de l’enfer. Allah SWT le décrit en ces termes :



مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ



« (Les résidents du paradis demanderont aux habitants de l’enfer Qu’est-ce qui vous a conduit au Saqar ? – Eux de dire : “Nous n’étions pas des célébrateurs de la Prière.” »



4. Le quatrième groupe est composé de personnes qui accomplissent leurs Prières régulièrement et en toute humilité. Allah SWT parle d’eux en ces termes :



قَدْ أَفلَحَ الْمُؤمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ



« Oui, ils sont gagnants, les croyants, ceux qui sont dévoués dans leur Prière. »







Les Prières dans le Saint-Coran





وَ أَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى‏ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللٌّهِ أَكْبَرُ





« Et établis la Prière. Oui, la Prière empêche de la turpitude et du blâmable. Le Rappel d’Allah est, certes, ce qu’il y a de plus grand. »



(Saint-Coran, Sourate Al ‘Ankabout, verset 45)





Chapitre 1 : Le Rang des Prières selon l'Islam





Le Rang Spécial des Prières



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):أَوَّلُ مَا افْتَرَضَ اللٌّهُ عَلى أُمَّتِي الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَ أَوَّلُ مَا يُرفَعُ مِنْ أَعْمَالِهِمْ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَ أَوَّلُ مَا يُسْأَلُونَ عَـنْهُ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “La première chose qu’Allah a rendue obligatoire pour ma Oummah (ma Communauté) sont les cinq Prières, la première chose parmi ses actes d’adoration qui sera emmenée vers les cieux seront les cinq Prières et la première chose sur laquelle elle sera questionnée seront les cinq Prières.”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18859)



Les Piliers de la Religion



عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع) قَالَ:بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ عَلى الصَّلاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوِلاَيَةِ.



L'Imam Al-Baqir (que la Paix soit sur lui) a dit : “L'Islam est basé et instauré sur cinq choses : Le Salat (les Prières), la Zakat, le Hajj, le Sawm (jeûne) et la Wilayah.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 234)



La Parabole des Prières



عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع) قَالَ: أَلصَّلاَةُ عَمُودُ الدِّينِ مَثَلُهَا كَمَثَلِ عَمُودِ الْفُسْطَاطِ إِذَا ثَبَتَ الْعَمُودُ ثَبَتَ الأَوْتَادُ وَ الأَطْنَابُ وَ إِذَا مَالَ الْعَمُودُ وَ انْكَسَرَ لَمْ يَثْبُتْ وَتِدٌ وَ لاَ طُنُبٌ.



L'Imam Al-Baqir (que la Paix soit sur lui) a dit : “La Prière est le pilier de la Religion et sa parabole est semblable au support d'une tente : quand le support reste droit, les piquets et les cordes restent droites et verticales mais quand le support se courbe, ni les piliers ni les cordes ne restent droits.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 218)



Les Ressources du Salut



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):خَمْسُ صَلَوَاتٍ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ كَانَتْ لَهُ نُوراً وَ بُرْهَاناً وَ نَجَاةً يَومَ الْقِيَامَةِ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a déclaré :

« Pour celui qui adhère de façon appliquée aux cinq Prières (quotidiennes), celles-ci seront, pour lui, le Jour du Jugement, un moyen d’éclairage, de témoignage et de Salut. »

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18862)



L’Illumination du Cœur



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):صَلاَةُ الرَّجُلِ نُورٌ فِي قَلْبِهِ فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ فَلْـيُنَوِّرْ قَلْـبَهُ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit :



“La Prière d'une personne est (en réalité) une lumière dans son cœur, donc, celui qui la désire peut illuminer son cœur (grâce aux prières).”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18973)



Une preuve de l'acceptation des actes



قَالَ الصَّادِقُ(ع): أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلاةُ فَإِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ سَائِرُ عَمَلِهِ وَ إِذَا رُدَّتْ رُدَّ عَلَيْهِ سَائِرُ عَمَلِهِ‏.



L'Imam As-Sadiq (que la Paix soit sur lui) a dit : “La première chose pour laquelle une personne devra rendre le compte sera les Prières. Si elles sont acceptées, tous ses autres actes seront (aussi) acceptés. Mais si elles sont rejetées, tous ses autres actes seront (également) rejetés.”

(Wassa’ilous-Shia, Volume 3, Page 22)



La Conduite des Prophètes



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):أَلصَّلاَةُ مِنْ شَرَائِعِ الدِّينِ وَ فِيهَا مَرْضَاةُ الرَّبِّ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هِيَ مِنْهَاجُ الأَنْـبِيَاءِ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “La Prière est l'un des ordres (principaux) de la Religion, auquel est lié l'enchantement du Seigneur, Le Tout Puissant et Le Glorieux, et c'est la conduite des Prophètes.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 231)



La norme de l'Islam



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):عَلَمُ الإِسْلاَمِ الصَّلاةُ فَمَنْ فَرَّغَ لَـهَا قَلْبَهُ وَ حَافَظَ عَلَيْهَا بِحَدِّهَا وَ وَقْـتِهَا وَ سُـنَـنِهَا فَهُوَ مُؤْمِنٌ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “La Prière est la norme de l'Islam. Celui qui aime les prières et respecte ses limites, ses heures et ses méthodes est un vrai Croyant.”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18870)



Les Bienfaits des Prières



قَالَ الصَّادِقُ(ع): إِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ يَدْفَعُ الشَّيْطَانَ عَنِ الْمُحَافِظِ عَلى الصَّلاةِ وَ يُلَقِّـنُهُ شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلٌهَ إِلاَّ اللٌّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللٌّهِ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ الْعَظِيمَةِ.



L'Imam As-Sadiq (que la Paix soit sur lui) a dit : « Sans doute l'Ange de la Mort repousse Satan de la proximité de celui qui aura adhéré et protégé ses Prières, et lui fait réciter le témoignage “il n'y a pas de Dieu sauf Allah et Mohammad est Son

Messager” lors du moment terrifiant et effrayant (de la mort). »

(Wassa’ilous-Shia, Volume 3, Page 19)



Les Prières et les Enfants



عَنِ الْبَاقِرِ(ع) قَالَ: إِنَّا نَأْمُرُ صِبْيَانَنَا بِالصَّلاَةِ إِذَا كَانُوا بَنِي خَمْسِ سِنِينَ فَمُرُوا صِبْيَانَكُمْ بِالصَّلاَةِ إِذَا كَانُوا بَنِي سَبْعِ سِنِينَ.



L'Imam Al-Baqir (que la Paix soit sur lui) a dit : “Nous ordonnons à nos enfants d’accomplir les Prières lorsqu'ils ont cinq ans, alors, vous aussi, vous devriez ordonner à vos enfants de les effectuer (mais seulement) lorsqu'ils ont sept ans.”

(Wassa’ilous-Shia, Volume 3, Page 12)





Chapitre 2 : L’Importance et les Vertus des Prières





La Valeur des Prières



قَالَ أَبُو عَبْدِ اللٌّهِ(ع): صَلاَةٌ فَرِيضَةٌ خَيْرٌ مِنْ عِشْرِينَ حَجَّةً وَ حَجَّةٌ خَيْرٌ مِنْ بَيْتٍ مَمْلُوءٍ ذَهَباً يُتَصَدَّقُ مِنْهُ حَتَّى يَفْـنَى.



L'Imam As-Sadiq (que la Paix soit sur lui) a déclaré : “Une Prière obligatoire vaut mieux que le Hajj accompli vingt fois et il vaut mieux faire un Hajj plutôt que de donner une maison pleine d'or en charité.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 227)



Le Visage de la Religion



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص): لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ وَجْهٌ وَ وَجْهُ دِينِكُمُ الصَّلاَةُ فَلاَ يَشِينَنَّ أَحَدُكُمْ وَجْهَ دِيْـنِهِ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “Chaque chose a un visage et le visage de votre Religion est la Prière. Alors préservez-le pour que personne parmi vous ne puisse endommager et défigurer le visage de sa Religion.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 209)



L'Importance des Prières



قَالَ النَّبِيُّ(ص): مَا مِنْ صَلاَةٍ يَحْضُرُ وَقْـتُهَا إِلاَّ نَادَى مَلَكٌ بَيْنَ يَدَيِ النَّاسِ أَيُّهَا النَّاسُ قُومُوا إِلـى نِيـرَانِكُمُ الَّتِي أَوْقَدْتُمُوهَا عَلى ظُهُورِكُمْ فَاطْفِئُوهَا بِصَلاَتِكُمْ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a déclaré : “Quand l'heure de chaque Prière approche, un ange annonce au peuple : (Ô gens!) Levez-vous et éteignez, grâce aux Prières, le feu que vous avez allumé pour vous-mêmes.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 209)



Les Bénédictions des Prières



قَالَ عَلِيٌّ(ع): إِنَّ الإِنْسَانَ إِذَا كَانَ فِي الصَّلاَةِ فَإِنَّ جَسَدَهُ وَ ثِـيَابَهُ وَ كُلَّ شَي‏ءٍ حَولَهُ يُسَبِّحُ.



L'Émir des croyants [L’Imam Ali] (que la Paix soit sur lui) a dit : “Sans doute, quand une personne s'engage dans les Prières, son corps, ses vêtements et toute chose qui l'entoure adore Allah.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 213)



Le Rang des Prières



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص): مَوْضِعُ الصَّلاَةِ مِنَ الدِّينِ كَمَوضِعِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ.



Le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “La Prière est à la Religion ce que la tête est au corps.”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18972)



La Purification de l'Âme



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهْرٍ جَارٍ عَذْبٍ عَلى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلُّ يَومٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ فَمَا يَبقَى ذٌلِكَ مِنَ الدَّنَسِ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “L'exemple des cinq Prières (quotidiennes) est semblable à celui de la rivière d'eau pure qui coule devant vos maisons dans laquelle une personne se lave cinq fois par jour, qui le nettoie des saletés.”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18931)



L'engagement d'Allah



عَنْ رَسُولِ اللٌّهِ(ص): قَالَ اللٌّهُ تَعَالـى:إِفتَرَضْتُ عَلى أُمَّتِكَ خَمْسَ صَلَوَاتٍ وَ عَهِدتُ عِنْدِي عَهْداً أَنَّهُ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ لِوَقْـتِهَا أَدْخَلْـتُهُ الْجَـنَّةَ وَ مَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهِنَّ فَلاَ عَهْدَ لَهُ عِنْدِي.



Le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) cite les paroles d'Allah, L’Exalté : “J'ai rendu obligatoires les cinq Prières sur ta Oummah (Communauté) et passé un engagement avec Moi-même que celui qui veille à accomplir ses Prières en respectant ses heures, Je le placerai au Paradis. Aussi, pour celui qui ne respecte pas ces heures, Je n'ai pas d'engagement (avec lui).”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18872)



Le Souvenir d'Allah



قَالَ الْبَاقِرُ(عليه السلام):ذِكْرُ اللٌّهِ لِأَهْلِ الصَّلاَةِ أَكْبَرُ مِنْ ذِكْرِهِمْ إِيَّاهُ أَلاَ تَرَى أَنَّهُ يَقُولُ «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ»



L'Imam Al-Baqir (que la Paix soit sur lui) a dit : « Le souvenir d'Allah envers “ceux qui prient” est meilleur et supérieur à leur souvenir envers Lui. Ne L'avez-vous pas remarqué dire (dans le Saint Coran) : “Souvenez-vous de Moi et Je Me souviendrai de vous.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 199)



La Bénédiction d'Allah



قَالَ عَلِيٌ(ع): إِذَا قَامَ الرَّجُلُ إِلـى الصَّلاَةِ أَقْبَلَ إِبْلِيسُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ حَسَداً لِمَا يَرَى مِنْ رَحْمَةِ اللٌّهِ الَّتِي تَغْشَاهُ.



L'Imam Ali (que la Paix soit sur lui) a déclaré : “Quand une personne se lève pour les Prières, Iblis s'approche de lui et le regarde avec envie et jalousie car il voit la Bénédiction d'Allah entourer la personne.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 207)



S'Abstenir des Péchés



رُوِيَ أَنَّ فَتَى مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ يُصَلِّي الصَّلاَةَ مَعَ رَسُولِ اللٌّهِ(ص) وَ يَرْتَكِبُ الْفَوَاحِشَ فَوُصِفَ ذٌلِكَ لِرَسُولِ اللٌّهِ )ص) فَقَالَ إِنَّ صَلاَتَهُ تَنْهَاهُ يَوْماً مَا فَلَمْ يَلْبِثْ أَنْ تَابَ.



Il est rapporté qu'un jeune, parmi les Ansars [les Partisans de Médine], avait l'habitude, d’une part, de prier avec le Messager d'Allah (que la Paix soit sur lui et sur sa Famille) et, d’autre part, de faire des péchés et des actes corrompus. Quand le Messager d’Allah sut cela, il dit : “Un jour viendra quand ses Prières l'empêcheront de pécher. Après peu, le jeune se repentit.”

(Biharoul Anwar, Volume 82, Page 198)



Chapitre 3 : L'Importance des Heures de Salat





Comment et quand ?



قَالَ أَبُو عَبْدِ اللٌّهِ الصَّادِقُ(ع): إِذَا صَلَّيْتَ صَلاةً فَرِيضَةً فَصَلِّهَا لِوَقْتِهَا صَلاَةَ مُوَدِّعٍ تَخَافُ أَنْ لاَ تَعُودَ إِلَيْهَا.



L'Imam As-Sadiq (que la Paix soit sur lui) a dit : “Quand vous offrez une Prière obligatoire, faites-le à son heure stipulée comme si c’était votre dernière Prière et vous avez peur de ne plus jamais avoir la chance de prier dorénavant.”

(Al Mahajjatoul Baïda, Volume 1, Page 350)



L'Importance des Heures de Prières.



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص): قَالَ اللٌّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:إِنَّ لِعَبْدِي عَلَيَّ عَهْداً إِنْ أَقَامَ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا أَنْ لاَ أُعَذِّبَهُ وَ أَنْ أَدْخُلَهُ الْجَنَّةَ بِغَيرِ حِسَابٍ.



Le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a rapporté qu'Allah, Le Tout Puissant et Le Glorieux a dit : “J'ai un engagement avec Mes croyants que s'ils accomplissent leurs Prières aux heures stipulées, Je ne leur châtierai pas et leur donnerai une place au Paradis sans aucune question.”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 19036)



Le Saint Prophète et les Prières



قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص) يُحَدِّثُنَا وَ نُحَدِّثُهُ فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْنَا وَ لَمْ نَعْرِفْهُ.



Aishah raconte : “Nous étions engagés dans une longue conversation avec le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille), mais quand l’heure du Salat arriva, c'était comme si ni lui ne nous connaissait, ni nous ne le connaissions.”

(Al Mahajjatoul Baïda, Volume 1, Page 350)



Les Prières à l’Heure



قَالَ الصَّادِقُ(ع): إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا صَلَّى الصَّلاَةَ فِي وَقْـتِهَا وَ حَافَظَ عَلَيْهَا ارْتَفَعَتْ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً تَقُولُ حَفِظْتَنِي حَفِظَكَ اللٌّهُ وَ إِذَا لَمْ يُصَلِّهَا لِوَقْتِهَا وَ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا ارْتَفَعَتْ سَوْدَاءَ مُظْلِمَةً تَقُولُ ضَيَّعْتَنِي ضَيَّعَكَ اللٌّهُ.



L'Imam As-Sadiq (que la Paix soit sur lui) a dit : “Si une personne préserve sa Prière et l'accomplit à son heure stipulée, elle monte en étant une pure lumière blanche et lui dit : “Tu m'as gardée, qu'Allah te protège.” Mais s'il ne préserve pas sa Prière et s'il ne l'accomplit pas à son heure décrétée, elle s’élève telle une sombre et triste chose et lui dit : “Tu m'as détruite, qu'Allah te détruise aussi.”

(Al Mahajjatoul Baïda, Volume 1, Page 340)



Une Entité Bien Aimée



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلـى اللٌّهِ الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَينِ ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَـبِيلِ اللٌّهِ.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “Les actions les plus aimées au regard d'Allah sont : la Prière aux heures stipulées, (ensuite) la bonté et la gentillesse envers les parents (et finalement) le Djihad dans la voie d'Allah.”

(Kanzoul Oummal, Volume 7, Hadith 18897)





Chapitre 4 : La Négligence et l’Insouciance Concernant les Prières





Considérer les Prières comme Insignifiantes



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):لَيْسَ مِنِّي مَنِ اسْتَخَفَّ بِصَلاَتِهِلاَ يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ لاَ وَ اللٌّهِ.



Le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “Celui qui considère les Prières comme insignifiantes et légères n'est pas des miens. Je jure par Allah qu’il ne m'approchera pas à la Source de Kauthar.”

(Biharul Anwar, Vol. 82, Page 224)



Le Dégradement ou l’avilissement des Prières



قَالَ الصَّادِقُ(ع): شَفَاعَتُنَا لاَ تَنَالُ مُستَخِفًّا بِصَلاَتَهِ.



L'Imam As-Sadiq (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : “Notre Intercession n'atteindra jamais celui qui considère ses Prières comme étant sans importance et sans aucune valeur.”

(Biharul Anwar, Vol. 82, Page 227)



Détruire les Prières



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص): لاَ تُضَيِّعُوا صَلاَتَكُمْ فَإِنَّ مَنْ ضَيَّعَ صَلاَتَهُ حُشِرَ مَعَ قَارُونَ وَ هَامَانَ وَ فِرْعَوْنَ‏.



Le Messager d’Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a formulé : ” Ne détruisez pas vos Prières en aucun cas : celui qui détruit ses Prières sera ressuscité en compagnie de Qaroun, Haman et Fir'aun.”

(Biharul Anwar, Vol. 82, Page 202)



Les Prières Incorrectes



عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع) قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللٌّهِ(ص) جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَقَامَ يُصَلِّي فَلَمْ يُتِمَّ رُكُوعَهُ وَ لاَ سُجُودَهُ فَقَالَ (ص) نَقَرَ كَنَقْرِ الْغُرَابِ لَئِنْ مَاتَ هٌذَا وَ هٌكَذَا صَلاَتُهُ لَيَمُوتَنَّ عَلى غَيْرِ دِيـنِي.



L'Imam Al-Baqir (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : “Un jour, le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) était assis dans la Mosquée quand un homme entra et commença à prier, mais de telle façon qu’il n’accomplissait ni le Roukou ni les Soujjouds correctement. En voyant cela, le Messager d’Allah (saw) commenta : “Cette personne picore comme un corbeau. Si elle vient à mourir et que l’état de ses Prières reste tel qu’il est actuellement, elle ne mourra sûrement pas comme faisant partie de ma Religion.

(Al Mahajjatoul Baidà, Vol. 1, Page 34)



L'insouciance envers les Prières



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص): أَلصَّلاَةُ عِمَادُ الدِّينِ فَمَنْ تَرَكَ صَلاَتَهُ مُتَعَمِّداً فَقَدْ هَدَمَ دِينَهُ وَ مَنْ تَرَكَ أَوْقَاتَهَا يَدْخُلُ الْوَيْلَ وَ الْوَيْلُ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ كَمَا قَالَ اللٌّهُ تَعَالَى «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ»



Le Messager d'Allah (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a déclaré : “La Prière est le pilier de votre Religion et celui qui renonce intentionnellement à ses Prières détruit sa Religion. En outre, celui qui ne respecte pas l'heure des Prières sera destiné à entrer au “Wayl” qui est une vallée en Enfer. En effet, Allah le Tout-Puissant a dit : “Malheur, donc, à ceux qui prient tout en négligeant (et retardant) leur Salàt” : Le Saint Coran, Sourate Maoun versets 4 et 5

(Biharoul Anwar, Vol. 82, Page 202)



Les Conséquences de l'Abandon des Prières



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):لاَ تَتْرُكَنَّ الصَّلاَةَ مُتَعَمِّداً فَإِنَّهُ مَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ مُتَعَمِّداً فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللٌّهِ وَ رَسُولِهِ…



Le Noble Prophète (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “N'abandonnez pas vos Prières intentionnellement parce qu’en vérité, c'est une obligation d'Allah et Son Messager cesse de protéger celui qui renonce à ses Prières d’une façon intentionnelle.”

(Kanzoul Oummal, Vol. 7, Hadith 19096)



Sayeda Fatima (as) demanda : « Ô Prophète, ceux ou celle qui font paresse dans leur prière, que subissent ils ? »



Rassulu Llâh (saws) répondit : « Dieu les mettra dans quinze malédictions, dont six dans ce monde : sa vie sera raccourcie; ses moyens de subsistances seront amoindris; son visage sera assombri; ses bonnes oeuvres ne seront pas comptabilisées; ses voeux ne seront pas exhaucés; les prières des croyants à son encontre seront rejetées.



Lors de sa mort, six malheurs : ils quitteront le monde dans la honte, dans un état affamé, ils mourront assoiffés, l’envoi d'un ange pour les châtier, la tombe va les serrer, il y aura de l'obscurité dans leur tombe.



Lors de leur sortie de la tombe, trois malédictions : un ange va les tirer devant le public, ils auront des difficultés pour rendre compte de leurs actes, ils seront loin de la miséricorde divine. »



(Bihar al Anwar, Vol. 80, Page 21)



La mort de l'incrédule



قَالَ النَّبِيُّ(ص): مَنْ تَرَكَ صَلاَةً لاَ يَرْجُو ثَوَابَهَا وَ لاَ يَخَافُ عِقَابَهَا فَلاَ أُبَالِي أَيَمُوتُ يَهُودِيًّا أوْ نَصْرَانِـيًّا أوْ مَجُوسِيًّا.



Le Noble Prophète (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “Si une personne abandonne ses Prières sans se soucier des récompenses ni craindre les châtiments, je ne me préoccupe pas de lui car sa mort est celle d’un Juif, d’un Chrétien ou d’un Mazdéen).”

(Biharoul Anwar, Vol. 82, Page 202)



Le Châtiment



قَالَ النَّبِيُّ )ص(: مَنْ تَرَكَ صَلاَتَهُ حَتَّى تَفُوتَهُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، ثُمَّ قَالَ: بَيْنَ العَبْدِ وَ بَيْنَ الكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ.



Le Noble Prophète (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a dit : “Les bonnes actions de celui qui, sans aucune raison valable, n'accomplit pas ses Prières jusqu'à ce que son heure soit passée, sont annulées.” Puis il a ajouté : “Ce qui diffère un Croyant d'un incrédule est l'abandon des Prières.”

(Biharoul Anwar, Vol. 82, Page 202)



La Porte de l'Enfer



قَالَ رَسُولُ اللٌّهِ(ص):مَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ مُتَعَمِّداً كُتِبَ إِسْمُهُ عَلى بَابِ النَّارِ مِمَّنْ يَدْخُلُهَا.



Le Noble Prophète (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa Famille) a déclaré : “Le nom de celui qui abandonne ses Prières intentionnellement est écrit sur la porte de l'Enfer par laquelle il va (éventuellement) entrer.”

(Kanzoul Oummal, Vol. 7, Hadith 19090)





Chapitre 5 : L'Étiquette de la Prière et les Conditions de Son Acceptation





Les Conditions de l'Acceptation des Prières



قَالَ الصَّادِقُ (ع): قَالَ اللٌّهُ تَعَالـى إِنَّمَا أَقْبَلُ الصَّلاَةَ لِمَنْ تَوَاضَعَ لِعَظَمَتِي وَ يَكُفُّ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهَوَاتِ مِنْ أَجْلِي وَ يَقْطَعُ نَهَارَهُ بِذِكْرِي وَ لاَ يَتَعَاظَمُ عَلى خَلْقِي وَ يُطْعِمُ الْجَائِعَ وَ يَكْسُو الْعَارِيَ وَ يَرْحَمُ الْمُصَابَ وَ يُؤْوِي الْغَرِيبَ‏.



L'Imam As-Sadiq (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit qu'Allah, L’Exalté, a annoncé : “J'accepterai les Prières de celui qui se présente humblement devant Ma Grandeur, qui maîtrise pour mon Amour ses désirs ignobles et ses passions charnelles, passe sa journée en Mon Souvenir, ne cherche pas à montrer sa grandeur devant Mes créatures, nourrit les affamés, habille les nécessiteux, se comporte avec gentillesse et pitié envers ceux qui sont dans la misère et la difficulté, offre un toit à ceux qui sont étrangers (dans sa ville) et se trouvent loin de leur résidence.”

(Wassa’ilous-Shia, Vol. 15, Page 210)



Prières acceptées? Quelle en est la Preuve?



عَنْ أَبِي عَبْدِ اللٌّهِ(ع) قَالَ: مَنْ أَحَبُّ أنْ يَعْلَمَ أَقُبِلَتْ صَلاَتُهُ أَمْ لَمْ تُقْبَلُ فَلْيَنْظَرْ هَلْ مَنَعَتْهُ صَلاَتُهُ عَنِ الفَحْشَاءِ وَ الْمُنْكَرِ فَبِقَدْرِ مَا مَنَعَتْهُ قُبِلَتْ مِنهُ.



L'Imam As-Sadiq (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : “Celui qui désire savoir si ses Prières sont acceptées ou pas doit observer si ses Prières l’ont éloigné du mal et des mauvaises actions. (Si oui,) alors il peut s’assurer que ses Prières sont acceptées dans la mesure où elles l’ont éloigné du Mal.”

(Biharoul Anwar, Vol. 82, Page 198)



Les Prières et la Wilayah des Ahloul Bayt



قَالَ الرَّجُلُ لِزَينِ الْعَابِدِينَ(ع): مَا سَبَبُ قَـبُولِهَا؟ قَالَ(ع): وَلاَيَتُنَا وَ الْبَرَاءَةُ مِنْ أَعْدَائِنَا.



Une fois, une personne demanda à l’Imam Zainoul Abidine (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) : “Quel est le critère de l'acceptation des Prières ?”

L'Imam (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) répondit : “Reconnaître notre Wilayah et se désolidariser de nos ennemis.”

(Biharoul Anwar, Vol. 84, Page 245)



Les Prières Recommandées et Obligatoires



عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع) قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ لَيُرْفَعُ لَهُ مِنْ صَلاَتِهِ نِصْفُهَا أَوْ ثُـلُـثُهَا أَوْ رُبُعُهَا أَوْ خُمُسُهَا فَمَا يُرْفَعُ لَهُ إِلاَّ مَا أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِقَلْبِهِ وَ إِنَّمَا أَمَرْنَا بِالنَّافِلَةِ لِيَتِمَّ لَهُمْ بِهَا مَا نَقَصُوا مِنَ الْفَرِيضَةِ.



Imam Al-Baqir (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : “Quand une personne accomplit la Prière, parfois seule la moitié monte vers le ciel alors que parfois c'en est seulement le tiers, ou le quart, ou le cinquième qui monte. Seule la portion de la Prière que la personne aura accomplie en toute concentration et en toute attention du cœur est destinée à l’ascension. (Et alors) il est conseillé aux gens d’accomplir les Prières recommandées pour essayer de compenser ce qui était resté incomplet dans leurs prières obligatoires.”

(Al Haqà’iq, Page 219)



Les Prières Accompagnées de l’Adhan et de l'Iqamah



قَالَ أَبُو عَبْدِ اللٌّهِ(ع): مَنْ صَلَّى بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ صَلَّى خَلْفَهُ صَفَّانِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ وَ مَنْ صَلَّى بِإِقَامَةٍ بِغَيْرِ أَذَانٍ صَلَّى خَلْفَهُ صَفٌّ وَاحِدٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ. قُلْتُ لَهُ: وَ كَمْ مِقْدَارُ كُلِّ صَفٍّ. فَقَالَ(ع): أَقَلُّهُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ إِلــى الْمَغْرِبِ وَ أَكْثَرُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الأَرْضِ‏.



Imam As-Sadiq (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : “Deux rangées d'anges prient derrière celui qui accomplit ses Prières avec Adhan et Iqamah alors que seulement une rangée d'anges prie derrière celui qui accomplit ses Prières avec Iqamah mais sans Adhan.” On demanda à Imam (que la Paix soit sur lui) : “Et quelle est la longueur de chaque rangée ?” L'Imam (que la Paix soit sur lui) répondit : “Au minimum, sa longueur s’étend d’Est en Ouest et au maximum sa longueur est la distance comprise entre la Terre et les Cieux.”

(Wassa’ilous Shia, Vol. 4, Page 620)



Les Prières et les Supplications



عَنْ أَبِي عَبْدِ اللٌّهِ(ع) قَالَ: إِنَّ اللٌّهَ فَرَضَ عَلَيْكُمُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي أَفْضَلِ السَّاعَاتِ فَعَلَيْكُمْ بِالدُّعَاءِ فِي إِدْبَارِ الصَّلَوَاتِ.



L'Imam As-Sadiq (que les Bénédictions d’Allah soient sur lui) a déclaré : “Il est vrai qu’Allah a rendu obligatoires sur vous les cinq Prières Editer
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aux meilleurs moments de toutes les heures, alors il est important que vous L’imploriez à la fin de ces Prières.”

Quand tu refais des copier collers de tes anciens messages, pense à retirer ça:
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oui oui j y manquerai pas lol

Citation
shia95 a écrit:
salam

La question que tout le monde se pose est pourquoi les chiites prient comme nous lors du pèlerinage à la mecque par exemple ?

je trouve que tu es hypocrite dans tes question
ca me rapelle qu un jour mon pere est allé prier dans un endroit a majorité sunite avec sa torba une personne a mis un coup de pied dedans et a eu de mauvais propos a son egard pendant qu il priait cela est il normal?

Salam,
Tiens, tu n'as pas dit que tu étais sunnite à l'origine ? Tu ne m'as pas l'air très digne de confiance Shia, en tout cas tu manques de niya.


BarakAllahou fik As300, qu'Allah te récompense de tes efforts et de ta patience.

salam

mdr est ce que le fait que mon pere ai un jour prié en tant que chiite?en quoi cela prouve qu on etai pas sunnites avant bref je vais arreter de m prendre la tete avec vos calomnies rassure toi j etais sunnite avant et quand je vois comment vous sautez sur les chiite je m dit hamdoullilah de plus l etre