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a écrit:
Chaque musulman dois etre dans une des 4 madhab .
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a écrit:
Et une derniere question si j apprend a etre pilots d avion sur internet + des livre ( sans enseignent ) crois tu que j arriverai a faire juste decole Mon boeing ?
Dis moi si je lis des livres de medecine . Puis je me dire medecin qui peut soigne prescrire des medoc avec ma simple connaissance des livres que j ai etudie ?
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yaamiinaa a écrit:
C etait pas sa Mon idee . J ai bien compri que tu etudie mais sur quelle support ?
Si ta une question de fiqh tu va cherche ou ta reponse ?
Un exemple . Apartir de quand devien t on ma zour ? Si par exemple j ai des gaz intestinau mais pas tout le temps . La regle de ma zour s applique t elle sur moi ?
Ou par ex : c est quoi les faradh le moustahab le makrouh de la swalate .
Je te demande pas de repondre mais comment fais tu pour avoir les enseigne recqui par rapport au fiqh ?
Il n'y a personne des savants des deux sanctuaires, Makkah ou Médine, ni du reste des savants du Royaume Saoudien qui critique les imams de fiqh, Malik, Abu Hanifah, As-Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal et leurs semblables parmi les savants de fiqh, ou qui leur tienne peu de considération. Plutôt il est connu qu'ils les honorent et reconnaissent leur mérite. Et [ils savent] qu'ils ont ouvert la voie pour la vérité au service de l'islam, sa protection et la compréhension de ses textes, ses principes et leur clarification, sa transmission, leur jihad pour le soutenir, sa défense, protégeant des doutes et en rejetant les revendications de ceux qui s’y attribuent faussement et les innovations des menteurs, qu'Allah les récompense pour l'islam et les musulmans par une bonne récompense. Et ce qui témoigne de la position des savants des deux sanctuaires et du reste des savants du Royaume Saoudien, en ce qui concerne les honneurs et l'estime envers les quatre imams, est l'enseignement de leur madhab et de leurs travaux dans Masjid Al-Haram à Makka Al-Mushrifa, Al-Madinah Al-Munawara, dans le reste des masjids du Royaume Saoudien et dans ses universités et leur souci de publier beaucoup de leurs livres et de les distribuer et de les répandre parmi les musulmans dans tous les pays dans lesquels les musulmans sont. Et d’Allah vient le succès et que la Paix et les Bénédictions d'Allah soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons. Le Comité Permanent pour la Recherche Islamique et l’Ifta : Membre : Abdullah ibn Ghudayan, Vice-président : Abdur-Razaq Afifi, Président : Abdul-Aziz ibn Baz
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al Khidr a écrit:
J'écoute les cours (et lis les livres), des gens de sciences.
Al hamdoulillah, notre époque comporte beaucoup de choses terribles, mais parmi ce qu'on y trouve de bien, c'est qu'on peut aujourd'hui écouter les cours de grands savants, sur les sujets que nous voulons, et cela depuis notre propre chambre.
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elwaraini a écrit:
salam
qui sont tes savants
est ce comme ceux-ci [www.salafs.com]
qui disent ceciIl n'y a personne des savants des deux sanctuaires, Makkah ou Médine, ni du reste des savants du Royaume Saoudien qui critique les imams de fiqh, Malik, Abu Hanifah, As-Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal et leurs semblables parmi les savants de fiqh, ou qui leur tienne peu de considération. Plutôt il est connu qu'ils les honorent et reconnaissent leur mérite. Et [ils savent] qu'ils ont ouvert la voie pour la vérité au service de l'islam, sa protection et la compréhension de ses textes, ses principes et leur clarification, sa transmission, leur jihad pour le soutenir, sa défense, protégeant des doutes et en rejetant les revendications de ceux qui s’y attribuent faussement et les innovations des menteurs, qu'Allah les récompense pour l'islam et les musulmans par une bonne récompense. Et ce qui témoigne de la position des savants des deux sanctuaires et du reste des savants du Royaume Saoudien, en ce qui concerne les honneurs et l'estime envers les quatre imams, est l'enseignement de leur madhab et de leurs travaux dans Masjid Al-Haram à Makka Al-Mushrifa, Al-Madinah Al-Munawara, dans le reste des masjids du Royaume Saoudien et dans ses universités et leur souci de publier beaucoup de leurs livres et de les distribuer et de les répandre parmi les musulmans dans tous les pays dans lesquels les musulmans sont. Et d’Allah vient le succès et que la Paix et les Bénédictions d'Allah soient sur Son messager, sa famille et ses compagnons. Le Comité Permanent pour la Recherche Islamique et l’Ifta : Membre : Abdullah ibn Ghudayan, Vice-président : Abdur-Razaq Afifi, Président : Abdul-Aziz ibn Baz
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al Khidr a écrit:_________________
As salam aleykoum wa rahmatullahi wa barakatuh
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Vous pourrez remarquer que certains musulmans, généralement des acharis/ soufis ou tabligh (pour ce que j'en vois), prétendent qu'il est obligatoire de suivre un madhab (une école juridique), ou encore que le simple musulman (qui n'est pas moujdtahid), ne peut pas aller chercher des dalil (preuves) par lui-même dans les textes.
Concernant l'obligation de suivre un madhab c'est une règle qu'ils ont inventés.
Les madhabs sont venu après le Prophète et jamais celui-ci n'a donc rendu obligatoire de devoir en suivre un.
C'est une évidence qui ne devrait pas avoir besoin d'être discutée normalement.
Concernant le fait que le simple musulman ne doit pas chercher les textes par lui-même, il peut y avoir du vrai là-dedans, c'est à dire que celui qui n'est pas moudjtahid ne peut pas se faire ses propres fatawas sur la base de ce que lui a compris.
Il lui faut revenir aux savants.
Le problème est autre, il survient lorsque de deux savants reconnus qui avancent chacun un argument différents, certains gens prétendent que le musulman ne peut pas ici faire marcher sa cervelle et essayer de voir quel pourrait être l'avis qui serait visiblement le plus possiblement bon.
Qu'il lui faut obligatoirement faire le taqlid (le suivis aveugle)
Je ne vais pas rentrer dans le sujet de "pourquoi certains musulmans prétendent cela, et tombent dans cet extrême",
Je veux juste vous appeler à prendre garde à ce genre d'amalgames et prétentions falacieuses.
Voici une brève réfutation de certaines de ces questions :
[youtu.be]
Qu'Allah nous facilite
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a écrit:
Prenons le cas du caractère licite ou nom de transformer le vin en vinaigre, les hanafi l'autorise, les chafi'ite ne l'autorise pas... ton musulman profane, il fait comment ?
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a écrit:
En réalité ce qui pose problème, ce sont ceux qui ne suivent ni école, ni savant et font a leur sauce avec Bukhari et le Coran.
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*IGNISAID* a écrit:
Salam alayk
@ al Khidr :
Les savants que je suis sont ceux qui suivent le Coran et la Sunna selon la compréhension des pieux prédécesseurs.
Réponse : Non mon frère les pieux prédécesseurs n'avaient pas tous la même compréhension, car ils divergeaient aussi entre eux. C'est encore du baratin et des phrases toutes faites.
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a écrit:
(...)
Genre dans une situation A un savant Chafi'ite apporte un hadith authentique du Prophète qui dit clairement "dans la situation A il faut faire cela", et lui de rétorquer qu'il est Malikite ou hanafite et que dans son école on ne fait comme ça.
Et si on lui demande le dalil qu'ils ont dans son école alors il ne sait pas.
Ici c'est de l'égarement, parce que la personne à vu la parole claire du Prophète sur une question donnée et lui pourtant préfère faire autrement pour des histoires d'appartenance.[/b]
Si le musulman en question dit "ok je vais suivre le hadith mais je vais quand même voir ce qu'il s'en dit vraiment dans mon école sur cette question", alors il n'y a pas de problème.
Et si dans son école il trouve ensuite un argument plus convainquant pour lui il n'y a pas de problème non plus.
Le truc c'est de ne pas se détourner par de faux pretextes des preuves qui nous sont parvenues de gens de science qualifiés en attendant d'en avoir trouvé d'autres qui nous auront plus convaincus.
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