{(Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, une manifestation claire de la bonne direction et du discernement. Quiconque d'entre vous verra la nouvelle lune, qu'il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal de jours. Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas pour vous la difficulté, afin que vous acheviez cette période de jeûne et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !}
Le Très-Haut ici vante le Ramadhan et lui attribue une place de choix par rapport aux autres mois. Privilégié, ce mois l'est pour avoir été le moment par excellence e la révélation du Sait-Coran. En outre, il est rapporté que c'est le mois où ont été révélés aux Prophètes les autres Livres Divins. Il est à noter que les différentes Ecritures, la Thora, les Psaumes, l'Evangile, avaient révélés d'un seul trait aux Prophètes respectifs. Le Coran, en revanche, a d'abord été révélé une première fois : il a été descendu vers la Maison glorieuse et sublime qui se trouve dans le ciel d'ici-bas (Bayt Al-3izza). Ce fut au mois de Ramadhan, pendant la nuit du Destin, comme l'affirme le Très-Haut : {Nous l'avons certes, fait descendre [Le Coran] pendant la nuit de la destinée} ; {Oui, Nous l'avons fait descendre en une nuit bénie}. Puis il fut révélé par étapes, au gré des faits et des événements survenus dans la vie du Messager d'Allah -3alayhi as salat wa as salam-.
{Comme guide pour les gens, une manifestation claire de la bonne direction et du discernement}, c'est là un éloge qui fait ressortir le statut du Coran en tant que lumière et enseignement, en tant que guidance pour les âmes et les esprits des hommes qui y croient et qui en suivent les préceptes.
{une manifestation claire} : Il s'agit de signes tangibles et d'arguments irréfutables pour tout esprit doté de discernement et de sagacité, lesquels signes et arguments démontrent la véracité, la justesse, la sagesse de l'enseignement coranique, loin de tout égarement et de toute erreur. Ils font également le départ entre le vrai et le faux, le licite et l'illicite. On rapporte d'après certains pieux Anciens qu'au lieu de dire : "Le mois de Ramadhan", il vaut mieux dire "Ramadhan".
{Quiconque d'entre vous verra la nouvelle lune, qu'il jeûne !} : Il s'agit d'une affirmation péremptoire, qui stipule que celui qui assiste au commencement de ce mois, c'est-à-dire qui se trouve dans tel ou tel pays au moment précis où le Ramadhan entre en vigueur, et qui a une bonne santé, celui-là est tenu de pratiquer le jeûne. Ce verset est venu abroger le verset précédent selon lequel il est permis à la personne sédentaire et en bonne santé de se soustraire à cette abstinence et de la compenser par une rançon consistant à nourrir un pauvre pour chaque jour manqué, comme on l'a vu plus tôt.
Une fois entérinée l'obligation de jeûner le Ramadhan, il est fait une fois encore allusion à la licence autorisant le malade, vu les risques que le jeûne pourrait entraîner, et le voyageur, à ne pas jeûner, à condition de rattraper plus tard chacun des jours manqués : {Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal de jours}. C'est que {Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas pour vous la difficulté}. Si le Très-Haut vous a ordonné la permission de renoncer au jeûne en cas de maladie ou de voyage, sachant que cette abstinence est obligatoire dans les cas contraires , c'est qu'Il veille, par Sa Miséricorde, à vous faciliter la tâche.
La Foi est nue, son vêtement est la Piété, sa parure est la Pudeur, et sa richesse est la Science. {Abu AbdAllah Wahb Ibn Manbah}
chargement...
+ 
