Il n'y a pas de textes clairs dans le Coran qui interdisent la musique avec ou sans instrument. Quant aux hadîths prophétiques qui ont été cités pour l’interdire, ils sont tous sujets à la critique et il n’en est pas un que les savants et spécialistes de cette science n’aient pas mis en doute. Les quelques références qui parlent de ce sujet sont :<o:p></o:p> - Soit des hadiths non authentiques et donc non reconnus pas les juristes et des traditionnistes. Le juge Abou Bakr Ibn Al-`Arabi dit : « Rien, concernant l’interdiction du chant, n’est authentique.» alors qu’Ibn Hazm a pour sa part affirmé que " tout ce qui a été rapporté pour l’interdire est faux et apocryphe. - Soit les hadiths sont authentiques mais ne parlent pas du vif du sujet car ils citent les chants accompagnés d’autres interdits comme l’alcool, la débauche. Il est claire que dans ces conditions cette ambiance est contraire aux enseignement et la morale de l'islam.< On a rapporté au sujet d’un grand nombre de Compagnons et de Successeurs des Compagnons du Prophète BSSL qu’ils écoutaient des chansons sans y voir le moindre mal.<o:p></o:p>
Un autre hadith rapporté par Mouslim qui décrit La danse pratiquée par les Abyssins au sein même de la Mosquée du Prophète BSSL à Médine alors que ce dernier les encourageait par des exclamations : "Bravo, enfants de Arfadah !" . Le Prophète demeurait en compagnie de son épouse jusqu’à ce que celle-ci ait voulu rentrer Aïcha (BSSL) raconte que Abou Bakr (Que Dieu l'agrée) est entré chez moi une fois, alors que deux fillettes parmi les "Ansârs" étaient présentes. Elles étaient en train de chanter les actes (de courage et de bravoure) des "Ansârs" lors de la bataille de "Bou'ath". Abou Bakr (Que Dieu l'agrée) dit alors: "Quoi ? Des instruments (de musique) de Satan dans la maison de l'Envoyé d'Allah ?" C'était le jour de I'Aïd. Le Prophète Mouhammad (BSSL) dit: "O Abou Bakr ! Chaque peuple a sa fête et c'est aujourd'hui la notre." (rapporté par Al-Boukhari) . Ce texte, selon l'imam Al-Ghazali dans son livre "ihya ouloum addine", constitue une preuve stipulant que le chant n’est pas illicite. En effet, nous sommes là dans le cadre spécifique du chant s’accompagnant d’un tambourin (instrument de musique). C’est donc cela que le prophète BSSL a admis. Ainsi, Aïcha ( que Dieu l’agrée ) a assisté au mariage Médinois et lorsqu’elle est rentré chez elle, le Prophète (BSSL) lui demanda : « Ô `Â’ishah, n’ont-ils pas organisé une fête ? Parce que les Ansârs aiment faire la fête. L'auteur du livre "le licite et l'illicite" a développé amplement ce sujet et je vous y refere.
Donc les anasheed sont permis il ne doivent pas détourner de l'essentiel qui est la récitation du Coran
le même raisonnement peut être tenu pour le divertissement ils ne sont pascinterdits : ils le sont quand ils détournent de l'essentiel
fils de l'Islam je pense qu'il faut plutôt présenter les choses dune manière positive, sans souligner aussi fortement les interdits genre, tout est permis en dehors de ce que les sources de l'Islam ont rendu interdit et la on se rend compte de la puissante latitude que l'on a pour organiser nos vies
moi je te di pas se que moi je di je di se que les savant dise. mais se que je dit ces queet je ne met pas tout le monde dans la meme categorie.si tu ecoute tro sa tu ecoute moin le coran. tu as lu se que j'ai pri d'un savant en haut
il n'y a aucune divergence sur le faite que la musique est haram karmaboss.
Je ne comprends toujours pas pourquoi la musique est haram... Il faut bien faire la différence entre la musique et les paroles (qui peuvent effectivement suggérer des tentations). Mais la musique en elle-même.
Imaginons-nous écouter une musique de Beethoven...
Quand à la musique pure avec des chansons qui parlent de morale ,de l'amour de nos parents ,prophètes ,de Dieu, Allah, de notre patrie , c'est n'est pas interdit ni méprisable ! Et Allah est plus Savant!
Enfin bref, ce n'est que mon humble avis...
37 ans, DPA au 23 Mars 2014 inchaallah....
Une petite princesse , inchaallah
( Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas parfaitement croyant tant qu’ils ne te prendront pas comme juge de leurs différents, et qu’ensuite ils ne ressentent aucune déconvenue en leur for intérieur à propos de ta décision, et tant qu’ils ne se soumettront pas totalement ) s4 v65
Le prophète a dit : « Je vous ai laissé deux choses, vous ne vous égarerez point après tant que vous y resterez accrochés: le Livre d’Allah et la Sunna de Son prophète » (rapporté par Mâlik dans Al-Muwatta).
tu ces ma soeur il y a des chose que l'on croit que ces un bien alors que ces un mal. dit toi ces comme les innovation des gen croive ces un bien alors que ces un mal.
ps je ne dit pas que l'anasheed est une innovation
Salam, etant donné que l'article est assez long ( enfin pas trop) je mets une partie ici et je mets le lien pour des complements de reponse. [www.islamophile.org]
Réponse du Docteur Yûsuf `Abd Allâh Al-Qaradâwî Parmi les divertissements qui réjouissent les âmes, qui égaient les cœurs et qui font plaisir à l’ouïe, il y a effectivement le chant. L’Islam considère le chant comme licite tant qu’il ne contient pas de propos grossiers, obscènes ou incitant à la débauche. Et il n’y a aucun mal à ce qu’il soit accompagné de musique, si, du moins, celle-ci n’excite pas les nerfs.
Le chant est recommandé lors des occasions heureuses, afin de répandre la gaieté et de divertir les âmes. Cela est d’autant plus valable les jours de fêtes, de noces, de retour d’un absent, ainsi que lors des repas de mariage, des repas en l’honneur d’un nouveau-né et lors de la naissance du bébé.
Ainsi, `Â’ishah - que Dieu l’agrée - assista au mariage d’un couple médinois et lorsqu’elle rentra chez elle, le Prophète - paix et bénédiction sur lui - lui demanda : « Ô `Â’ishah, n’ont-ils pas organisé une fête ? Parce que les Ansâr aiment faire la fête. » Ibn `Abbâs dit : « `Â’ishah assista au mariage d’une femme médinoise parmi ses proches. Le Messager de Dieu - paix et bénédiction sur lui - arriva et dit : « Avez-vous offert les cadeaux à la mariée ? » On répondit : « Oui ! » Il demanda : « Avez-vous envoyé quelqu’un chanter en son honneur ? » `Â’ishah répondit : « Non. » Le Messager de Dieu - paix et bénédiction sur lui - reprit : « Les Ansâr sont des gens galants. Pourquoi n’avez-vous pas envoyé avec la mariée quelqu’un chantant par exemple :
Ataynâkum ataynâkum Fa-hayyânâ wa hayyâkum
Traduction
Nous voici venus ! Nous voici venus ! Que Dieu nous salue et que Dieu vous salue ! ? »
mais ma soeur je n'est pas di que lors de nos fete nous n'avons pas le droit
mais maintenant toi tu me di sheick qardawi moi je te sort des salaf et des savant.
•Abou Bakr vit deux petites filles jouant au tambour et chantant, il les réprimanda en leur disant: "La flûte de Satan chez le Messager d'Allah!". Le Prophète l'approuva (Al-Boukhâri).
•Othman ibn Affân évoqua une fois la grâce d'Allah sur lui, car il n'avait jamais commis ce péché en disant: "Je n'ai jamais chanté et ne l'ai jamais espéré" (Ibn Abi Asim).
•Ibn Mas'oud dit: "Le chant fait pousser l'hypocrisie dans le coeur" (Ibn Abid-Dounya).
Anas ibn Mâlik dit: "Le plus vilain des métiers est celui de la flûte" (Ibr Abid-Dounya).
•Ibn Omar passa près d'un groupe de gens en Ihrâm (sacralisation rituelle du pèlerinage), l'un d'eux chantait; il dit: "Qu'Allah n'entende pas de vous! Qu'Allah n'entende pas de vous!" (Ibn Abid- Dounya).
•Ibn Abbâ s dit: "Le tambourin est interdit, les instruments musicaux sont interdits, le chant de la chanteuse est interdit et la flûte est interdite" (Al-Bayhaki).
Aïcha vit une fois de passage, ; un homme dans la maison qui chantait en faisant bouger sa tête du fait de sa réjouissance; elle dit: "Fi ! Satan ! Faites-le , sortir!". On le fit sortir (Al- Boukhâri).
•Omar ibn Abdil-Azîz dit à propos du chant: "Son début provient de Satan et sa conséquence est la colère d'Allah" (Al-Ajori).
•Wakîa ibn Al-Jarrâh dit: "Je prends la mandoline et je la casse sur la tête de son propriétaire comme fit Omar " (Al-Khallâl).
•Al-Foudayl ibn Ayâd dit: "Le chant est l'incantation de la fornication" (Ibn Abid-Douniya). . •Abou Hanîfa fut le plus extrême des gens à interdire le chant, il considéra :"qu'écouter le chant est un péché."
•L'Imam Ach-Châfi'î dit: "Le chant est une distraction détestable qui ressemble au faux; celui qui le pratique fréquemment est impudent dont le témoignage n'est pas acceptable". Le terme détestable ici signifie interdit par référence aux propos d'Allah: Et vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance (49 :7). Il dit aussi: "J'ai laissé en Iraq quelque chose qui s'appelle At-taghbîr (le chant) que les hérétiques ont inventé pour détourner les gens du Coran".
•On demanda à l'Imam Mâlik son avis sur le chant, il répondit: "Seuls les débauchés le pratiquent".
•L'Imam Ahmed dit: "La flûte, le tambourin, l'instrument à corde, le rabâb et tous les instrumentaux similaires sont interdits".
•Ach-Chaabi dit: "Le chanteur et celui qui l'entend sont maudits".
•Ad-Dahhâk dit: "Le chant corrompt le coeur et entraîne la colère d'Allah".
•Cheikhoul-Islâm Ibn Taymiya dit: "Parmi les choses qui fortifient les états sataniques, l'écoute du chant et des distractions, c'est l'écoute des polythéistes".
•L'Imam Al-Kortobi dit: "Le chant est interdit par le Livre et la Sunna".
•Ibn As-Salâh dit: "L'interdiction du chant accompagné d'un instrument musical est unanime".
L'UNANIMITE C'est l'accord total des oulémas de la nation islamique de l'époque sur une question religieuse. C'est le troisième fondement de la jurisprudence après le Coran et la Sunna. L'unanimité des oulémas est un argument tranchant auquel il n'est absolument pas permis de s'opposer. Allah dit: Et quiconque fait scission avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination (4:115). Dans ce verset, Allah nous démontre que celui qui suit un chemin autre que celui des croyants, sa destinée sera l'Enfer; Qu'Allah nous en protège. L'unanimité des musulmans constitue une justesse et un droit et celui qui fait scission aura sa part de l'avertissement de ce verset et de ce qui a précédé des propos des compagnons et de leurs successeurs qui vécurent durant les trois premiers siècles de l'ère islamique. Ceux-là furent unanimes sur l'interdiction du chant, aucun d'eux ne l'autorisa. Ils l'interdirent vigoureusement et ordonnèrent que les instruments musicaux soient cassés.
Et, parmi les hommes, il est (quelqu'un) qui, dénué de science, achète de plaisants discours pour égarer hors du chemin d'Allah et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant (31:6)
Ibn Ma'soud répondit à une question sur les plaisants discours en disant: "C'est le chant et rien que lui" et le répéta trois fois (Ibn Kathîr). Ibn Abbâs, Ibn Omar et Jâbir ibn Abdillah qui furent des; principaux compagnons dirent la même chose et affirmèrent que les plaisants discours n'étaient autre que le chant. Les compagnons et leurs successeurs furent unanimes sur l'interprétation de ce verset et on ne connaît personne qui puisse avoir une interprétation différente.
•Deuxième verset Excite, par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leur des promesses. Or, le Diable ne leur fait des promesses qu'en tromperie (17:64). L'Imam des exégètes Moujâhid dit à propos de la voix de Satan: "Il s'agit des flûtes, de la distraction et du faux. Ad-Dahhâk ibn Mouzâhim dit: "II s'agit du son de la flûte" (Al-Kortobi 288/10). •Troisième verset: Quoi! Vous étonnez-vous de ce discours (le Coran)? Et vous (en) riez et n'en pleurez point? Absorbés (que vous êtes) par votre distraction (53:59-61). Ibn Abbâs dit: "Il s'agit du chant, et le terme arabe (Samad) utilisé dans le verset provient de la langue des Yéménites. Moujâhid ibn Jabr dit: "Il s'agit du chant, car les Yéménites utilisent le terme (Samad) pour dire chanter". •Quatrième verset: Et leur prière, auprès de la Maison, n'est que sifflement et battements de mains: Goûtez donc au châtiment, à cause de votre mécréance (8:35).
parcontre je respecte se savant pour son travail mais attention beaucoup beaucoup de savant ont dit qu'il se trompé.
Salam, tu vois jai pas voulu souler les gens avec des gros pavés jai donc mis le lien pour les gens interessée, tu aurais du y aller jeter un coup d'oeil, ca vaut le detour il ya d'autres references de savants. PArce que c'es plus du tout lisible, il faut que tu essaies d'aérer, mets directement des liens. concernant ta derniere remarque , je pourrais dire la meme chose concernant tes references, je nen ferai rien par respet pour les savants quels qu'ils soient.
mes reference ma seur sont des savant du salaf et des compagnon radi allah anhou al hamdouillah que tu dise rien
mes reference et tes reference n'ont rien a voir ma soeur moi j'ai essayé de placé la barre bien haute Abou Bakr,Othman ibn Affân,Ibn Mas'oud,Anas ibn Mâlik ,Ibn Omar,Ibn Abbâ s ,Omar ibn Abdil-Azîz . les 4 savant des 4 ecole.de plus la majorité des savant sont unanime sur l'interdiction des instrument de musique et des chanson en dehors de 4 chose la berceuse pour un enfant le jihad pour donné du courage au guerrier le chant du travail pour le meme chose et les fete (mais il y a des condition) les condition
(C’est l’élévation de la voix avec rythme et sans accompagnement instrumental ou musical. Ce genre de chant ne doit pas contenir des paroles contraires à la religion dont le polythéisme et l’association, le libertinage, les satires à l’encontre des musulmans ou des éloges envers les femmes étrangères et la description de l’alcool. Le chant ne doit pas provenir d’une femme adulte entendue par des hommes qui sont des étrangers pour elle, que ce soit devant eux ou derrière un voile. Il ne doit pas distraire de l’accomplissement des devoirs religieux et en être la cause et ne doit pas être fréquent. )
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Et bien, on n'est pas plus avancé...
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