Citation
CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Ce sont des écoles jurisprudentielles. Détails ici.
Quoi suivre en France ? Je ne sais pas. Cependant, appliquer l’école hanbalite en France me semble ne pas être une bonne idée.
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
vous seriez surpris de la.simplicité de ce que c'est 
a bon entendeur Citation
777 a écrit:
Salam Aleykoum / Bonjour le Forum
Alors voilà, l'année dernière par une personne que j'ai pu connaître m'a fait savoir du moins Appris qu'il existé 4 Grande école en Islam que j'ignorais totalement
Aujourd'hui je me pose des questions, sachant que chaque doctrine à été répandu sur certains pays comme par exemple les Malékite du Maghreb etc.
Et donc, faut-il plus exactement suivre l'une des 4 école et comment ?
Ou bien nous avions le choix pour les 4 ?
Je vous avoue que je suis un peu perdu donc votre aide me sera très gracieux
Je vous remercie d'avance
Citation
ananas* a écrit:
Encore et toujours les quiproquos et préjugés sur les mots "salafi" et wahabi" quand on veut pointer du doigt qqch il est bon de la connaitre et l'étudier
Le haqq ne se trouve pas dans les bid3a les sectes déguisées et l'islam occidentalisé
Oui il faudrait soit disant choisir une des 4 écoles
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Abdoulaye06 a écrit:
Alaykoum salam,
Oui, il existe 4 écoles sunnites, 3 écoles chiites, 1 école ibadite, et même une quasi-école wahhabite.
Le choix est possible, mais traditionnellement tu adoptes en général le madhab majoritaire dans ton pays, ce qui a certains avantages : facilité à contacter des savants de ton école parlant ta langue et connaissant le contexte du pays où tu vis, une jurisprudence généralement déjà adaptée au contexte de ton pays, et le fait d'avoir un rite uniforme au sein des familles.
Au Maghreb c'est malikite. En France, c'est malikite ou hanafite le plus souvent...
Rester dans le suivi d'une seule école a des avantages. Surtout à l'heure d'Internet où beaucoup de musulmans se renseignent sur des sites et y piochent des avis sans toujours savoir de quelle école ils viennent. Mélanger des avis de plusieurs écoles est risqué parce que cela peut conduire à invalider certains de nos actes : par exemple mélanger les règles d'ablutions d'une école et les règles de la prière d'une autre.
Mais prendre, en toute connaissance de cause, un avis externe à ton école parce que tu le considères comme plus pertinent ou plus adapté à la situation locale est permis à certaines conditions. Tu peux le faire à condition de connaitre les bases méthodologiques de l'autre école, de connaître aussi les sources textuelles ayant conduit à cet avis, de ne pas mélanger les règles de deux écoles pour un même acte obligatoire, et de ne pas prioriser un avis sur l'autre ni par laxisme ni par rigorisme (le choix de l'avis le plus facile à suivre est permis en revanche).
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777 a écrit:
D'accord merci de ta réponse j'ai pu comprendre un peu mieux sur les 4 Grandes écoles en Islam
Cependant je viens de me souvenir d'une chose que j'ai oublié de cité
Es ce qu'il est obligatoire pour nous en tant que musulman-es de choisir une de ces 4 grandes écoles ?
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Abdoulaye06 a écrit:
Obligatoire, non (en tous cas il y a divergence).
Mais en tous cas très très fortement recommandé.
Pour être sunnite, il faut en principe suivre l'une des 4 écoles, ou à la limite la 5ème (dahirite) qui bien que quasi-éteinte a un corpus juridique suffisant pour être encore suivi de nos jours.
L'Université d'Al Azhar avait aussi admis le fait de suivre le fiqh de l'une des écoles chiites (mais je me rappelle plus laquelle...)
Pourquoi ? Parce que tu n'es pas mujtahid. Tu ne peux pas extraire le droit par toi même à partir des sources textuelles et autres fondements du droit.
Suivre une école revient à suivre une méthodologie particulière. Chaque école a sa propre méthodologie et hiérarchie des sources de droit.
Je te met une image empruntée à Al Hersini pour illustrer :
Si tu passes sans arrêt d'une école à l'autre, tu risques de le faire en causant des disruptions entre deux méthodologies contradictoires, et en plus de courir le risque de rendre nul l'accomplissement d'actes obligatoires comme la prière ou la zakat (comme mélanger les ablutions shafiites avec la prière hanafite par exemple).
Après il y a le cas de savants comme Ibn Daqiq al-'Id ou Ibn 'Abd al-Barr ayant tellement "mixé" le fiqh de deux voire trois écoles qu'il serait difficile de les rattacher exclusivement à une école.
Mais toi tu n'es pas un savant, ni même un étudiant en sciences islamiques.
Tout ce que tu es autorisé à faire c'est adopter ponctuellement tel ou tel avis d'une autre école que la tienne, s'il est plus facile à appliquer dans ton pays de résidence, et à la condition d'avoir compris les preuves à l'appui de cet avis.
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