. Donc quel mérite à ça ? Je ne me force pas, au contraire, ça me rassure qu'il existe! Que serait un même monde mais sans son existence ? Un monde qui me fait peur en tout cas... 
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Lasdessss a écrit:
Car tu es naturellement une fille attiré par le bien tous simplement.
Maintenant ton cas est rare car beaucoup sont plus vulnérables et on besoin de fructifier leur foi et craindre allah pour ne pas commettre ce genre de choses. tu comprends ?
Sinon ils donneraient libre court et serai sans foi ni loi.
Lame a besoin d'être éduqué elle est incite de nature au mal c'est écrit dans le Coran.
Maintenant toi si Allah ta gratifié Al hamdolilah
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Manu La Tremblotte a écrit:
Hamdoulilah oui. Mais du coup, si Allah m'a créé comme ça, alors je ne mérite pas le paradis puisque mes actes ne viennent pas de mon libre arbitre mais de la façon dont il m'a créé.
C'est ça qui m'embête.
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Manu La Tremblotte a écrit:
Salam,
Je viens ici avec une nouvelle interrogation qui, je dois dire, m'interpelle depuis fort longtemps. Je n'ai toujours pas trouvé de réponse, alors je viens échanger avec vous afin de partager nos idées sur le sujet.
Je tiens cependant à anticiper certaines réponses comme "va demander à un savant, un cheykh, une personne de science" puisque la question qui suit est plus une question d'ordre philosophique, donc je doute que les sciences du Coran, des hatiths puissent m'aider.
La question est la suivante : Comment peut-on dire qu'on a du mérite pour faire une bonne action quand cela est naturel chez nous et qu'on en se force pas ? Et de la même façon, comment peut-on avoir du mérite pour un pêcher qu'on ne commet pas, quand on ne fait pas spécialement d'effort pour s'en priver ?
Pour mieux expliquer mon propos , rien ne peut être plus parlant que des exemples :
Dans le cas des pêchers notamment, il est interdit de voler en islam.
Mais me concernant, je n'ai jamais été attirée par le bien d'autrui. Cela ne me tente même pas. Donc ai-je vraiment du mérite à ne pas commettre ce mal ? Je ne le fais pas exprès, je ne me prive pas, ça ne m'intéresse tout simplement pas.
J'irai même jusqu'à dire, que si Dieu, lui-même, nous faisait descendre un texte disant "Finalement, le vol est autorisé", je ne le ferai toujours pas.
Concernant la fornication (sujet que les yabis adorent ^^), j'ai toujours été attirée vers tout ce qui est morale. Donc je ne me force pas à adhérer à une morale. C'est un choix délibéré et même qui m'apaise et dans lequel je me reconnais.
Je peux vous citer une anecdote personnelle : lorsque j'étais adolescente, une personne de mon entourage, musulmane et très influente dans ma vie, m'a dit que la fornication n'était pas haram. Naïvement, j'ai cru que c'était la vérité, et cela m'avait dégoutée. Comme si j'avais voulu qu'elle le soit. Maintenant je sais que c'est plus mon amour pour la morale qui m'a fait réagir ainsi.
Autre exemple : boire de l'alcool.
ça ne m'intéresse pas puisque, non seulement, on raconte que c'est dégueulasse en terme de gout (et que même les boissons qui ont un bon gout, on peut facilement trouver leur équivalent version sans alcool), que je n'aime pas perdre le contrôle de moi-même et que c'est très mauvais pour la santé et que j'y tiens, moi, à ma santé. Donc je ne m'en sens pas privée. Et encore une fois, même si Dieu nous l'avais autorisé, ça ne m'intéresserait pas.
Pour ce qui est de la croyance en un seul Dieu, juste, droit, bon etc... (cf les 99 noms). Moi ça m'arrange de croire en un Dieu comme ça. Donc limite quand j'ai des doutes sur la croyance, je flippe et je cherche et espère du plus profond de mon coeur trouver des arguments qui vont dans le sens de son existence justement
Dernier exemple mais qui, cette fois, concerne les obligations : la zakaat, ou bien les recommandations : l'aumône. Je ne suis pas attachée à l'argent et suis de nature solidaire. Donc je n'ai aucun mérite quand je donne car ça ne me fait pas mal de donner. Lorsque je le fais, je le fais très facilement et ça me fait même du bien d'aider.
Voilà, je vais m'arrêter là pour les exemples. Ce poste n'est absolument pas pour me valoriser, au contraire, je n'ai aucun mérite car je ne le fais pas exprès. C'est ma nature tout simplement. Donc pas de masha'allah pour moi
Bref vous avez compris où je voulais en venir. J'espère que les réponses seront enrichissantes et nombreuses.
Bonne journée à vous
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Lasdessss a écrit:
Non il faut que tu fructifier ta foi ce qui te permettra de faire d'autres choses.
Multiplier le dhikr
Les prières surérogatoire
Le jeune
Le bon comportement
La piété filiale
Le mariage aussi par exemple car contrairement à ce que beaucoup pretendent on se marie pour l'amour de dieu.
Apprendre le Coran, l'enseigner . Aider les nécessiteux. Éduqué tes enfants dans la piété.
Aide ton mari
Tous cela sont des œuvres que tu peux faire
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Manu La Tremblotte a écrit:
Hamdoulilah oui. Mais du coup, si Allah m'a créé comme ça, alors je ne mérite pas le paradis puisque mes actes ne viennent pas de mon libre arbitre mais de la façon dont il m'a créé.
C'est ça qui m'embête.
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Al Hersini a écrit:
As salam
Le péché ne se limite pas a la liste que tu as donné, idem pour les defauts. Ton problème, c'est que tu ne vois pas tes defauts, tu ne vois que les péché qui n'ont aucun attrait pour toi et de fait ça te donne l'illusion de ne pas avoir de jihad nafs, que Allah t'aurais crée sans attrait pour la faute.
Même si je ne te connais pas, je me permet de pointé au regard de tes topic certain éléments qui relèvent du péché ou du défaut en islam
- contester la sunna ou la parole d'Allah (sur les femmes par exemple)
- na pas apprendre sa religion
- être impatiente / caractérielle quand les réponses ne vont pas dans ton sens
- chercher les fitan
Rien que ce que je viens de listé, c'est déjà du lourd, donc oui comme tout le monde, tu as des efforts a faire.
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Manu La Tremblotte a écrit:
Salam,
Je viens ici avec une nouvelle interrogation qui, je dois dire, m'interpelle depuis fort longtemps. Je n'ai toujours pas trouvé de réponse, alors je viens échanger avec vous afin de partager nos idées sur le sujet.
Je tiens cependant à anticiper certaines réponses comme "va demander à un savant, un cheykh, une personne de science" puisque la question qui suit est plus une question d'ordre philosophique, donc je doute que les sciences du Coran, des hatiths puissent m'aider.
La question est la suivante : Comment peut-on dire qu'on a du mérite pour faire une bonne action quand cela est naturel chez nous et qu'on en se force pas ? Et de la même façon, comment peut-on avoir du mérite pour un pêcher qu'on ne commet pas, quand on ne fait pas spécialement d'effort pour s'en priver ?
Pour mieux expliquer mon propos , rien ne peut être plus parlant que des exemples :
Dans le cas des pêchers notamment, il est interdit de voler en islam.
Mais me concernant, je n'ai jamais été attirée par le bien d'autrui. Cela ne me tente même pas. Donc ai-je vraiment du mérite à ne pas commettre ce mal ? Je ne le fais pas exprès, je ne me prive pas, ça ne m'intéresse tout simplement pas.
J'irai même jusqu'à dire, que si Dieu, lui-même, nous faisait descendre un texte disant "Finalement, le vol est autorisé", je ne le ferai toujours pas.
Concernant la fornication (sujet que les yabis adorent ^^), j'ai toujours été attirée vers tout ce qui est morale. Donc je ne me force pas à adhérer à une morale. C'est un choix délibéré et même qui m'apaise et dans lequel je me reconnais.
Je peux vous citer une anecdote personnelle : lorsque j'étais adolescente, une personne de mon entourage, musulmane et très influente dans ma vie, m'a dit que la fornication n'était pas haram. Naïvement, j'ai cru que c'était la vérité, et cela m'avait dégoutée. Comme si j'avais voulu qu'elle le soit. Maintenant je sais que c'est plus mon amour pour la morale qui m'a fait réagir ainsi.
Autre exemple : boire de l'alcool.
ça ne m'intéresse pas puisque, non seulement, on raconte que c'est dégueulasse en terme de gout (et que même les boissons qui ont un bon gout, on peut facilement trouver leur équivalent version sans alcool), que je n'aime pas perdre le contrôle de moi-même et que c'est très mauvais pour la santé et que j'y tiens, moi, à ma santé. Donc je ne m'en sens pas privée. Et encore une fois, même si Dieu nous l'avais autorisé, ça ne m'intéresserait pas.
Pour ce qui est de la croyance en un seul Dieu, juste, droit, bon etc... (cf les 99 noms). Moi ça m'arrange de croire en un Dieu comme ça. Donc limite quand j'ai des doutes sur la croyance, je flippe et je cherche et espère du plus profond de mon coeur trouver des arguments qui vont dans le sens de son existence justement
Dernier exemple mais qui, cette fois, concerne les obligations : la zakaat, ou bien les recommandations : l'aumône. Je ne suis pas attachée à l'argent et suis de nature solidaire. Donc je n'ai aucun mérite quand je donne car ça ne me fait pas mal de donner. Lorsque je le fais, je le fais très facilement et ça me fait même du bien d'aider.
Voilà, je vais m'arrêter là pour les exemples. Ce poste n'est absolument pas pour me valoriser, au contraire, je n'ai aucun mérite car je ne le fais pas exprès. C'est ma nature tout simplement. Donc pas de masha'allah pour moi
Bref vous avez compris où je voulais en venir. J'espère que les réponses seront enrichissantes et nombreuses.
Bonne journée à vous
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amirene a écrit:
salam
je me posais la même question il y a dix ans
et je pense que c est une question qui n est pas fondée pour les raisons que al hersini a soulevées
il y a dix ans ou même moins, j étais persuadée d être naturellement dénuée de défauts majeurs et de respecter naturellement aussi les prescriptions et proscriptions
puis arrive le jour où tu es contrainte de réaliser que tu es juste comme tout le monde ... sur d autres sujets qui paraissent peut-être moins graves mais qui manquent tout autant de sagesse
Citation
soalvarez a écrit:
Allah facilite la voie à qui il veut donc vu que tu t'es rendu compte de ça, ton mérite sera de lui être reconnaissant d'avoir cette nature.
Le mérite résidera toujours dans le fait que tu fais tout ça pour lui et que tu recherche par cela sa récompense.
Le non croyant qui fait de l'humanitaire parce qu'il a un grand cœur n'a lui aucune bonne action malheureusement.
S'il l'avait voulu, Allah t'aurait faite comme ça aussi. Mais non, il en a décidé autrement en faisant que tu atteste qu'il n'est qu'un.
Il t'a facilité certaines affaires mais peut-être que tu as de grosses lacunes dans d'autres. Donc peut-être que ce poids t'a été allégé pour que tu te concentres sur le reste.
Même pour ce genre de question, les gens de science sont les plus à même de te répondre.
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Aichouuuch a écrit:
Salam aleykoum
Je me suis déjà posé la question, par exemple pour l'aumone, des que je donne qqch je ne le fais pas pour dieu, ni pour les gens mais franchement je suis apaisée après . Je sais que quand on donne une aumone on ne la donne pas a la personne mais a dieu.
Donc quand je donne je met l'intention de donner a dieu et de le faire pour dieu mais je sais que si dieu n'aurai pas demander de donner je l'aurai quand même fait.
C'est vraiment complexe j'attends les réponses des autres yabis.
chargement...
c'est dans les épreuves que l'on se connait vraiment.
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