Citation
IEF a écrit:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Le Coran est la parole d'Allah ; son mérite sur les autres paroles est comme le mérité d'Allah sur Ses créatures. Sa récitation est la meilleure chose que notre langue puisse prononcer.
La méditation du Coran
Elle consiste à concentrer le cœur sur ses significations, à concentrer l'esprit et la réflexion pour le comprendre, tel est le but de sa révélation et non pas seulement dans la simple récitation de son texte sans compréhension ni réflexion.
Allah a dit :" [Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils méditent sur ses versets et que les doués d'intelligence réfléchissent ! ".
(Coran 38:29)
" Ne méditent-ils pas sur le Coran ?
Où y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ? ".
(Coran 47:24)
" Ne méditent-ils donc pas sur la parole (le Coran) ? ".
(Coran 23:68)
" Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez ".
(Coran 43:3)
Al-Hassan a dit :
" Le Coran a été révélé pour qu'on le médite et qu'on agisse en conséquence. Faites donc de sa lecture une pratique ".
C'est-à-dire, que rien n'est plus bénéfique pour l'adorateur d'Allan dans sa vie de tous les jours, dans la préparation de son retour final et dans l'obtention de son salut, que de réfléchir sur le Coran, de méditer longuement sur son texte et de concentrer l'esprit sur le sens de ses versets.
Car cela fait découvrir à l'adorateur tous les sentiers du bien et du mal, leurs ramifications, leurs causes, leurs débouchés et leurs fruits ainsi que les issues pour ceux qui les pratiquent, et il met dans sa main les clés des trésors de la félicité et des sciences bénéfiques, ce qui est de nature à fortifier les bases de la foi dans son cœur, à construire son édifice et à assurer ses piliers.
En effet, la méditation du Coran fait voir au serviteur dans son cœur l'image du bas monde, de la vie future, du Paradis et de l'Enfer, lui inculque des enseignements exemplaires, lui fait contempler la justice d'Allah et Ses faveurs, lui fait connaître Son Essence, Ses noms, Ses attributs et Ses actes, ce qu'Il aime et ce qu'Il déteste, Sa voie droite qui mène à Lui, les obligations de l'itinérant sur ce chemin et les difficultés ainsi que les calamités qui menacent sur cette voie.
Elle lui fait connaître également l'âme et ses caractéristiques, ce qui corrompt les œuvres et ce qui les améliore.
Elle lui fait connaître aussi les gens du Paradis et les gens de l'Enfer ainsi que leurs œuvres, leurs états et leurs marques, ainsi que les rangs des gens heureux et des réprouvés, et la répartition des créatures.
En un mot, elle lui fait connaître le Seigneur vers lequel il est appelé, la voie qui mène à Lui, et la félicité qu'il aura en accédant auprès de Lui (Kitâb 'Madâradj as-Sâlikîm' Ibn Al-Qayyim 2/34-36)
Il a été démandé à SHeikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn BâZ (rahimahullâh) s’il était permis de lire le Qor’ân sans le méditer ?
SHeikh a répondu qu’il est permis aux croyants et aux croyantes de lire le Coran, même s’ils ne comprennent pas le sens, mais il est légiféré pour eux de le méditer et de le raisonner jusqu’à pouvoir le comprendre, de revenir aux livres des exégètes, si on a suffisamment de connaissances pour les comprendre, et de se référer aux livres de commentaires et à la langue arabe dans le but de bénéficier de cela, et d’interroger les Gens de science sur ce qui peut leur causer des problèmes.
Ils peuvent s’aider à travers les livres de commentaires qui ont été écrits par les savants tels que Ibn Kathîr, Ibn Djarîr al-Baghâwî, ach-Chawkânî et d’autres.
Ils peuvent également faire usage de livres dans la langue arabe et interroger les Gens de science connus pour leurs connaissances et leurs vertus, et qu’ils les interrogent sur tout ce qu’ils ne comprennent pas.
[www.3ilmchar3i.net]
Regles de lectures du Coran
Ibn Kathîr a évoqué quelques règles parmi lesquelles :
" Ne toucher le Coran et le lire qu'en état de pureté et se brosser les dents avec un siwâk avant la lecture ; porter ses meilleurs habits ; se tourner en direction de la Qibla ; arrêter de lire lorsqu'on est en train de bailler ; ne pas interrompre la lecture pour parler sauf en cas de nécessité ; être concentré dans la lecture ; s'arrêter au niveau du verset qui évoque la promesse des récompenses et du Paradis pour implorer Allah de nous l'accorder, et au niveau du verset qui évoque la menace du châtiment pour implorer la protection d'Allah.
Ne pas laisser l'exemplaire du Coran ouvert et ne rien mettre dessus ; ne pas lire à haute voix en présence d'autres personnes qui lisent ; ne pas lire dans les marchés et les endroits où il y a du vacarme ".
[...]
Citation
IEF a écrit:
La multiplication des récompenses.
Toute personne qui récite le Coran exclusivement pour Allah, est récompensée ; toutefois, cette récompense se multiplie et prend de l'importance lorsque l'esprit est présent, qu'on médite et comprend ce qu'on récite. Une seule lettre lue vaut alors dix à sept cents bonnes actions.
La quantité que l'on récite au cours d'une journée entière.
Les compagnons du Prophète se fixaient un nombre précis de versets du Coran qu'ils lisaient quotidiennement et aucun d'entre eux ne lisaient entièrement le Coran en moins de sept jours de manière constante. Au contraire, il est interdit de lire complètement le Coran en moins de trois jours.
Qu'Allah nous facilite la meditation du Coran !!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
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abdoulaye20 a écrit:
LA SELON MOI T'AURAS PLUS DE SUCCES
Citation
IEF a écrit:
En effet, la méditation du Coran fait voir au serviteur dans son cœur l'image du bas monde, de la vie future, du Paradis et de l'Enfer, lui inculque des enseignements exemplaires, lui fait contempler la justice d'Allah et Ses faveurs, lui fait connaître Son Essence, Ses noms, Ses attributs et Ses actes, ce qu'Il aime et ce qu'Il déteste, Sa voie droite qui mène à Lui, les obligations de l'itinérant sur ce chemin et les difficultés ainsi que les calamités qui menacent sur cette voie.
Citation
IEF a écrit:
Tu m'as freiné.
Pas grave, j'en resterai là. Je dirais ce que j'ai en tete dans un autre post (plus court je l'espere)
Incha'Allah
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IEF a écrit:
Salam aleykoum
Elfath, cette sourate nous apprend egalement qu'il faut tout d'abord louer Allah (verset 1 à 5) et ensuite l'implorer et faire des invocations (verset 6 et 7)
Baraka Allah ou fik pour ton intervention. Cette sourate renferme tellement de bienfaits. On l'a recite à chaque unite de priere et peu d'entre nois connait son tafsir.
Qu'Allah augmente notre science et qu'Il nous pardonne pour notre insouciance.
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IEF a écrit:
Wa aleykoum SIP
Je ne vois pas où est le probleme et en plus de cela je n'aime pas les polemiques.
Donc affaire classé pour moi.
Merci pour ton message
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a écrit:
Comme dab, tu extrapoles.
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a écrit:
Et en plus, ici on ne parle pas de chirk ou innovation.
Citation
a écrit:
Merci de respecter encore une fois le post et eviter les hors sujets
Citation
al Khidr a écrit:Citation
a écrit:
Comme dab, tu extrapoles.
Citation
S.I.P. a écrit:
As-salamu 'alaykum al Khidr
La méthode de quelque savant faisant partie des gens de la Sunna :
AFFIRMATION :
Nous ne disons pas qu’Allah a une Essence car Il ne l'a pas dit.
INFIRMATION :
Et nous ne disons pas non plus qu’Il n’en possède pas une, simplement Il nous en a pas informé.
Spéculation, supposition, conjecture, hypothèse. AUCUNE PREUVE !
Mon frère, tu as raison d’être le « gendarme » de l’Islam apparent et de demander aux autres groupes ou à d’autres personnes des preuves en ce qu’elles affirment et qu’à tes yeux seraient de la mécréance ou de l’innovation.
On ne peut pas à la fois, demander aux autres d’apporter des preuves sur leurs affirmations, et en même temps spéculer au sujet d’Allah sans preuves comme on peut le voir dans la méthode employée par les gens de la Sunna, ou du moins certains. Or, c’est par la Foi qu’Allah nous permet d’accepter la Vérité dans nos cœurs et par la suite dans nos esprits.
La révélation est la Vérité objective s’adressant à l’Humanité, en tant que Rappel concernant notre engagement, et la Vérité au sujet d’Allah est aussi subjective. Il me semble que ce point tu le réfutes.
Quand on souhaite accomplir une bonne action, ce souhait il vient d’où d’après toi ? Il vient d’Allah, lequel Il t’a inspiré de la faire la bonne action. Cela ne se passe pas par l’objectivité, mais par la subjectivité. Allah inspire et dirige, et sans les inspirations l’Être humain ne bougerait pas.
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abdoulaye20 a écrit:
tout depend de la definition du mot essence que tu veux bien prete.
Mais dans la description d'Allah, il fait partie de la jurisprudence d'utiliser des termes que Lui Meme a utiliser pour Se Décrire.
Au moins on est sur de pas se tromper