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Ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a révélé....
4 avril 2013 19:25
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rosiles a écrit:
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Asad Solitaire a écrit:
Je laisse à chacun lire ses paroles et observer objectivement dans quel catégorie sont les gouverneurs d'aujourd'hui. Il suffit d'aller lire les constitutions des pays qui se trouve rapidement sur internet. La démocratie en elle-même est du kufr, même cheikh Fawzan ne dirait pas le contraire on est tous d'accord là-dessus.

Pour être dans le sixième cas il faudrait que le tribunal juge selon le Coran et la Sunna et dans quelques cas un juge qui a été poussé par la passion par exemple ne pas appliquer la peine car c'est un membre de sa famille mais là dans ses pays il se base pas sur la Sharî'a mais sur des constitutions étrangères. Donc on est bien dans le cinquième cas en réalité, pas dans le sixième.

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assalam alaikum

mon frere il est temps que tu sache
On ne peu takfirise une personne prétextant qu'il a commit un actes de koufr majeurs, et qu'il y a un avis jugement général qui ne fait pas l’unanimité.
--- copier l' avis et la coller a un musulmans, Connais tu un savant qui a agit ainsi???




Cheikh Rajihi nous parle du 5ème cas :

auquel Hafidh Ibn Kathir et Shaykh Mohammed Ibn Ibrahim le moufti dans son livre
"Tahkimoul Qawanin".



Le 5ème cas : Celui qui change la Shari'ah de la tête aux pieds, car il modifie la Shari'ah entière dans toutes les affaires de l'état, du début à la fin, de la tête aux pieds.
Et certains savants ont choisi cet avis, en le considérant mécréant car il a changé la religion.
Et Al Hafidh Ibn Kathir a expliqué cela, ainsi que Shaykh Mohammed Ibn Ibrahim le moufti dans son livre "Tahkimoul Qawanin".

Cependant, d'autres ont dit qu'il était nécessaire d'apporter les preuves au gouverneur car il peut être ignorant ou avoir des ambiguïtés (shoubha).
Et shaykh Abdoul Aziz Ibn Baz et shaykh Mohammed Ibnoul Othaymine étaient de cet avis.

Ceci est le 5ème cas, qui consiste à le considérer mécréant car il a changé la totalité de la religion, de la tête aux pieds.
Et ceci, c'est quand il change toutes les affaires de l'état.
Mais si c'est dans une partie ou dans certains domaines, alors là, non.
Et certains parmi eux disent qu'il faut lui établir la preuve (iqamatoul houjja).

Les deux imams ont de l'avis , considère le change de toutes les affaires de l'état implique forcement le koufr atiquadi., mécréance majeurs.


Cheikh Mouhammad Ibn Abdoul Wahhab

Alors que nous ne rendons pas mécréant celui qui adore l'idole
du fait qu'il n'y ait personne pour leur montrer (que cela est du koufr)



Al Imam, Al-Moudjaddid, Cheikh Mouhammad Ibn Abdoul Wahhab -Qu’Allah lui fasse miséricorde- (d. 1206 h) a dit :
« Sache que ces choses qui font sortir de la religion (nawaaqid) sont alors en nombre :
CELUI QUI A LA CONVICTION (I’TAQADA) qu’une guidée autre que celle du Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- est plus parfaite ou que le jugement autre que le sien est meilleur, comme celui qui donne la préférence au houkm des tawaghit. Alors, tel est mécréant *...
»
(Mou’allifaat Ash-Shaykh Al-Imaam Mouhammad Ibn Abdoul Wahhab – al-Qismoul-Awwal)


Cheikh Al islam Mouhammad Abdel Wahab -Qu’Allah lui fasse miséricorde-
a dit après qu'on l'ait accusé de rendre mécréant injustement tous les musulmans :


« Comment ?! Alors que nous ne rendons pas mécréant celui qui adore l'idole placée au dessus de la tombe de 'AbdelQader ainsi que celle placée sur la tombe de Ahmad Al Badawi et autres que ces deux, à cause de l'ignorance, et du fait qu'il n'y ait personne pour leur montrer (que cela est du koufr) !?

Alors comment rendrions-nous mécréant celui qui n'attribue pas d'associé à Allah et n'a pas immigré vers nous ou qui n'a pas mécru et combattu !?


« Gloire à Toi, ceci est un grand mensonge » (sourate An-Nour, verset 16) »
(Fatawa Wa Massayl Ach-Cheikh Mouhammad Ibn Abdel Wahab rassemblé par Salih Al Atram et Mouhammad Douwych, page 11. Voir aussi Minhadj Ahli Al Haq Wal Itiba' de Cheikh Ibnou Sahmane, page 56)

.
A
4 avril 2013 20:07
'Aleykum salam, oui je connais un savant qui écrit sur la mécréance claire de celui qui aide les américains contre les Taibans.

Ce ne sont pas certains savants , c'est un Ijma! Il faut comprendre qu'ils ne donnent pas simplement leurs avis.

Au début tu disais que c'était de la mécréance moindre et maintenant tu changes ton fusil d'épaule en disant certaines affaires. Ce genre d'ambiguité peut servir à défendre le gouverneur saoudien par exemple par rapport à certaines peines mais pas le gouvernement de Ben Ali que tu as défendu en faisant un sujet. Tu n'es pas cohérent, tu ne sais même plus sur quel pied danser, tu dis que ce n'est pas l'acte mais la parole et maintenant tu admets l'acte, et même si on suivait ce raisonnement j'ai apporté une parole claire de Bouteflika. Tout ce que tu dis ne se tient pas.

Tant que tu continueras a mettre des copier/coller en allant sur les sites que tu fréquentes et que tu continueras à suivre aveuglement certains savants tu ne t'en sortiras pas.

J'ai déjà posté ce que j'avais à dire sur ce sujet, assalam 'aleykum.
4 avril 2013 23:16
Citation
Asad Solitaire a écrit:
'Aleykum salam, oui je connais un savant qui écrit sur la mécréance claire de celui qui aide les américains contre les Taibans.

Ce ne sont pas certains savants , c'est un Ijma! Il faut comprendre qu'ils ne donnent pas simplement leurs avis.

Au début tu disais que c'était de la mécréance moindre et maintenant tu changes ton fusil d'épaule en disant certaines affaires. Ce genre d'ambiguité peut servir à défendre le gouverneur saoudien par exemple par rapport à certaines peines mais pas le gouvernement de Ben Ali que tu as défendu en faisant un sujet. Tu n'es pas cohérent, tu ne sais même plus sur quel pied danser, tu dis que ce n'est pas l'acte mais la parole et maintenant tu admets l'acte, et même si on suivait ce raisonnement j'ai apporté une parole claire de Bouteflika. Tout ce que tu dis ne se tient pas.

Tant que tu continueras a mettre des copier/coller en allant sur les sites que tu fréquentes et que tu continueras à suivre aveuglement certains savants tu ne t'en sortiras pas.

J'ai déjà posté ce que j'avais à dire sur ce sujet, assalam 'aleykum
.

Asad
Au début tu disais que c'était de la mécréance moindre et maintenant tu changes ton fusil d'épaule



assalam alaika akhy


C’EST IMPOSSIBLE,
ne pas dire la mecreance moindre c'est

s’oppose aux compagnons en sachant que sheikh al islam ibn Tayimia , imam Ibn Qaiyim ont dit: : « Un Koufr moindre ». Et ceci est la parole de la Totalité des Salafs.

IL y a unanimité des salafs et l'unanimite des oulama, le Koufr dans le verset est moindre. ,

---- Connaît tu un seul savant qui s'oppose aux sahaba ???
--Mouhammad Abdul Wahhab
-- ibn Kathir
-- Mouhammad ibn Ibrahim, Ils disent tous, que c’est le koufr moindre: Sauf toi akhy, et quelque gens , malgré les preuve qui sont la contre vous. c'est incroyable. c'est ici que tu tes perdu en route.
le fait de ne pas prendre en compte le consensus des compagnons et celui des oulama.


La DIVERGENCE

Ne pas juge avec la lois d Allah rentre dans la catégorie de mécréance majeurs, par istihalal
Cette ici se trouve la divergence,
--cheikh Rajihi nous ramene les 5 cas, vu que nous parlons de shaikh Mohammed Ibn Ibrahim, j'ai cite le 5eme cas qui lui concerne.





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6 avril 2013 15:05
Cheikh `Abdel-`Azîz Radjihî

Lois d'Allah - Houkm bi ghayr ma anzalallah




Question :
Quel est l'avis de Shaykh Ben Baz concernant le fait de rendre mécréant celui qui abandonne le jugement avec les lois d'Allah ?
Et est-ce que sa parole ainsi que celle d'Al Albani et de Mohammed Ibnoul Othaymine sont des paroles de Mourji-ah contemporains ?



Réponse :

Non, ce n'est pas la parole des Mourji-ah contemporains.
Le jugement avec autre chose que ce qu'Allah a révélé nécessite des explications en détails.

S'il juge avec autre chose que ce qu'Allah a révélé en croyant que ce (le jugement d'Allah) n'est plus valable pour notre époque, alors il fait parti des personnes les plus mécréantes.
C'est une mécréance énorme.


Quand il juge avec autre chose que ce qu'Allah a révélé en croyant que la Shari'ah n'est pas adaptée à notre époque mais que ses propres lois sont adaptées à notre époque, celui-là est mécréant sans aucun doute.

Le 2ème cas :
Quand il juge avec autre chose que ce qu'Allah a révélé en croyant qu'il a le choix entre le jugement avec les lois humaines et entre le jugement avec ce qu'Allah a révélé, et qu'ils sont équivalents, celui-là est mécréant, à l'unanimité.

Le 3ème cas :
Il juge avec autre chose que ce qu'Allah a révélé en croyant que le jugement d'Allah est meilleur que le sien mais qu'il a le droit de juger avec ses propres lois.
Celui-là aussi est mécréant, à l'unanimité.
Car il a déclaré que le jugement avec autre chose que ce qu'Allah a révélé est permis alors que cela est interdit, et que cela est connu sans avoir besoin de preuves.

Comme celui qui déclare que la fornication est licite et qui dit "je n'ai pas fait de fornication", ou celui qui déclare que l'usure est licite et qui dit "je n'ai pas pratiqué l'usure".
Donc également, celui qui déclare que le jugement par ses propres lois est autorisé, même s'il reconnaît que le jugement avec la Shari'ah est meilleur il devient mécréant à l'unanimité.
Voilà 3 cas.


Le 4ème cas :
Celui qui juge avec les coutumes, les habitudes. Tel le bédouin qui juge avec des coutumes ancestrales. Ceci est de la grande mécréance.

Le 5ème cas :
Celui qui change la Shari'ah de la tête aux pieds, car il modifie la Shari'ah entière dans toutes les affaires de l'état, du début à la fin, de la tête aux pieds.
Et certains savants ont choisi cet avis, en le considérant mécréant car il a changé la religion.
Et Al Hafidh Ibn Kathir a expliqué cela, ainsi que Shaykh Mohammed Ibn Ibrahim le moufti dans son livre "Tahkimoul Qawanin".

Cependant, d'autres ont dit qu'il était nécessaire d'apporter les preuves au gouverneur car il peut être ignorant ou avoir des ambiguïtés (shoubha).
Et shaykh Abdoul Aziz Ibn Baz et shaykh Mohammed Ibnoul Othaymine étaient de cet avis.

Ceci est le 5ème cas, qui consiste à le considérer mécréant car il a changé la totalité de la religion, de la tête aux pieds.
Et ceci, c'est quand il change toutes les affaires de l'état.
Mais si c'est dans une partie ou dans certains domaines, alors là, non.
Et certains parmi eux disent qu'il faut lui établir la preuve (iqamatoul houjja).


Question :

Quel est votre conseil envers ceux qui disent que ces imams (shaykh Ben Baz, shaykh Al Albani et shaykh Al Othaymin) sont des Mourji-ah ?

Réponse :

Je leur conseille de se repentir devant Allah 'Azza Wa Jal ,et d'apprendre la science avant de parler.
Il leur incombe d'apprendre la science avant de parler.
Il faut qu'ils se repentent devant Allah 'Azza Wa Jal pour ce qui est sorti de leur bouche. Et qu'ils retiennent leur langue contre le fait de parler sans science, car parler sans science à propos d'Allah est un des grands péchés, et Allah l'a placé au-dessus de l'association (shirk) :

"Dis : Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes tant apparentes que cachées, de même que le péché, l'agression sans droit, d'associer à Allah ce dont il n'a descendu aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas." (Sourate 7 ; Verset 33).

Cela comprend l'association (shirk) et ce qui n'est pas de l'association, car cela fait parti de ce que shaytan veut (que l'on fasse) :

"Oh gens ! Mangez ce qui est licite et bon parmi ce qui se trouve sur la terre, ne suivez point les pas du diable car il est vraiment pour vous un ennemi déclaré. Il ne vous commande que le mal et la turpitude, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas." (Sourate 2 ; Versets 168-169).

Cela fait parti de ce que le diable ordonne.
Sources : site al athar
Lien de vidéo str.fr : cliquez-ici

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10 avril 2013 11:04
[Dossier] Le takfir (le fait d'éxcommunier un individu de l'islam ) et Les takfiris contemporains




Série audio : Les branches de la foi et le sens du takfir


Il est nécessaire pour le musulman de connaître le sens de sa foi, ses conditions et ses branches. De même que les organes du corps travaillent dans une organisation parfaite et précise, sans que l’un puisse se passer des autres, les branches de la foi se complètent et se renforcent parfaitement : la parole, la croyance par le cœur et les actes sont ses trois piliers. Le Messager d’Allah, paix et bénédiction a dit : « La foi compte soixante-dix et quelques branches ».

Par ailleurs, il est aussi nécessaire pour le musulman de connaître ce qui annule cette foi, mais vu la gravité du problème de rendre mécréant n'importe qui et les conséquences qu’il entraîne, comme l’anéantissement de vies innocentes, la destruction de biens protégés, la terreur engendrée chez les gens et l’ébranlement de leur sécurité et de leur tranquillité, notre frère Abou Adam a décidé de donner cette série de conférences expliquant le statut du takfir et le vrai sens de la foi, par sincérité envers Allah et Ses adorateurs, par acquit de conscience et écartant ainsi toute ambiguïté chez ceux qui n’ont pas bien compris cette question. Cette série est tirée du livre « les repères de la sounna »



Cours n°1 : Les branches de la foi et le sens du takfir
[www.islamhouse.com]

Cours n°2 : Les branches de la foi et le sens du takfir
[www.islamhouse.com]

3.Cours n°3 : Les branches de la foi et le sens du takfir
[www.islamhouse.com]

4.Cours n°4 : Les branches de la foi et le sens du takfir
[www.islamhouse.com]

5.Les catégories du Koufr (la mécréance)
[www.islamhouse.com]

6.Cours n°1 : Les règles du takfir
[www.islamhouse.com]

7.Cours n°2 : Les règles du takfir
[www.islamhouse.com]

8. Cours n°3 : Les règles du takfir
[www.islamhouse.com]

9.Cours n°4 : Les règles du takfir
[www.islamhouse.com]

10.Cours n°5 : Les règles du takfir
[www.islamhouse.com]

11.Cours n°6 : Les règles du takfir
[www.islamhouse.com]


[Dossier] Le takfir (le fait d'éxcommunier un individu de l'islam ) et Les takfiris contemporains
[convertistoislam.over-blog.com]

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