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de-passage-sur-terre a écrit:
salam
deja par rapport au chiites n inverse pas les roles c est eux qui vienne ici pour nous denigrer nous maquer de respect
et comment peut on etre proche avec eux alors que ils insultes les compagnon et aicha
en ce qui concerne le mariage temporaire je vais reprendre ce que dit quelqun de science dans une video
"et cher nous (les gens de la sunna) le mariage n est legal que si il est contracter pour toujours meme si on lui a fixer une date de 30ans c est considerer comme de la fornication meme si tu meurt avant ses 30ans
par exemple si tu lui dit "je demandes ta main et je veut me marier avec toi 30ans"
ceci est un mariage ou pas?non c est de la fornication car si tu te marie tu dois penser que sa sera ta femme dans ce bas monde et dans le paradis et esperer que cet relation ne se brisera jmais et continue jusq a l autre mond"
source: [www.dailymotion.com]
et sois un peu logique t aimerai que on dise a ta soeur je veut me marier avec toi 3 ou 4 jours et c est tout
c est simplement un moyen bidon pour esayer de se "halaliser" la fornication alors que sa reste de la zina
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Je voudrais ouvrir cette parenthèse, non pour défendre les chiites, le chiisme a ses adeptes et ses gens qui peuvent le faire, mais pour souligner que dans nos discussions, nous devrions éviter l’exagération et la diabolisation de l’autre.
Par exemple comparer le mariage temporaire à de la fornication, comme c’est fait dans des discussions, ceci nous amènerait à dire que les musulmans à l’époque du Prophète (s.s.p.), au moins pendant une partie de cette époque (il paraît qu’on avait recours au mariage temporaire au cours des guerres, sachant que les guerres n’ont commencé que pendant la phase médinoise, ce qui signifierait une bonne partie de cette époque), seraient confrontés à ce problème ! Sachant que l’Islam dès son avènement a catégoriquement interdit, ce n’est pas comme le cas du vin, toutes les fawâhichs et toute forme de fornication, comment se fait-il a lors qu’il a permis, au moins pendant un certain moment, le mariage temporaire ? Donc, ce qu’on peut dire c’est que le mariage temporaire ne peut être comparé en aucun cas à la fornication, c’est une forme de mariage, alors que la divergence qui reste entre les sunnites et les chiites, c’est que pour les sunnites, ce type de mariage a été abrogé, alors que pour les chiites, ce mariage est toujours valable, c’est dans ce cadre que se pose la question, et il n’y a pas nécessité de dévier la question de son cadre pour des fins hors du contexte. Essayons d'être au moins plus objectifs et plus justes dans nos discussions, même envers celui avec lequel on n'est pas en accord.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Non plus, on n'est pas sur un forum spécifiquement sunnite, mais sur un forum Islam, tout musulman, et même non musulman (forum islam et pensées religieuses), y a sa part, seulement il faut montrer du respect, et si quelqu'un manque de respect, envers les sahabas ou les mères des croyants ou les Ahl al-Bayt…, on essaie de le ramener à la raison, indépendamment de son appartenance de madhhab, sunnite ou chiite…, tout en essayant d'éviter d'entrer dans une polémique sans issue, où chacun essaie de dénigrer l'autre et de se montrer que lui seul détient la vérité, et que l'autre est dans l'erreur totale. Ce type de langage, il faudra l'éviter, car il ne crée que la division et l'hostilité. Essayons d’adopter un langage d’unité, qui est une valeur essentielle de l’islam, et tant que les musulmans ne respectent pas cette valeur, qu'est l'unité, ceci veut dire qu’ils sont loin de l’esprit de l’Islam.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Non plus, on n'est pas sur un forum spécifiquement sunnite, mais sur un forum Islam, tout musulman, et même non musulman (forum islam et pensées religieuses), y a sa part, seulement il faut montrer du respect, et si quelqu'un manque de respect, envers les sahabas ou les mères des croyants ou les Ahl al-Bayt…, on essaie de le ramener à la raison, indépendamment de son appartenance de madhhab, sunnite ou chiite…, tout en essayant d'éviter d'entrer dans une polémique sans issue, où chacun essaie de dénigrer l'autre et de se montrer que lui seul détient la vérité, et que l'autre est dans l'erreur totale. Ce type de langage, il faudra l'éviter, car il ne crée que la division et l'hostilité. Essayons d’adopter un langage d’unité, qui est une valeur essentielle de l’islam, et tant que les musulmans ne respectent pas cette valeur, qu'est l'unité, ceci veut dire qu’ils sont loin de l’esprit de l’Islam.
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bahjaoui25 a écrit:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
De toute façon, j'avais ouvert cette parenthèse pour dire ce que j'avais à dire, chacun de par sa responsabilité et sa conscience.
salam,
excuse moi, mais tu nous dit pas ce que tu pense du mariage temporaire?[/quote
Assalam alaikoum
Le sujet de mon intervention ce n’était pas le mariage temporaire lui-même, je l’avais pris comme exemple et comme objet de mon intervention pour illustrer le sujet que je voulais présenter.
Maintenant en ce qui concerne le mariage temporaire et son statut (hukm) juridique, je ne suis pas un savant pour en donner un avis. Toutefois, et sans parler religieusement, je pense que le mariage est fait pour être permanent et non temporaire, c’est le cours normal du mariage. Maintenant y’aurait-il des circonstances particulières (comme la guerre à l’époque des sahabas) en lesquelles cette forme de mariage hors commun pourrait être comme une alternative ou une "solution", au moins temporaire, ceci reste à voir et à vérifier, et en tout cas, je ne suis pas qualifié pour ceci, et même c’est loin de ma préoccupation.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Je voudrais ouvrir cette parenthèse, non pour défendre les chiites, le chiisme a ses adeptes et ses gens qui peuvent le faire, mais pour souligner que dans nos discussions, nous devrions éviter l’exagération et la diabolisation de l’autre.
Par exemple comparer le mariage temporaire à de la fornication, comme c’est fait dans des discussions, ceci nous amènerait à dire que les musulmans à l’époque du Prophète (s.s.p.), au moins pendant une partie de cette époque (il paraît qu’on avait recours au mariage temporaire au cours des guerres, sachant que les guerres n’ont commencé que pendant la phase médinoise, ce qui signifierait une bonne partie de cette époque), seraient confrontés à ce problème ! Sachant que l’Islam dès son avènement a catégoriquement interdit, ce n’est pas comme le cas du vin, toutes les fawâhichs et toute forme de fornication, comment se fait-il a lors qu’il a permis, au moins pendant un certain moment, le mariage temporaire ? Donc, ce qu’on peut dire c’est que le mariage temporaire ne peut être comparé en aucun cas à la fornication, c’est une forme de mariage, alors que la divergence qui reste entre les sunnites et les chiites, c’est que pour les sunnites, ce type de mariage a été abrogé, alors que pour les chiites, ce mariage est toujours valable, c’est dans ce cadre que se pose la question, et il n’y a pas nécessité de dévier la question de son cadre pour des fins hors du contexte. Essayons d'être au moins plus objectifs et plus justes dans nos discussions, même envers celui avec lequel on n'est pas en accord.
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bahjaoui25 a écrit:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Je voudrais ouvrir cette parenthèse, non pour défendre les chiites, le chiisme a ses adeptes et ses gens qui peuvent le faire, mais pour souligner que dans nos discussions, nous devrions éviter l’exagération et la diabolisation de l’autre.
Par exemple comparer le mariage temporaire à de la fornication, comme c’est fait dans des discussions, ceci nous amènerait à dire que les musulmans à l’époque du Prophète (s.s.p.), au moins pendant une partie de cette époque (il paraît qu’on avait recours au mariage temporaire au cours des guerres, sachant que les guerres n’ont commencé que pendant la phase médinoise, ce qui signifierait une bonne partie de cette époque), seraient confrontés à ce problème ! Sachant que l’Islam dès son avènement a catégoriquement interdit, ce n’est pas comme le cas du vin, toutes les fawâhichs et toute forme de fornication, comment se fait-il a lors qu’il a permis, au moins pendant un certain moment, le mariage temporaire ? Donc, ce qu’on peut dire c’est que le mariage temporaire ne peut être comparé en aucun cas à la fornication, c’est une forme de mariage, alors que la divergence qui reste entre les sunnites et les chiites, c’est que pour les sunnites, ce type de mariage a été abrogé, alors que pour les chiites, ce mariage est toujours valable, c’est dans ce cadre que se pose la question, et il n’y a pas nécessité de dévier la question de son cadre pour des fins hors du contexte. Essayons d'être au moins plus objectifs et plus justes dans nos discussions, même envers celui avec lequel on n'est pas en accord.
en faite je voudrais que tu m'explique l'objet du sujet j'ai pas trop bien compris?
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faqir a écrit:Citation
bahjaoui25 a écrit:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Je voudrais ouvrir cette parenthèse, non pour défendre les chiites, le chiisme a ses adeptes et ses gens qui peuvent le faire, mais pour souligner que dans nos discussions, nous devrions éviter l’exagération et la diabolisation de l’autre.
Par exemple comparer le mariage temporaire à de la fornication, comme c’est fait dans des discussions, ceci nous amènerait à dire que les musulmans à l’époque du Prophète (s.s.p.), au moins pendant une partie de cette époque (il paraît qu’on avait recours au mariage temporaire au cours des guerres, sachant que les guerres n’ont commencé que pendant la phase médinoise, ce qui signifierait une bonne partie de cette époque), seraient confrontés à ce problème ! Sachant que l’Islam dès son avènement a catégoriquement interdit, ce n’est pas comme le cas du vin, toutes les fawâhichs et toute forme de fornication, comment se fait-il a lors qu’il a permis, au moins pendant un certain moment, le mariage temporaire ? Donc, ce qu’on peut dire c’est que le mariage temporaire ne peut être comparé en aucun cas à la fornication, c’est une forme de mariage, alors que la divergence qui reste entre les sunnites et les chiites, c’est que pour les sunnites, ce type de mariage a été abrogé, alors que pour les chiites, ce mariage est toujours valable, c’est dans ce cadre que se pose la question, et il n’y a pas nécessité de dévier la question de son cadre pour des fins hors du contexte. Essayons d'être au moins plus objectifs et plus justes dans nos discussions, même envers celui avec lequel on n'est pas en accord.
en faite je voudrais que tu m'explique l'objet du sujet j'ai pas trop bien compris?
Assalam alaikoum
Le mariage temporaire n'était qu'un objet, ou exemple, dans mon intervention, alors que le sujet, et comme l'illustre le titre, concerne les convenances de la discussion, ce que j'ai résumé dans la dernière phrase.
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Je voudrais ouvrir cette parenthèse, non pour défendre les chiites, le chiisme a ses adeptes et ses gens qui peuvent le faire, mais pour souligner que dans nos discussions, nous devrions éviter l’exagération et la diabolisation de l’autre.
Par exemple comparer le mariage temporaire à de la fornication, comme c’est fait dans des discussions, ceci nous amènerait à dire que les musulmans à l’époque du Prophète (s.s.p.), au moins pendant une partie de cette époque (il paraît qu’on avait recours au mariage temporaire au cours des guerres, sachant que les guerres n’ont commencé que pendant la phase médinoise, ce qui signifierait une bonne partie de cette époque), seraient confrontés à ce problème ! Sachant que l’Islam dès son avènement a catégoriquement interdit, ce n’est pas comme le cas du vin, toutes les fawâhichs et toute forme de fornication, comment se fait-il a lors qu’il a permis, au moins pendant un certain moment, le mariage temporaire ? Donc, ce qu’on peut dire c’est que le mariage temporaire ne peut être comparé en aucun cas à la fornication, c’est une forme de mariage, alors que la divergence qui reste entre les sunnites et les chiites, c’est que pour les sunnites, ce type de mariage a été abrogé, alors que pour les chiites, ce mariage est toujours valable, c’est dans ce cadre que se pose la question, et il n’y a pas nécessité de dévier la question de son cadre pour des fins hors du contexte. Essayons d'être au moins plus objectifs et plus justes dans nos discussions, même envers celui avec lequel on n'est pas en accord.
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