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Vap'O a écrit:
Salam à tous!
Ceci est un extrait du livre du tawhid par l'imam al juwayni (professeur d'al ghazali), traduit par j.d.Luciani et publié par A.Penot.
Je trouve ce livre bien différent des livres traitant de tawhid puisqu'il aborde ce sujet d'une façon logique, se basant sur la raison (mais aussi à certains moments sur le naç).
Alors voilà comment l'imam al juwayni débute ce livre:
"Le premier devoir de tout homme sain d'esprit, parvenu à la puberté, soit par l'âge légal, soit par les rêves nocturnes, suivant les règles du dogme, est de chercher à raisonner sainement pour se convaincre de la contingence du monde".
Plus loin il explique logiquement comment prouver que le monde est contingent, disant:
"le quatrième principe consiste à démontrer qu'il ne peut pas y avoir de choses contingentes sans commencement. Il est obligatoire de s'attacher à établir cette proposition, parce qu'une fois démontrée elle renverse toutes les théories des matérialistes.
"La plupart de ceux-ci soutiennent que l'univers a toujours été tel qu'il est. Toute révolution de la sphère a été précédé d'une autre révolution, sans qu'il y ait eu de commencement. En outre, Les choses contingentes n'ont jamais cessé, dans le monde de la génération et de la corruption, de se succéder de la même manière sans avoir eu de commencement. Tout enfant est précédé par un père, toute graine par une semence, tout oeuf par une poule.
"À cela nous repondons: La conséquence nécessaire de votre principe revient à introduire dans l'existence des choses contingentes en nombre indéfini, et dont les unités se succederaient les unes aux autres sans limite. Or, c'est là une conséquence dont l'esprit perçoit immédiatement la fausseté. Prenons en effet pour exemple la révolution dans laquelle nous sommes actuellement. D'après la théorie des matérialistes il s'est écoulé, avant cette révolution où nous nous trouvons, des révolutions sans fin. Or, ce qui est sans fin ne peut pas se terminer par une unité venant après une unité. Si donc les révolutions qui ont précédé cette révolution ont pris fin, leur arrêt, leur expiration, prouve leur limitation."
Je vous recommande particulièrement de vous procurer ce livre car c'est une perle de l'héritage islamique médiéval!
Bonne lecture!
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Platon212 a écrit:
Ce qui est muable ne peut pas être éternel car ce qui est éternel est hors-temps et n'a pas de devenir.
Or l'univers est muable, donc il n'est pas éternel.
Sa non-éternité prouve sa contingence.
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Jdidi2000 a écrit:
Merci. En effet , ça change des sempiternelles références qu'on nous balance constamment ici.
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Vap'O a écrit:
Un peu plus loin il continue en disant:
"Quand la substance qui est en repos se meut, le mouvement prend naissance dans cette substance, et sa survenance prouve sa contingence.
La cessation du repos par la survenance du mouvement implique la contingence du repos, car s'il était éternel, il ne pourrait pas cesser d'exister."
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