Citation
a écrit:
La distribution de l’aumône légale :
Il y a 8 catégories de personnes auxquelles l’aumône légale peut être distribuée : Elles sont mentionnées par Allah : » Les aumônes sont exclusivement destinées aux pauvres, aux indigents, aux collecteurs, à ceux dont on cherche à gagner les cœurs, à l’affranchissement des esclaves, aux endettés, à ceux qui combattent pour la cause de Dieu et au voyageur ». (Coran 9,60).
Sous 2 conditions cependant :
1) Qu’ils soient musulmans.
2) Qu’ils ne soient pas des ascendants ni des descendants en ligne direct [parents, grands parents, enfants, petits enfants] de celui qui s’acquitte de l’aumône légale, et qu’il ne s’agisse pas non plus de ses épouses ni de ceux qui sont à sa charge.
L’aumône légale peut être versé à une seule de ces catégories.
Définition des différentes catégories énoncées ci-dessus :
1) Le pauvre : Toute personne ne possédant pas le montant imposable (nisab)
2) L’indigent : Toute personne ne possédant rien ; son état est plus critique que celui du pauvre.
3) Le collecteur [de la zakât] : Celui qui collecte l’aumône sur ordre de l’Imam ou de l’autorité.
4) Ceux dont on cherche à gagner les cœurs : Ceux sont les tribus ou les peuples auxquelles le Prophète (saw) versait une partie de la Zakât afin de les gagner à l’islam, ou afin de les y maintenir ou encore qu’ils convainquent leur tribu d’y adhérer.
5) L’affranchissement d’un esclave : Un esclave pouvait en accord avec son maître, s’engager à verser une certaine somme pour son affranchissement. L’islam offrait donc à l’esclave l’opportunité de s’affranchir de l’esclavage, en lui attribuant une part de l’aumône légale
6) L’endetté : Toute personne ayant des dettes qui ne possède par le montant imposable et qui se trouve dans l’impossibilité [même temporaire] de les régler.
7) Pour la cause de Dieu : Il s’agit des armées équipées par l’Imam en vue de la guerre afin de rependre la parole de Dieu (ou des centre d'enseignement et de diffusion islamique hors de dar ul islam cf Taleem ul islam)
8) Le voyageur : Le voyageur qui est totalement démuni est qui est dans l’impossibilité de retourner chez lui pour rentrer en possession de ses biens et rejoindre sa famille. Le voyageur a droit à l’argent de l’aumône légale même si, dans son pays, il dispose de biens importants.
Il est possible de distribuer la Zakât à l’ensemble de ces catégories ou à une seule d’entre elles, le mieux étant de toute façon de donner à ses plus proches parents, puis à ses voisins, puis aux gens de son quartier, puis à ses compagnons de travail, puis aux gens de son pays. Et il est aussi déconseillé de transporter la Zakât en dehors de son pays sans raisons valables, comme cela peut être le cas lorsqu’on l’envoie à des parents ou que les gens du pays voisins connaissent davantage de difficultés que le nôtre. Il n’est pas permis d’attribuer l’aumône légale à la construction d’une mosquée, ni de s’en servir pour faire le pèlerinage, ni de la donner pour enterrer un mort, se faire rembourser une dette ni acheter un esclave en vue de l’affranchir. Elle n’est pas destiné non plus à ses ascendants, ni à ses descendants, ni à son épouse, ni à un riche. L’aumône légale n’est pas un argent destinée à un usage d’intérêt public. Et cela parce que l’aumône légale n’est pas destinée à un usage d’intérêt public et que sa distribution est déterminée par la Loi, comme nous venons de le voir.
Nûr Al Idâh
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yabiman95 a écrit:
t bien drole toi
tu peux justifier tes propos?
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amirene a écrit:
salam
à qui donnes tu ?
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Al Hersini a écrit:
Alaykoum salam
La zakat al fitr, aux catégorie 1 et 2, en donnant un gros sac de riz à la mosqué pour les repas qu'ils font aux pauvres. Donc ça reste dans le quartier.
Pour l'autre je donne aux catégorie 1 et 2 (via la mosquée pour les repas) et 7 pour ce qui est entre parenthèse. Je précise, histoire qu'on s'imagine pas que je finance du douteux.
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amirene a écrit:
salam
tu donnes en nature pour zakat al maal ?
j avais lu qu il n était pas possible de donner à la mosquée si on n est pas certain que la somme servira aux démunis
je ne sais pas comment ça se passe dans ta ville mais dans ma ville d origine, petite ville de province plutôt riche, la mosquée organise aussi des repas mais ce ne sont pas forcément les nécessiteux qui y prennent part
tu es en train de tout mélanger Citation
CHN-W a écrit:
Assalâmou ‘alaykoum wa rahmatoullāh.
Il y a une contradiction entre le fait que le bénéficiaire de la zakat al mal soit Musulman et la catégorie 4 « les gens qu’il faut inciter à l’Islam ».
Idem sur la réprobation d’envoyer la zakat ou la sadaqa à l’étranger. Une tribu non musulmane est par définition hors territoire musulman...
Est-ce que ce fiqh s’applique aux Musulmans qui vivent dans des pays non-musulmans ? Parce qu’appliquer le cas général à un cas particulier, c’est plus court chemin vers la boulette.
Wassalāmou ‘alaykoum wa rahmatoullāh.
PS : et soit dit en passant, selon cette réprobation, il serait réprouvé qu’un Maghrébin, par exemple, envoie de l’argent au bled pour aider les gens qui crèvent de faim dans son village d’origine ?
Citation
Al Hersini a écrit:
As salam
non non , al maal, en argent. Quand je dis " à la mosquée" c'est à l'asso liée à la mosquée qui fait les repas. L'argent va uniquement a cette asso et n'est pas utilisé pour l'entretiens de la mosquée, car ça en effet c'est interdit. Les deux caisses sont séparée si tu préfère.
Après c'est des repas destiné aux necessiteux, pas aux priant.
Mais le gros de l'allocation part en catégorie 7 vue que pour zakat al fitr, je leur parachute deja un sac de 5 kg de riz.
Cela étant dis, ça m'avait pris pas mal de temps a cogiter a qui donner pour rester dans le cadre. C'est pas simple.
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Ahwal a écrit:
Salam
Tu peux la donner à des nouveaux convertis ou à des étudiants pauvres. Pour ces derniers, je pense qu'ils sont aisément trouvable.
Citation
Al Hersini a écrit:
As salam alaykoum
Donner aux convertis, c'est ce que le Prophète (saws) a fait. Les "libérés de la Mecque" , abou Soufian & co,ont été payé en betail pour les incité a se battre 15 jours après. Bon ça ne les a pas empeché pour certain de fuir comme des poltrons de la bataille.
Le 2eme calife a plus ou moins abrogé ça car il y avait de l'abus mais bon, techniquement ça reste faisable même si ça doit être fait en priorité par des responsables. Après si tu connais un convertis en galère, il tombera de facto dans une des catégorie de pauvres.
Pour les étudiants, ce sont les etudiant en science islamique, pas en science profane.
Là par contre en france, y'en a pas des masse mais ça peut ouvrir la porte a une idée d'association qui delivrerait des bourses aux etudiant en science musulmanes
Citation
Ahwal a écrit:
Ok
Pour les étudiants j'ai dit étudiant mais je parlais de la catégorie 2. Parfois certains disent mais y'a pas de pauvres en France et pourtant y'a des jeunes étudiants qui ne sont pas sous la charge de leurs parents et qui galèrent pour se loger et manger. Ça peut être une bonne idée.
Citation
Al Hersini a écrit:
As salam
non non , al maal, en argent. Quand je dis " à la mosquée" c'est à l'asso liée à la mosquée qui fait les repas. L'argent va uniquement a cette asso et n'est pas utilisé pour l'entretiens de la mosquée, car ça en effet c'est interdit. Les deux caisses sont séparée si tu préfère.
Après c'est des repas destiné aux necessiteux, pas aux priant.
Mais le gros de l'allocation part en catégorie 7 vue que pour zakat al fitr, je leur parachute deja un sac de 5 kg de riz.
Cela étant dis, ça m'avait pris pas mal de temps a cogiter a qui donner pour rester dans le cadre. C'est pas simple.
et pourquoi pas en arabie saoudite tant qu'a y être 
Citation
amirene a écrit:
salam
pour la catégorie 7, à qui donnes tu concrètement (si ce n'est pas indiscret) ?
chaque année, je ne sais vraiment pas à qui donner
mon mari donnait aux associations et une partie à l étranger, j ai donné à des personnes endettées en france quand j avais connaissance de leurs difficultés mais je donnais surtout à l étranger, à de 'vraies' personnes démunies qui n étaient même pas en capacité de se nourrir
je ne m étais jamais interrogée sur la validité de ces bénéficiaires
en france, je ne connais pas de musulmans démunis
ma mère me propose parfois de donner à des personnes qu elle connait mais j ai un peu tendance à remettre en cause leur légitimité ...
par exemple, la femme seule qui vit avec le minimum vieillesse mais dont les enfants sont multipropriétaires ou la femme dont le mari ne s acquitte pas de ses devoirs alors qu il en a les moyens et qui attend que son épouse reçoive des dons
Citation
amirene a écrit:
salam
pour la catégorie 7, à qui donnes tu concrètement (si ce n'est pas indiscret) ?
chaque année, je ne sais vraiment pas à qui donner
mon mari donnait aux associations et une partie à l étranger, j ai donné à des personnes endettées en france quand j avais connaissance de leurs difficultés mais je donnais surtout à l étranger, à de 'vraies' personnes démunies qui n étaient même pas en capacité de se nourrir
je ne m étais jamais interrogée sur la validité de ces bénéficiaires
en france, je ne connais pas de musulmans démunis
ma mère me propose parfois de donner à des personnes qu elle connait mais j ai un peu tendance à remettre en cause leur légitimité ...
par exemple, la femme seule qui vit avec le minimum vieillesse mais dont les enfants sont multipropriétaires ou la femme dont le mari ne s acquitte pas de ses devoirs alors qu il en a les moyens et qui attend que son épouse reçoive des dons
Citation
Al Hersini a écrit:
Alaykoum salam
Je suis passé par MP pour te donner l'info
Néanmoins je tiens a clarifier publiquement un élément concernant le point 7 pour éviter toute ambiguité.
Je donne a des gens qui oeuvre dans la diffusion de l'islam, de manière pacifique; tout comme le Prophète (saws) a envoyait des compagnons (ra) pour ça. C'est le jihad par la langue et la plume et non par le sabre.
A contrario, je refuse de donner le moindre centime a une association qui est entaché de soupçon de financement de groupes armés ou des ahl ul fitan. L'argent de la zakat est un argent sacré qui ne doit pas être entaché par le sang de musulman ou de non musulman non hostile.
Il a été demontré que certaine asso "humanitaire" ont financé des groupe de khawaridj ou des groupes armé type al Nosra, qui en premier lieu, ont été taper d'autre musulmans. Je ne pense pas que Allah agrée de l'argent donné pour du takfir.
De même dans le cadre 7, je suis assez attentif à la viabilité du projet. J'avais croisé un projet (que j'avais évoqué a mon retour cet automne dans un topic zakat) de distribution de Coran en .... Mauritanie.
chaque année, je ne sais vraiment pas à qui donner
C'est la galère pour tout ceux qui veulent vraiment respecter le cadre islamique et qui vivent en France. ça m'avais pris la tête pendant tout le mois de shaban.
mon mari donnait aux associations et une partie à l étranger, j ai donné à des personnes endettées en france quand j avais connaissance de leurs difficultés mais je donnais surtout à l étranger, à de 'vraies' personnes démunies qui n étaient même pas en capacité de se nourrir
je ne m étais jamais interrogée sur la validité de ces bénéficiaires
Point complexe et qui demande du tact.
En islam tu peut faire sadaqa a qui tu veux, y'a pas de soucis. Un pauvre, peu importe sa religion reste un pauvre. Mais ça restera une sadaqa qui ne validera pas ton fardh de la zakat
Le problème porte sur la zakat. Et je rappel que je suis hanafi, donc je parle suivant le fiqh de mon école et pour les malikite ou autre, je vous invite a vérifier de votre coté si il n'y a pas des petites divergeance. Peut être que vous pouvez donner a des non musulmans selon des avis minoritaires, mais d'après al muqqadima de sadillil, l'islam du beneficiaire est une obligation (sauf pour la catégorie 4 bien sur).
Le vrai noeud du problème c'est la question de l'ignorance de la règle. Car on est tous d'accord pour dire qu'en France plein de gens ne sont pas au courant des ces subtilités que tu ne peut pas deviner si personne ne te les as expliqué (ce qui est le job de l'imam soit dis en passant). La question étant alors est-ce que tu es sur une ignorance excusable ou non.
Et d'un point de vue purement fiqh, la réponse est non.
Car le fameux socle de base que doit connaitre le musulman pubere, il porte en premier lieu sur les pilier de l'islam qui le concerne. Si quelqu'un n'a pas les sous pour faire le hajj, il n'est pas tenu d'apprendre les règles du hajj. Il peut le faire bien sur, mais c'est pas fardh pour lui.
C'est pareil pour la zakt, si tu un miskin ou un faqir sous le nissab; t'es pas obligé d'apprendre mais si par la grace d'Allah tu sort de cette situation, alors apprendre devient obligatoire. Si tu ne le fait pas, tu tombe dans ce que les savants appellent l'ignorance blamable.
Voila en quoi c'est sensible; d'un coté t'es censé savoir mais de l'autre il y a aussi un manquement de la part des imam / parents dans la transmission de l'info.
Après si vous avez donné a des asso "musulmane", vous n'êtes pas obligé de regarder de plus près ce qu'elle font avec l'argent. La responsabilité auprès d'Allah est transférée sur elles même du moment où vous n'avait pas l'info ou un doute acceptable que l'asso fait mauvais usage.
Cela étant il faut vraiment revenir à la logique initiale de la zakat pour éviter de tomber dans des débats du style qu'on neglige les pauvres non musulmans ou qu'on aurait une forme de racisme religieux.
par exemple, la femme seule qui vit avec le minimum vieillesse mais dont les enfants sont multipropriétaires ou la femme dont le mari ne s acquitte pas de ses devoirs alors qu il en a les moyens et qui attend que son épouse reçoive des dons
ça c'est des cas pas evident, la meilleur sadaqa qui pourrait être faire c'est de secouer comme des prunier les enfant / epoux indigne. Dans le 2eme cas, ça ressemble aux mafia rom qui envoient les gosse mendier.
Idem avec les bonhomme qui paye un 3eme hajj a leur parent alors que l'épouse va aux restau du coeur.
Cela étant la femme ou les parents agés restent dans le denument, donc sont eligible mais le problème depasse le cadre de la zakat, car dans le 2eme cas, un mariage où l'homme manque a ce devoir de façon volontaire et en prime pique le pognion des dons, c'est un mariage invalide.
Citation
Al Hersini a écrit:
Correctif concernant le cas de la femme :
La Zakât est donnée de préférence et prioritairement aux proches qui sont dans le besoin (qui n’arrivent pas à avoir ce qui leur suffit dans l’année : c’est la définition du pauvre dans la doctrine malikite: ils doivent manquer au moins d’une partie de l’indispensable pour vivre une année, ou de ce qui suffit aux dépenses communes d’entretien). Elle ne peut pas être donnée aux personnes qui sont légalement à notre charge : comme nos parents ou nos enfants. Ni à ceux qui sont à la charge obligatoire de quelqu’un d’aisée et capable de subvenir à leur Nafaqa.
Le fait de la donner aux proches pauvres implique la double récompense: celle de renouer le lien de sang et celle de l'aumône.
[www.doctrine-malikite.fr]
Citation
amirene a écrit:
avant de donner à cette amie mariée dont le mari pouvait assumer les charges mais ne le faisait pas, je m étais renseignée auprès d un imam qui était bien embêté par ma question
il m avait conseillé de lui donner car il y avait un besoin immédiat important (le mari était parti quelques mois dans son pays d origine sans laisser un sou) tout en conseillant à cette amie de rompre le mariage
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