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moh-b a écrit:Citation
Asad-partage a écrit:
[sphotos-f.ak.fbcdn.net]
C'est ça le groupe que tu veux suivre? Un groupe de tanières des services de renseignements? Ceux qui défendent les intérêts des américains contre les musulmans?
C'est exactement de ce genre de comportements dont il s'agit. Jamais dans l'islam, le musulman ne s'est allié avec le mécréant contre le musulman.
Ibn Hazm ra dit a ce sujet et dans un contexte similaire " « …s’ils [les gouverneurs] apprenaient que dans l’adoration de la croix il y avait de quoi faire marcher leurs affaires, ils s’empresseraient de se convertir. Nous les voyons rechercher de l’aide des chrétiens et permettent à ceux-ci de s’emparer des femmes des musulmans, de leurs enfants et de leurs hommes, emmenés en servitude dans leurs pays. Que de fois leur cèdent-ils des villes et des places-fortes, dont les chrétiens chassent l’Islam et qu’ils peuplent de cloches ! Qu’Allah les maudisse tous ! Qu’Il leur afflige le châtiment avec l’un de ses sabres»
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C'est ça le groupe que tu veux suivre? Un groupe de tanières des services de renseignements? Ceux qui défendent les intérêts des américains contre les musulmans?
C'est exactement de ce genre de comportements dont il s'agit. Jamais dans l'islam, le musulman ne s'est allié avec le mécréant contre le musulman.
Ibn Hazm ra dit a ce sujet et dans un contexte similaire " « …s’ils [les gouverneurs] apprenaient que dans l’adoration de la croix il y avait de quoi faire marcher leurs affaires, ils s’empresseraient de se convertir. Nous les voyons rechercher de l’aide des chrétiens et permettent à ceux-ci de s’emparer des femmes des musulmans, de leurs enfants et de leurs hommes, emmenés en servitude dans leurs pays. Que de fois leur cèdent-ils des villes et des places-fortes, dont les chrétiens chassent l’Islam et qu’ils peuplent de cloches ! Qu’Allah les maudisse tous ! Qu’Il leur afflige le châtiment avec l’un de ses sabres»
Ibn Hazm disait aussi:
«Il est vrai que le dire d’Allah : « Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés est des leurs » est à prendre au sens apparent, et que celui-ci est donc un kaffir parmi les kouffars, et ceci est une vérité sur laquelle ne divergent pas deux Musulmans.»
Rosiles m'a dit en Mp (puisqu'il aime dévoiler mes Mp en public je vais en faire de même), "ça dépend s'ils s'allient avec les mécréants pour la dounia..." ou une parole semblable. Comment tu veux discuter avec eux?
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moh-b a écrit:Citation
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C'est ça le groupe que tu veux suivre? Un groupe de tanières des services de renseignements? Ceux qui défendent les intérêts des américains contre les musulmans?
C'est exactement de ce genre de comportements dont il s'agit. Jamais dans l'islam, le musulman ne s'est allié avec le mécréant contre le musulman.
Ibn Hazm ra dit a ce sujet et dans un contexte similaire " « …s’ils [les gouverneurs] apprenaient que dans l’adoration de la croix il y avait de quoi faire marcher leurs affaires, ils s’empresseraient de se convertir. Nous les voyons rechercher de l’aide des chrétiens et permettent à ceux-ci de s’emparer des femmes des musulmans, de leurs enfants et de leurs hommes, emmenés en servitude dans leurs pays. Que de fois leur cèdent-ils des villes et des places-fortes, dont les chrétiens chassent l’Islam et qu’ils peuplent de cloches ! Qu’Allah les maudisse tous ! Qu’Il leur afflige le châtiment avec l’un de ses sabres»
Ibn Hazm disait aussi:
«Il est vrai que le dire d’Allah : « Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés est des leurs » est à prendre au sens apparent, et que celui-ci est donc un kaffir parmi les kouffars, et ceci est une vérité sur laquelle ne divergent pas deux Musulmans.»
Rosiles m'a dit en Mp (puisqu'il aime dévoiler mes Mp en public je vais en faire de même), "ça dépend s'ils s'allient avec les mécréants pour la dounia..." ou une parole semblable. Comment tu veux discuter avec eux?
Oui après il va raconter la blague des relations commerciales...
De tout façon, on en a déja parlé avec lui. A part nous expliquer en quoi nous sommes des khawarij, ça va pas bien loin.
Sauf si un élément intéressant est soulevé je quitte le post.
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Asad-partage a écrit:
Le verset cité vise la grande mécréance, par rapport au propos d'Ibn 'Abbâs cela n'est pas confirmé. L'imam Ahmad a rendu faible l'un des transmetteur. Vous allez dans vos site sectaire et copier tout sans même avoir le livre devant vous, voilà ce que j'appelle de la manipulation.
Soufiane ibn Ouyayna qu'Allah lui fasse miséricorde disait qu'ils ne prenaient pas de cet homme tant qu'ils ne trouvaient pas ce qu’il rapportait auprès d’autres que lui. En plus de cela cet parole contredit d'autres versions qui ont des chaînes de transmission authentique et qui sont rapportés par plus de confiance que lui mais pour le savoir il aurait fallu retourner un savant qui était emprisonné et torturé vous savez ce que l'on appelle "khawarij" ou "takfiri".
.
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moh-b a écrit:
Je sais depuis bien longtemps qu'aucune discussion sur aucun sujet n'est possible avec toi. Faqir a une patience que je n'ai pas. Moi je cherche seulement a te montrer tout le mépris que j'ai pour les gens comme toi.
Dès que j'ai lu cette histoire de gourou belge, j'ai su que tu étais derrière cette fitna.
Après que des freres et sœurs se soient maudits, souhaités la mort et autres insultes en tout genre, tu continues tes délires. Oui, tu me dégoutes et je voulais te le faire savoir.
Maintenant que j'ai pourri ton post, je sais que les gens sont prévenus sur quel terrain ils se lancent avec toi.
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Asad-partage a écrit:
Celui qui édicte des lois rendant licite ce que l'Islam interdit est considéré comme un taghout qui ne peut en aucun cas être qualifié de musulman. .
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Asad-partage a écrit:
Disons que vous avez raison jusqu'à là et que ce que je dis est faux, Ibn Kathîr rapporte que celui qui abandone la Sharî'a et demande justice à une autre qu'elle parmi les lois (il parlait des lois abrogées, je ne sais pas ce qu'il dirait s'il avait vécu notre époque car c'est des lois inventés par les hommes ce n'est même pas une partie de la révélation) a mécru selon l'unanimité. Ibn Baz le sait très bien, c'est pour ça qu'il a répondu "Ibn Kathîr n'est pas infaillible" alors que qu'il ne rapporte pas simplement son avis mais un 'Ijma. C'est bien qu'il y'a quelque chose qui ne va pas dans votre argumentation, à moins que vous prétendez qu'Ibn Kathîr était un menteur (il était bien loin de cela qu'Allah lui fasse miséricorde) ou bien que vous avez le niveau pour lui donner des leçons d'Islam. .
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Asad-partage a écrit:Citation
deseille a écrit:
Salamou alaikom
Assad ton discours s'est radicalisé
tu ecoute de plus en plus tes passions
tu te souviens peut etre de moi
je suis revenu après que mon frere m a raconté toutes ces betises et je lui ai demandé où il apprend ces choses je lui ai conseiller de sortir d ici
la fitna ce n'est certainement pas rosiles qui fai ça mais plutot des personnes mal intentionné sur actualité
frere oscar avai raison sur le comportement de certain yabi et le discours khawaridj et plus particulièrement rastamanipulateur
lui est un vrai danger et webmaster devrai le bannir d ici
il me connai g discuter avec lui il faut se mefier de lui
mon frere c fai retourné son cerveau a cose de ce mec
c un enboucaneur
Aleykum salam.
C'est ça qu'on vous apprend dans votre minhaj? La calomnie?
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Asad-partage a écrit:Citation
moh-b a écrit:Citation
Asad-partage a écrit:
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C'est ça le groupe que tu veux suivre? Un groupe de tanières des services de renseignements? Ceux qui défendent les intérêts des américains contre les musulmans?
C'est exactement de ce genre de comportements dont il s'agit. Jamais dans l'islam, le musulman ne s'est allié avec le mécréant contre le musulman.
Ibn Hazm ra dit a ce sujet et dans un contexte similaire " « …s’ils [les gouverneurs] apprenaient que dans l’adoration de la croix il y avait de quoi faire marcher leurs affaires, ils s’empresseraient de se convertir. Nous les voyons rechercher de l’aide des chrétiens et permettent à ceux-ci de s’emparer des femmes des musulmans, de leurs enfants et de leurs hommes, emmenés en servitude dans leurs pays. Que de fois leur cèdent-ils des villes et des places-fortes, dont les chrétiens chassent l’Islam et qu’ils peuplent de cloches ! Qu’Allah les maudisse tous ! Qu’Il leur afflige le châtiment avec l’un de ses sabres»
Ibn Hazm disait aussi:
«Il est vrai que le dire d’Allah : « Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés est des leurs » est à prendre au sens apparent, et que celui-ci est donc un kaffir parmi les kouffars, et ceci est une vérité sur laquelle ne divergent pas deux Musulmans.»
Rosiles m'a dit en Mp (puisqu'il aime dévoiler mes Mp en public je vais en faire de même), "ça dépend s'ils s'allient avec les mécréants pour la dounia..." ou une parole semblable. Comment tu veux discuter avec eux?
Citation
a écrit:
Il s'agit bien de mécréance majeure et claire que de donner au maudit Qanoun la même considération qu'on devrait donner à ce qu'a transmis l'Esprit fidèle - Gabriel - sur le cœur de Mohammed (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) pour qu'il soit entre tous un donneur d'alarme en langue arabe claire, et ceci en jugeant par lui (le Qanoun) et en s'en remettant à lui en cas de désaccord quelconque. Agir ainsi est une pure contradiction et une opposition aux paroles divines suivantes: {Si vous vous disputez en quoi que ce soit, déférez le à Allah et à l'Envoyé, si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Cela sera meilleur pour vous et de plus belle incidence} [4:59].
Le Très Haut - exalté soit-Il - a jugé dépourvus de foi ceux qui ne prennent pas le Prophète (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) pour juge dans toute dispute. Cette négation de foi est accentuée par les deux formes de négation (non et ne) et le serment (par ton Seigneur) dans les paroles divines suivantes: {Non par ton Seigneur! Ils ne sont pas croyants, tant qu'ils ne te prennent pas pour juge de ce qui fait entre eux conflit, et mieux encore n'acceptent pas ta décision sans la moindre contrariété intime, mais de totale soumission} [4:65].
Le Très Haut - exalté soit-Il - n'a pas accepté d'eux le simple fait de prendre le messager d'Allah (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) pour juge, ils doivent en plus n'éprouver aucune contrariété intime - haraj - à l'égard de ce jugement, leurs poitrines doivent être larges et exemples de toute angoisse et de toute suspicion.
Encore le Très Haut n'est pas satisfait d'eux tant qu'ils ne joignent pas à cela le taslim qui est la soumission au jugement du Prophète (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) de telle sorte qu'ils se débarrassent de toute passion de l'âme à son encontre, et se soumettent totalement au jugement vrai, c'est pour cela qu'Il a ajouté le nom d'action (taslima: soumission) pour donner plus de force au verbe de la même racine (youssallimou = ils se soumettent), ce nom d'action démontre qu'il ne faut pas se contenter d'une simple soumission mais plutôt d'une soumission totale.
Médite donc sur le premier verset: {Si vous vous disputez en quoi que ce soit, déférez-le à Allah et à l'Envoyé si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Cela sera meilleur pour vous et de plus belle incidence} [4:59] dans lequel Allah a mis le terme indéterminé - chay - (en quoi que ce soit) dans un mode conditionnel - siyyaq ach-chart - : {Si vous vous disputez en quoi que ce soit - chay -} qui exprime une signification générale - al 'oumoum - englobant tout ce qui fait l'objet de dispute qualitativement et quantitativement, et remarque comment Il a mis cela comme condition pour s'acquérir la foi en Allah et au Jour Dernier en disant: {Si vous croyez en Allah et au Jour Dernier}.
Citation
a écrit:
Allah a jugé dépourvu de foi quiconque s'en remet à une loi autre que celle apportée par l'Envoyé d'Allah (Paix et Benediction d'Allah sur Lui), le Très-Haut a dit: {N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi et à ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Taghoute, alors qu'on leur a commandé de le renier. Mais Satan veut les égarer très loin dans l'égarement} [4:60].
Lorsqu'Allah dit qu'ils {prétendent} cela signifie qu'Allah nie la foi qu'ils présument avoir, car le cœur du serviteur d'Allah ne peut absolument pas réunir la volonté de recourir à une loi autre que celle apportée par le Prophète (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) et la foi, l'une est opposée à l'autre.
Le Taghoute [5] vient du mot toghiane qui est le dépassement des limites, or quiconque a jugé par une loi autre que celle apportée par l'Envoyé (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) ou s'en est remis à elle, a finalement jugé par le Taghoute et s'en est remis à lui.
Donc chacun de nous a le droit de juger uniquement par ce qu'a apporté le Prophète (Paix et Benediction d'Allah sur Lui), et non pas par ce qui lui est contraire, de même on a le droit de s'en remettre qu'à ce qu'a apporté le Prophète (Paix et Benediction d'Allah sur Lui), et celui qui juge par ce qui lui est contraire a certainement dépassé les limites d'Allah et devient ainsi Taghoute.
Citation
a écrit:
S'adressant à Son Prophète Mohammad (Paix et Benediction d'Allah sur Lui), Il (exalté soit-Il) a dit: {juge entre eux par ce qu'Allah a fait descendre, ne te laisse pas entraver par leurs passions hors du Vrai…} [5:48] et Il a dit: {Oui, juge entre eux selon ce qu'a fait descendre Allah. Ne cède pas à leurs passions. Prends garde qu'ils ne te tentent pour t'éloigner d'une part de ta révélation} [5:49], et Il a donné le choix à Son Prophète (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) entre juger entre les juifs ou se détourner d'eux s'ils recourent à lui: {S'ils viennent à toi, sois juge entre eux ou détourne toi d'eux. Et si tu te détournes d'eux, jamais ils ne pourront te faire aucun mal.
Et si tu juges, alors juge entre eux en équité car Allah aime les équitables} [5:42], l'équité signifie la justice - al 'adl - et seul le jugement d'Allah et de Son Envoyé est véritablement juste et tout jugement qui lui est différent est de la tyrannie, de l'injustice, de l'égarement, de la mécréance et de la scélératesse, c'est pour cela que le Très-Haut a dit: {Qui ne juge pas selon ce qu'Allah a fait descendre… voilà les mécréants} [5:44], {Qui ne juge pas selon ce qu'Allah a fait descendre… voilà les injustes} [5:45], {Qui ne juge pas selon ce qu'Allah a fait descendre… voilà les scélérats} [5:47].
Remarque donc comment le Très-Haut a taxé ceux qui jugent par ce qui est différent de ce qu'Il a fait descendre: de mécréants, d'injustes et de scélérats, et il est impossible qu'Allah exalté soit-Il qualifie le juge qui juge par ce qui est contraire de ce qu'Il a fait descendre de mécréant sans qu'il ne le soit; il est mécréant de manière générale, soit d'une mécréance relative à l'acte - kufr 'amali - soit d'une mécréance relative à la conviction - kufr I'tiqadi -, et l'explication d'Ibn 'Abbas de ce verset (le verset 44 de la sourate 5) rapportée par Taouss indique que le gouverneur qui ne juge pas selon ce qu'Allah a fait descendre est mécréant: c'est soit une mécréance relative à la conviction qui l'exclue de l'Islam soit une mécréance relative à l'acte qui ne l'excommunie pas.
Citation
a écrit:
5) Ce cas est le plus grave, il englobe les cas précédents, il manifeste une opposition claire à la chari'a, un dédain de ses lois et une rupture avec Allah et Son Envoyé. Ce cas consiste à supplanter les tribunaux religieux en établissant des tribunaux auxquels on a fournit tout le matériel nécessaire et dans lesquels on a supervisé des lois, on a développé leurs principes fondamentaux et leurs cas subsidiaires - al furu' -, on les a pourvu du pouvoir législatif, du pouvoir juridique, du pouvoir exécutif, d'ouvrages de référence et toute sorte de documentation.
Tout comme les tribunaux religieux qui disposent d'ouvrages dont les sources sont le Livre d'Allah et la Sunna de Son Envoyé (Paix et Benediction d'Allah sur Lui), ces tribunaux ont pour référence un système formé de toute pièce de lois françaises, de lois américaines, de lois britanniques, de prescriptions de certaines écoles d'innovateurs attribuées à l'Islam etc…
Dans beaucoup de pays musulmans, ces tribunaux sont déjà à l'œuvre, leurs portes sont grandes ouvertes, des foules de gens y rentrent, les juges jugent entre eux par des lois contraires à celles de la Sunna et du Livre, on leur impose ces lois, on les engage à déclarer leur fidélité à elles et on les oblige à s'y soumettre. Aussi me demandais-je:
- Que peut-il y avoir de mécréance aussi flagrante que celle-ci et que peut-il y avoir de contradiction au témoignage de la prophétie de Mohammad (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) plus manifeste que celle-ci?
Citation
a écrit:
Sachant que les gens ne doivent se prosterner que devant Allah, ne doivent adorer que Lui et ne doivent pas adorer de simples créatures, ils doivent aussi ne se plier et ne se soumettre qu'au jugement d'Allah le Sage, l'Omniscient, le Digne de louanges, le Compatissant, le Miséricordieux, en dehors du jugement d'une simple créature comblée d'ignorance et d'iniquité, submergée par la suspicion, les passions et les ambiguïtés, dont le cœur est envahi par l'indifférence, la rudesse et les ténèbres (de l'égarement).
Il est donc du devoir des gens raisonnables de se libérer de ces lois, car (par ces lois) on les tient dans l'asservissement - al isti'bad - et on les assujetti aux passions d'autrui et à leurs désirs, aux aberrations et aux faussetés. Que dire de plus s'il s'agit textuellement d'une mécréance {Qui ne juge pas selon ce qu'Allah a fait descendre… voilà les mécréants}.
Citation
a écrit:
Puis il y a le deuxième type: celui de la mécréance qui n'excommunie pas le juge qui ne juge pas selon ce qu'Allah a fait descendre. Nous avons déjà noté plus haut qu'Ibn 'Abbas - qu'Allah l'agréé - a fait allusion à ce type de mécréance dans l'explication du verset: {Qui ne juge pas selon ce qu'Allah a fait descendre… voilà les mécréants} il l'a nommée: "une mécréance moindre que la mécréance" et aussi: "Ce n'est pas le genre de mécréance que vous désignez".
Ce type s'applique sur un juge qui a été poussé par un désir personnel ou la passion à juger dans une affaire particulière par ce qui est contraire de ce qu'Allah a fait descendre, tout en ayant la conviction que le jugement d'Allah et de Son Envoyé est le plus juste, et en avouant qu'il a mal agit et qu'il a dévié du droit chemin.
Bien que ce qu'il a fait ne l'excommunie pas, c'est quand même un acte plus grave que le péché majeur comme la fornication, la boisson d'alcool, le vol, le faux serment pour usurper le droit des autres etc… car un péché qu'Allah qualifie de mécréance est pire qu'un péché qui ne porte pas ce qualificatif.
Finalement, nous implorons Allah qu'Il guide tous les musulmans à recourir au jugement de Son Livre, Il est le Seul à pouvoir le faire.
Citation
Asad Solitaire a écrit:
Pour ceux qui connaissent pas le cheikh Shaykh Muhammad Ibn Ibrahim [www.yabiladi.com] .
Citation
a écrit:
Il s'agit bien de mécréance majeure et claire que de donner au maudit Qanoun la même considération qu'on devrait donner à ce qu'a transmis l'Esprit fidèle - Gabriel - sur le cœur de Mohammed (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) pour qu'il soit entre tous un donneur d'alarme en langue arabe claire, et ceci en jugeant par lui (le Qanoun) et en s'en remettant à lui en cas de désaccord quelconque. Agir ainsi est une pure contradiction et une opposition aux paroles divines suivantes: {Si vous vous disputez en quoi que ce soit, déférez le à Allah et à l'Envoyé, si vous croyez en Allah et au Jour Dernier. Cela sera meilleur pour vous et de plus belle incidence} [4:59].
Citation
a écrit:
Allah a jugé dépourvu de foi quiconque s'en remet à une loi autre que celle apportée par l'Envoyé d'Allah (Paix et Benediction d'Allah sur Lui), le Très-Haut a dit: {N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi et à ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Taghoute, alors qu'on leur a commandé de le renier. Mais Satan veut les égarer très loin dans l'égarement} [4:60].
Lorsqu'Allah dit qu'ils {prétendent} cela signifie qu'Allah nie la foi qu'ils présument avoir, car le cœur du serviteur d'Allah ne peut absolument pas réunir la volonté de recourir à une loi autre que celle apportée par le Prophète (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) et la foi, l'une est opposée à l'autre.
Le Taghoute [5] vient du mot toghiane qui est le dépassement des limites, or quiconque a jugé par une loi autre que celle apportée par l'Envoyé (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) ou s'en est remis à elle, a finalement jugé par le Taghoute et s'en est remis à lui.
Donc chacun de nous a le droit de juger uniquement par ce qu'a apporté le Prophète (Paix et Benediction d'Allah sur Lui), et non pas par ce qui lui est contraire, de même on a le droit de s'en remettre qu'à ce qu'a apporté le Prophète (Paix et Benediction d'Allah sur Lui), et celui qui juge par ce qui lui est contraire a certainement dépassé les limites d'Allah et devient ainsi Taghoute.
Assalam alaikum
Tout ces citation doit etre mit a son contexte , l’expose de la maniere que tu fait n'est pas a faire, car Shaykh Muhammad Ibn Ibrahim fait bien la différence tout comme les autre savant, entre koufr atiqadi et koufr amali, meme si il parait en divergence sur certain point avec les autre, comme il est citer par Cheikh Rajihi, Cheikh al Fawzan..
je te signale que la ou tu as copier ces citation frere Asad Solitaire on vois ceci, tu aurai du nous l’envoyer, non pas citer une parti de la position du cheikh et cachez l’autre
La mécréance relative à la conviction est de différentes sortes :
Ecoute bien le sheikh:
1) Cas où le gouverneur qui juge par autre chose qu'Allah a fait descendre conteste l'obligation de gouverner avec la chari'a [7] ; C'est probablement l'avis d'Ibn 'Abbas et le choix d'Ibn Jarir (at-Tabari), il s'agit selon eux du reniement - al juhud - de la législation d'Allah.
En fait, sur ce point, il n'y a aucun désaccord entre les gens du Savoir, car celui qui renie - et c'est là un des principes unanimement accordés - un point fondamental de la religion ou une question secondaire au sujet de laquelle tous les gens du Savoir sont d'accord ou renie une partie qat'i[8] de ce qu'a apporté l'Envoyé d'Allah (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) est un mécréant et ne fait pas partie de la communauté.
2) Cas où le gouverneur ne conteste pas la légitimité du jugement d'Allah et de Son Envoyé mais croit qu'un système de lois bien déterminé est meilleur que la chari'a de l'Envoyé d'Allah (Paix et Benediction d'Allah sur Lui), un système qui, à son avis, est plus complet et répond mieux aux besoins des gens en matière de jugement soit de manière absolue soit relativement à certains événements nouveaux issus de l'évolution du temps et le changement des situations.
Sans aucun doute ceci est une mécréance majeure, car le gouverneur a préféré les lois inventées par de simples êtres humains, et qui ne sont que des idées ordurières qu'élaborent leurs intellects et le résultat de la pensée humaine, au jugement du Sage Digne de louanges.
Par son Eminence le Shaykh Mohammed Ibn Ibrahim Ibn 'Abdel-Latif Al ach-Cheikh
Citation
a écrit:
La mécréance relative à la conviction est de différentes sortes :
1) Cas où le gouverneur qui juge par autre chose qu'Allah a fait descendre conteste l'obligation de gouverner avec la chari'a [7] ; C'est probablement l'avis d'Ibn 'Abbas et le choix d'Ibn Jarir (at-Tabari), il s'agit selon eux du reniement - al juhud - de la législation d'Allah.
En fait, sur ce point, il n'y a aucun désaccord entre les gens du Savoir, car celui qui renie - et c'est là un des principes unanimement accordés - un point fondamental de la religion ou une question secondaire au sujet de laquelle tous les gens du Savoir sont d'accord ou renie une partie qat'i[8] de ce qu'a apporté l'Envoyé d'Allah (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) est un mécréant et ne fait pas partie de la communauté.
2) Cas où le gouverneur ne conteste pas la légitimité du jugement d'Allah et de Son Envoyé mais croit qu'un système de lois bien déterminé est meilleur que la chari'a de l'Envoyé d'Allah (Paix et Benediction d'Allah sur Lui), un système qui, à son avis, est plus complet et répond mieux aux besoins des gens en matière de jugement soit de manière absolue soit relativement à certains événements nouveaux issus de l'évolution du temps et le changement des situations.
Sans aucun doute ceci est une mécréance majeure, car le gouverneur a préféré les lois inventées par de simples êtres humains, et qui ne sont que des idées ordurières qu'élaborent leurs intellects et le résultat de la pensée humaine, au jugement du Sage Digne de louanges.
Il est important de noter que le jugement d'Allah et de Son Envoyé ne varie pas dans son essence selon l'évolution du temps ou selon le changement du mode de vie, car toute affaire trouve son répondant dans le Livre d'Allah le Très-Haut et dans la Sounna [9] du Messager d'Allah (Paix et Benediction d'Allah sur Lui), on peut déduire le jugement de chaque affaire à partir du sens explicite ou implicite du texte ou selon d'autres méthodes de la chari'a. Que la personne le sache ou l'ignore est une autre question [10] .
Encore faut-il signaler qu'il ne faut pas comprendre faussement la formule suivante des savants: "la fatwa varie selon les circonstances" à l'instar de ceux dont la capacité de déduction des lois religieuses ou de leur raison d'être est faible, voir même nulle, ils se sont basés sur cette formule pour justifier leurs envies bestiales, leurs besoins mondains et leur façon erronée de voir les choses, c'est pour cela qu'ils la défendent vigoureusement, et font soumettre les textes (de la révélation) à elle avec tous les moyens dont ils disposent, allant jusqu'à déplacer les paroles de leurs lieux.
En fait, les savants désignent par cette formule: "la fatwa varie selon le changement des circonstances et l'évolution du temps" un changement continuellement accompagné du respect des règles fondamentales de la chari'a et des raisons d'être des prescriptions, et va dans l'intérêt des gens tout en obéissant à la volonté d'Allah le Très-Haut et la volonté de Son Envoyé (Paix et Benediction d'Allah sur Lui).
Sans aucun doute, les partisans des lois inventées sont loin de tout cela car ils n'adoptent que ce qui leur convient, peu importe si c'est conforme à la religion ou non, et la réalité en est le témoin le plus visible.
3) Cas où le gouverneur ne croit pas que la loi qu'il soutient est meilleure que celle d'Allah et de Son Envoyé, mais pense quand même qu'elle lui est égale, ce cas est pareil que les deux précédents: c'est une mécréance qui l'exclue de l'Islam, car il s'ensuit nécessairement une assimilation de la créature au Créateur et une opposition à l'évidente divine suivante: {Il n'y a rien qui Lui ressemble} [42:11] et à d'autres nobles versets qui affirment qu'Allah est le Seul à avoir les attributs de perfection et qu'Il est exempt de toute ressemblance avec Ses créatures que ce soit dans Son essence ou Ses attributs ou Ses actes ou dans le jugement entre les gens.
4) Cas où le gouverneur croit que la loi par laquelle il juge n'est ni pareille, ni à plus forte raison meilleure que le jugement d'Allah et de Son Envoyé, mais croit qu'il est permis de juger par ce qui est différent de la chari'a, ce cas est pareil que les cas précédents car il a cru licite quelque chose reconnue illicite par les textes authentiques, claires et péremptoires.
5) Ce cas est le plus grave, il englobe les cas précédents, il manifeste une opposition claire à la chari'a, un dédain de ses lois et une rupture avec Allah et Son Envoyé. Ce cas consiste à supplanter les tribunaux religieux en établissant des tribunaux auxquels on a fournit tout le matériel nécessaire et dans lesquels on a supervisé des lois, on a développé leurs principes fondamentaux et leurs cas subsidiaires - al furu' -, on les a pourvu du pouvoir législatif, du pouvoir juridique, du pouvoir exécutif, d'ouvrages de référence et toute sorte de documentation.
Tout comme les tribunaux religieux qui disposent d'ouvrages dont les sources sont le Livre d'Allah et la Sunna de Son Envoyé (Paix et Benediction d'Allah sur Lui), ces tribunaux ont pour référence un système formé de toute pièce de lois françaises, de lois américaines, de lois britanniques, de prescriptions de certaines écoles d'innovateurs attribuées à l'Islam etc…
Dans beaucoup de pays musulmans, ces tribunaux sont déjà à l'œuvre, leurs portes sont grandes ouvertes, des foules de gens y rentrent, les juges jugent entre eux par des lois contraires à celles de la Sunna et du Livre, on leur impose ces lois, on les engage à déclarer leur fidélité à elles et on les oblige à s'y soumettre. Aussi me demandais-je:
- Que peut-il y avoir de mécréance aussi flagrante que celle-ci et que peut-il y avoir de contradiction au témoignage de la prophétie de Mohammad (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) plus manifeste que celle-ci?
Les preuves détaillées de ce que nous avons présenté dans ce paragraphes (n°5) sont très connues et très nombreuses.
- Ô gens raisonnables! Ô groupes d'intelligents! Ô êtres de conscience! Comment accepteriez-vous que s'appliquent sur vous les lois et les doctrines de vos semblables ou de gens de condition plus basse que vous: des gens qui non seulement peuvent se tromper mais ont plus tort que raison sachant aussi qu'il n'y a de bon dans leurs lois que ce qui provient de la Chari'a de façon explicite ou implicite? Comment donc les laisseriez-vous soumettre votre personne, votre sang, votre corps, votre honneur, vos familles y compris vos femmes et vos enfants, vos biens et tous vos droits à leurs lois? Comment recourir à des gens qui refusent d'appliquer sur vous le jugement d'Allah et de Son Envoyé (Paix et Benediction d'Allah sur Lui) qui est exempt de toute défaillance, le faux ne l'affecte ni de devant, ni de derrière c'est une descente venue du Sage Digne de louanges?
A vrai dire, lorsque les gens se plient et se soumettent au jugement de leur Seigneur, ils n'ont fait que se plier et se soumettre au jugement du Très-Haut qui les a créé pour L'adorer.
Sachant que les gens ne doivent se prosterner que devant Allah, ne doivent adorer que Lui et ne doivent pas adorer de simples créatures, ils doivent aussi ne se plier et ne se soumettre qu'au jugement d'Allah le Sage, l'Omniscient, le Digne de louanges, le Compatissant, le Miséricordieux, en dehors du jugement d'une simple créature comblée d'ignorance et d'iniquité, submergée par la suspicion, les passions et les ambiguïtés, dont le cœur est envahi par l'indifférence, la rudesse et les ténèbres (de l'égarement).
Il est donc du devoir des gens raisonnables de se libérer de ces lois, car (par ces lois) on les tient dans l'asservissement - al isti'bad - et on les assujetti aux passions d'autrui et à leurs désirs, aux aberrations et aux faussetés. Que dire de plus s'il s'agit textuellement d'une mécréance {Qui ne juge pas selon ce qu'Allah a fait descendre… voilà les mécréants}.
6) Enfin, il y a le jugement de nombreux chefs de tribus et de clans bédouins et d'autres comme eux. Ils se réfèrent aux contes de leurs ancêtres et à leurs habitudes qu'ils appellent "Salloum": c'est un ensemble de lois qu'ils ont hérité et par lesquelles ils jugent et se font juger lors de leurs conflits. Agissant ainsi, ils ne font que perpétuer les lois du paganisme anté-islamique et se passer du jugement d'Allah et de Son Envoyé. Il n'est de mouvement et de force qu'en Lui! [11] .
Puis il y a le deuxième type: celui de la mécréance qui n'excommunie pas le juge qui ne juge pas selon ce qu'Allah a fait descendre. Nous avons déjà noté plus haut qu'Ibn 'Abbas - qu'Allah l'agréé - a fait allusion à ce type de mécréance dans l'explication du verset: {Qui ne juge pas selon ce qu'Allah a fait descendre… voilà les mécréants} il l'a nommée: "une mécréance moindre que la mécréance" et aussi: "Ce n'est pas le genre de mécréance que vous désignez".
Ce type s'applique sur un juge qui a été poussé par un désir personnel ou la passion à juger dans une affaire particulière par ce qui est contraire de ce qu'Allah a fait descendre, tout en ayant la conviction que le jugement d'Allah et de Son Envoyé est le plus juste, et en avouant qu'il a mal agit et qu'il a dévié du droit chemin.
Bien que ce qu'il a fait ne l'excommunie pas, c'est quand même un acte plus grave que le péché majeur comme la fornication, la boisson d'alcool, le vol, le faux serment pour usurper le droit des autres etc… car un péché qu'Allah qualifie de mécréance est pire qu'un péché qui ne porte pas ce qualificatif.
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Asad Solitaire a écrit:
Je laisse à chacun lire ses paroles et observer objectivement dans quel catégorie sont les gouverneurs d'aujourd'hui. Il suffit d'aller lire les constitutions des pays qui se trouve rapidement sur internet. La démocratie en elle-même est du kufr, même cheikh Fawzan ne dirait pas le contraire on est tous d'accord là-dessus.
Pour être dans le sixième cas il faudrait que le tribunal juge selon le Coran et la Sunna et dans quelques cas un juge qui a été poussé par la passion par exemple ne pas appliquer la peine car c'est un membre de sa famille mais là dans ses pays il se base pas sur la Sharî'a mais sur des constitutions étrangères. Donc on est bien dans le cinquième cas en réalité, pas dans le sixième.
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