Citation
badr a écrit:
sans comment
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badr a écrit:
« Son yad est Son attribut sans comment (bila kayf), et Son ghadab et Son rida sont deux de Ses
attributs sans comment (bila kayf) »
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badr a écrit:
L’Imam, le Moujtahid Abou Hanifah an-Nou3man Ibnou Thabit, est l’un des savants du Salaf les plus
réputés. Il est né en 80 et il est décédé en 150 de l’Hégire (rahimahou l-Lah). C’est-à-dire il y a plus de
1280 ans. Il est l’Imam de l’école Hanafite et il a eu l’honneur de rencontrer des compagnons du
Messager de Allah (salla l-Lahou 3alayhi wa sallam)
Citation
badr a écrit:
Le comment (al-kayf) : c’est ce par quoi on décrit les créatures, c’est-à-dire les dimensions, le début,
la fin, la couleur, l’endroit, la direction, la forme, la position assise, la proximité, le mouvement, le
déplacement, le changement et tout ce qui fait partie des attributs des créatures. Allah est exempt de
tout cela.
Citation
badr a écrit:
Son livre « Al-Fiqh Al-Akbar » est un livre qu’il a écrit sur la croyance.
Citation
badr a écrit:
Donc lorsque l’Imam Abou Hanifah dit que Allah a pour attribut « al-yad » sans comment (bila kayf),
il nie par cela que le yad de Allah soit un organe. En effet, on ne dit pas que Allah a une main, car Allah
n’a pas de membre, ni d’organe, Il n’est pas un corps, Il n’est ni composé, ni composant.
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badr a écrit:
sentiments, des humeurs, des
changements d’état
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badr a écrit:
Les savants ont dit que le mot « ghadab » lorsqu’il est employé
au sujet de Allah signifie « la volonté éternelle de Allah de faire parvenir un châtiment », et que « rida »
au sujet de Allah signifie son agrément.
Citation
Badr313 a écrit:
L’Imam Abou Hanifah dit que les attributs de Allah “al-yad”, “al-ghadab” et “ar-rida” sont sans comment (bila kayf)
L’Imam Abou Hanifah a dit au sujet de Allah, dans son livre « Al Fiqh al Akbar » (page 324 de cette
édition qui est un charh -commentaire- du livre « Al Fiqh al Akbar » réalisé par le Chaykh Moulla 3Ali
Al-Qari, mais 2ème page du traité de croyance de l’Imam Abou Hanifah qui est cité à la fin du livre) :
« Son yad est Son attribut sans comment (bila kayf), et Son ghadab et Son rida sont deux de Ses
attributs sans comment (bila kayf) »
Informations utiles :
- L’Imam, le Moujtahid Abou Hanifah an-Nou3man Ibnou Thabit, est l’un des savants du Salaf les plus
réputés. Il est né en 80 et il est décédé en 150 de l’Hégire (rahimahou l-Lah). C’est-à-dire il y a plus de
1280 ans. Il est l’Imam de l’école Hanafite et il a eu l’honneur de rencontrer des compagnons du
Messager de Allah (salla l-Lahou 3alayhi wa sallam)
- Son livre « Al-Fiqh Al-Akbar » est un livre qu’il a écrit sur la croyance.
- Ici il parle au sujet des attributs de Allah (al-yad, al-ghadab et ar-rida) et il précise qu’ils sont sans
comment.
- Le comment (al-kayf) : c’est ce par quoi on décrit les créatures, c’est-à-dire les dimensions, le début,
la fin, la couleur, l’endroit, la direction, la forme, la position assise, la proximité, le mouvement, le
déplacement, le changement et tout ce qui fait partie des attributs des créatures. Allah est exempt de
tout cela.
- Donc lorsque l’Imam Abou Hanifah dit que Allah a pour attribut « al-yad » sans comment (bila kayf),
il nie par cela que le yad de Allah soit un organe. En effet, on ne dit pas que Allah a une main, car Allah
n’a pas de membre, ni d’organe, Il n’est pas un corps, Il n’est ni composé, ni composant.
- De même lorsque l’Imam Abou Hanifah dit que Allah a pour attribut « al-ghadab » et « ar-rida » sans
comment (bila kayf), il nie par cela que ces deux attributs soient des sentiments, des humeurs, des
changements d’état etc. Donc, au sujet de Allah on ne traduit pas « ghadab » par « colère » car
attribuer la colère à Allah signifierait lui attribuer le comment (kayf). La colère est un changement et
Allah et Ses attributs en sont exempts. Les savants ont dit que le mot « ghadab » lorsqu’il est employé
au sujet de Allah signifie « la volonté éternelle de Allah de faire parvenir un châtiment », et que « rida »
au sujet de Allah signifie son agrément.
Citation
Badr313 a écrit:
L’Imam Abou Hanifah dit que les attributs de Allah “al-yad”, “al-ghadab” et “ar-rida” sont sans comment (bila kayf)
L’Imam Abou Hanifah a dit au sujet de Allah, dans son livre « Al Fiqh al Akbar » (page 324 de cette
édition qui est un charh -commentaire- du livre « Al Fiqh al Akbar » réalisé par le Chaykh Moulla 3Ali
Al-Qari,mais 2ème page du traité de croyance de l’Imam Abou Hanifah qui est cité à la fin du livre) :
« Son yad est Son attribut sans comment (bila kayf), et Son ghadab et Son rida sont deux de Ses
attributs sans comment (bila kayf) »
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badr a écrit:
Tu compares une souris et une baleine
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badr a écrit:
Car les khalafs ont été exposé à des problèmes que les Salafs n'ont pas connus comme le contact avec la philosophie grec, la culture perse, romaine, etc ..
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badr a écrit:
Soit tu comprends ça, soit tu continues à être buté et à suivre des savants saoudiens dont les idées sont hyper marginales parmi les savants de référence.
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badr a écrit:
Je dis ça à toi, As300, Rosiles, Asad Partage, et les autres frères complètement Wahabisés.
Je ne vous appelle même pas des Wahhabites car vous ne savez même pas ce que c'est. Je préfère vous appeler les Wahhabisés, car vous êtes des victimes de ce mouvement finalement.
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as300 a écrit:
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badr a écrit:
« Son yad est Son attribut sans comment (bila kayf), et Son ghadab et Son rida sont deux de Ses
attributs sans comment (bila kayf) »
Pourquoi ne traduis-tu pas ces mots? Soutiens-tu que Dieu utilise des mots que l'on ne comprend pas.
Tu as remarqué qu'en général les attributs de Dieu sont plus affirmés que niés dans le Coran.
Ce n'est pas pour rien, si c'est pour tout le temps les nier, quel est l'intérêt d'utiliser un langage anthropomorphiste (selon les asharites, nous ne disons rien de tel contre Dieu) de ce type?
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Badr313 a écrit:
Asalamou 'aleykoum...
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as300 a écrit:
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badr a écrit:
« Son yad est Son attribut sans comment (bila kayf), et Son ghadab et Son rida sont deux de Ses
attributs sans comment (bila kayf) »
Pourquoi ne traduis-tu pas ces mots? Soutiens-tu que Dieu utilise des mots que l'on ne comprend pas.
Tu as remarqué qu'en général les attributs de Dieu sont plus affirmés que niés dans le Coran.
Ce n'est pas pour rien, si c'est pour tout le temps les nier, quel est l'intérêt d'utiliser un langage anthropomorphiste (selon les asharites, nous ne disons rien de tel contre Dieu) de ce type?
Oui, tu as tout compris mon frère as300. Je le soutiens, haut et fort. Tu n'as pas les capacités de comprendre les mots utilisés dans le Coran de sorte à en tirer un commandement.
Sais-tu que l'imam Al Boukhary à interpréter le mot Wajh en Moulk ? Car traduire le mot Wajh par visage, c'est donner une caractéristique des créatures aux créateurs. Donc on s'en éloigne en cherchant les sens qui s'en éloigne et cela à la lumière d'autres versets sur la croyance "Rien n'est tel que lui"...
Ensuite le sens des versets ambigües et le fait que leur compréhension ne soit pas une chose aisée, explicite et évidente est-elle une chose nouvelle pour toi ?