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Il y traite de la vie spirituelle sous toutes les modalités les plus élevées, et pouvant s’appliquer à toutes les circonstances de la vie du Fidèle.

Conseil d’ordre général – l’union fait la force
La pratique du bien
La bonne estimation au sujet d’Allâh
L’obligation de l’invocation d’Allâh
La proximité d’Allâh

Pour connaitre les détails, lisez cette page
[www.buddhaline.net]



Modifié 1 fois. Dernière modification le 19/11/13 11:34 par balagh.

Citation
balagh a écrit:
Il y traite de la vie spirituelle sous toutes les modalités les plus élevées, et pouvant s’appliquer à toutes les circonstances de la vie du Fidèle.

Conseil d’ordre général – l’union fait la force
La pratique du bien
La bonne estimation au sujet d’Allâh
L’obligation de l’invocation d’Allâh
La proximité d’Allâh

Pour connaitre les détails, lisez cette page
[www.buddhaline.sme-Les-cinq-premiers]

Le Hâfidh Ibn Hajar Rapporte la Mécréance du Célèbre Soufi Ibn ‘Arabi

L'Imâm Ibn Hajar Al-‘Asqalânî a dit :

J'ai interrogé notre Sheykh Sirâj ad-Dîn Al-Balqînî sur Ibn el-‘Arabî (le soufi), il a alors prestement répondu : « C'est un Kâfir (un mécréant). »
Source : Lisân Al-Mîzân, volume 4, page 318, numéro 902.
[soufiyya.blogspot.fr]


Réalité du Soufisme (Sidati Abou abderrahman)
[www.youtube.com]




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Conseil d’ordre général – l’union fait la force
Allâh a dit au sujet du conseil d’ordre général : "Allâh vous a prescrit, en matière de Religion (dîn) ce qu’Il a conseillé à Noé. Ce que Nous t’avons inspiré, ce que Nous avons conseillé à Abraham, à Moïse et à Jésus est : Maintenez-vous dans le Religion et ne vous séparez pas à son sujet“ (Coran, 42/13).

Dieu-le-Vrai (al-Haqq) a ordonné de se conformer à la Religion révélée - qui est la Loi divine (shar’) régissant le moment présent à chaque époque (zamân) et en chaque communauté traditionnelle (milla) - et de se rassembler et non de diverger à son sujet. Car la Main d’Allâh est avec la Communauté rassemblée (jamâ`a). [Selon le proverbe] "le loup mange la vieille brebis qui dans sa fuite a pris du retard sur le gros du troupeau et s’en est trouvée isolée".

L’enseignement (hikma) qui se dégage de ce proverbe est qu’Allâh n’est reconnu comme Dieu se révélant (ilâh) que par Sa possession des Noms excellents, et non en tant qu’Il en serait démuni. C’est donc nécessairement en relation avec l’Unicité de Son Essence (tawhîd `ayni-Hi), la multiplicité de Ses Noms et par leur synthèse qu’Il est (reconnu) comme le Dieu se révélant (al-Ilâh) 3. La Main d’Allâh, qui représente la force, est donc avec la Communauté unifiée.

La trés belle anecdote de Jacob et ses enfants
Hakîm (le sage prophète Jacob) donna à ses (douze) enfants, qui formaient une communauté unie, le conseil suivant au moment de sa mort : "Apportez-moi des bâtons". Il les assembla et dit à ses enfants : "Brisez-les !" Or les bâtons se trouvaient ensemble (réunis) et à cause de cette disposition ils ne purent y arriver. Jacob alors sépara les bâtons et dit à ses enfants : "Prenez-les un par un et brisez-les", et ils y parvinrent. Il ajouta : "C’est ainsi qu’après moi vous ne serez point dominés tant que vous resterez unis. Mais si vous vous séparez, vos ennemis auront pouvoir sur vous et vous anéantiront".

De la même manière, ceux qui respectent la Religion en y restant unis et ne divergent pas en elle ne seront pas subjugués par leurs adversaires.

C’est pourquoi l’être humain, en s’unifiant en conformité avec la Religion d’Allâh, n’est dominé par aucun démon, homme ou djinn, qui cherche à le circonvenir par des suggestions, et cela grâce à l’heureuse assistance de la Foi et de l’ange qui le protège avec ses auxiliaires.

Réaction typique de la secte wahbite : le takfirisme . Vous faite dire des choses aux savants qu'ils n'ont jamais dit.

Ibn Arabi n'a jamais été mécréant.


Concernant l'imam Mouhyedine Ibn Arabi :

Pour ceux qui doutent du Cheikh soufi Mouhyedine Ibn Arabi (qadass allah sirrahou) né en 1165 et mort en 1240 (à ne pas confondre avec le juge Abou Bakr Ibn Al Arabi) surnommé Cheikh al Akbar (le plus grand Cheikh) et Soultan Al Arifine (le sultan des connaissants) ils doivent savoir qu'il est l'auteur de plus de cinq cent ouvrages et qu'il a étudié auprès d'une centaine de savants reconnus tel que l'imam Ibn Asakir et l'imam Abdoul Haqq Achibli ou le juge Ibn Bachkwal. Parmi les savants qui ont exprimé leur admiration à son égard et ont fait son éloge, et pas n'importe lesquels, il y a Cheikh Ibn Atallah Al Iskandari, Cheikh Al Izz Ibn Abdel salam (qui lui a donné le titre de qotb : pôle), l'imam Al Souyouti qui a écrit un livre intitulé "Avertissement pour l'idiot qui sort Ibn Arabi de l'islam" (tanbih al ghabi fi takfir Ibn Arabi) , Cheikh Ibn Imad Al Hanbali, Cheikh Ibn Hajar Al Haythami, Siraj Al Din Al Boulqini, Cheikh Zakariyya Al Ansari, Cheikh Muhammad Ibn Abidin, Cheikh Al Safadi, Cheikh Al Aloussi, Cheikh Al Baydawi, l'Imam Al Qourtoubi (dans son livre Atadhkira et d'autres livres), et le spécialiste en science du hadith Cheikh Al Fayrouzabadi le cite souvent dans son commentaire de Sahih Al Boukhari. [rahimahoumoullah]

Citation
rosiles a écrit:

Citation
balagh a écrit:
Il y traite de la vie spirituelle sous toutes les modalités les plus élevées, et pouvant s’appliquer à toutes les circonstances de la vie du Fidèle.

Conseil d’ordre général – l’union fait la force
La pratique du bien
La bonne estimation au sujet d’Allâh
L’obligation de l’invocation d’Allâh
La proximité d’Allâh

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Le Hâfidh Ibn Hajar Rapporte la Mécréance du Célèbre Soufi Ibn ‘Arabi

L'Imâm Ibn Hajar Al-‘Asqalânî a dit :

J'ai interrogé notre Sheykh Sirâj ad-Dîn Al-Balqînî sur Ibn el-‘Arabî (le soufi), il a alors prestement répondu : « C'est un Kâfir (un mécréant). »
Source : Lisân Al-Mîzân, volume 4, page 318, numéro 902.
[soufiyya.blogspot.fr]


Réalité du Soufisme (Sidati Abou abderrahman)
[www.youtube.com]




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réponse au détracteurs de l'Imam Ibn Arabi



Cheikh Ibn Arabi est un saint, un ami d'Allah, un moujtahid dans nombreuses sciences islamiques, un savant du fiqh (droit musulman), du hadith, du tafsir et du tassawouf qui a atteint un extraordinaire niveau d'érudition et de spiritualité, ce qui fait de lui une personne très difficile à comprendre. C'est pour cela qu'il doit être lu par des savants initiés et non par les gens du commun et des débutants, beaucoup de ses subtilités peuvent induire en erreur des personnes non avertis, des savants tel que Cheikh Ahmed Al Alawi déconseillaient à leurs élèves de lire les oeuvres d'Ibn Arabi tout seul, les savants commentaient les livres d'Ibn Arabi tel que les Foutouhat Al Makiyya dans un cercle privé et restreint car ce n'était pas réservé à n'importe qui. Sans le commentaire d'un Cheikh qui possède les outils de compréhension, la personne non-initié peut tomber soit dans l'incroyance, l'association et l'innovation, soit dans l'injustice en considérant le Cheikh Ibn Arabi comme un innovateur ou un incroyant. Il est dangereux de lire Ibn Arabi tout seul et les savants interdisent cela.

Cheikh Ibn Arabi a été à la fois instrumentalisé par les orientalistes pour travestir l'islam et le véritable sens du soufisme basé sur la chari'a (la loi) mais aussi par ses détracteurs salafis pour salir le soufisme et l'excommunier. Beaucoup d'injustice et de mensonge existent à son encontre. Il faut savoir qu'Ibn Arabi n'a jamais était panthéiste dans ses écrits, il n'a jamais pensé qu'Allah et l'univers était une seule chose, il n'a jamais adhéré à ce qui est communément appelé la doctrine de Wahdat Al Woujoud, mais ce sont des propos qui lui ont été attribué par ses ennemis, sa croyance était en accord avec la majorité des savants d'Ahl al Sounna wal jama'a, il suivait l'école ach'arite, mais il y a des personnes jalouses qui le détestaient qui ont introduit des hérésies dans ses oeuvres pour les falsifier et qu'il soit traiter de mécréant par les gens, c'est ce qu'affirme l'imam 'Abdelwahhab Ach-cha'rani (rahimahoullah), et il y a des orientalistes qui ont traduit ses oeuvres en français tout en gardant les erreurs et les hérésies ajoutées par ses détracteurs.

Et nous voyons aujourd'hui des personnes non-initiés aux sciences de la aqida, du fiqh et du tassawouf qui veulent apprendre l'islam en se procurant les livres du Cheikh Al Akbar traduits (alors qu'en arabe c'est déjà du chinois) et qui citent ce qu'ils lisent en croyant comprendre le sens alors qu'ils n'en possèdent pas les clefs, ils veulent s'envoler sans ailes vers les hautes stations spirituelles, ils veulent porter des haltères trop lourdes pour eux. Un homme vertueux disait que la science utile au coeur est la faculté de reconnaître son faible degré et de ne pas en sortir. Le Calife Omar Ibn Abdel Aziz (rahimahoullah) disait : "Qu'Allah fasse miséricorde à une personne qui connaît ses limites." L'imam Ibn Ajiba a dit dans son commentaire des Hikam :"C’est aussi faire preuve d’ignorance que de donner des interprétations à tous les miracles, les stations, les secrets, car ces choses sont des saveurs intérieures et des secrets seigneuriaux compris seulement de leurs maîtres. Les mentionner auprès de ceux qui ne peuvent les comprendre ou les goûter, c’est ne pas connaître la véritable valeurs de ces expériences."

Cheikh Siraj Al Din Al Boulqini, le moujtahid chafi'ite a dit concernant Cheikh Ibn Arabi : " Nous demandons refuge auprès d'Allah sur le fait de dire qu'Ibn Arabi croyait au Houloul et à l'ittihad (l'incarnation ou l'infusion d'Allah dans le monde et qu'Allah serait l'univers), Ibn Arabi n'a rien à voir avec cela, mais il est l'un des plus grands imams et parmi ceux qui ont sondé l'océan des sciences du Coran et du hadith." Quant à Siraj Al Din Al Makhzoumi, il a dit :"Notre Cheikh Siraj Al Din Al Boulqini et Cheikh Taqioudine Al Soubki avaient l'habitude de critiquer Ibn Arabi au début, mais il changèrent leurs positions une fois qu'ils réalisèrent ce qu'il disait et après avoir entendu l'explication de ses idées." L'imam Al Safadi a dit dans son introduction aux foutouhat d'Ibn Arabi : " Du début à la fin, j'ai vu qu'il s'agissait de la croyance d'Aboul Hassan Al Ach'ari sans aucune différence." Le grand cheikh hanafite Mouhammad Ibn Abidin rapporte dans sa Hachiyat Radd Al Moukhtar que des juifs ont intégré des propos hérétiques dans son oeuvre Foussous Al Hikam et dans beaucoup d'autres de ses ouvrages et que Cheikh Ibn Arabi est innocent de cela. Le Cheikh syrien Mahmoud Ghourab, qui est une autorité dans les oeuvres et les enseignements d'Ibn Arabi affirme qu'il y a eu des ajouts hérétiques dans le livre Foussous Al Hikam (86 ajouts selon lui) qui sont faussement attribués au Cheikh Ibn Arabi et qui sont complètement en contradiction avec ce qu'il a écrit dans ses foutouhat al makiyya dont la copie manuscrite a été conservée jusqu'à nos jours.

Beaucoup de ceux qui attaquent Ibn Arabi le font en évoquant ces hérésies qui se trouvent dans ses foussous Al Hikam faussement attribuées à sa plume comme par exemple le fait que le châtiment de l'enfer se transformera en un bonheur pour les infidèles que les habitants du paradis ne connaîtront jamais ; ou que par exemple Pharaon sera pardonné, qu'il fut un grand spirituel qui atteindra le salut ; ou qu'une personne n'a pas besoin de mourir croyante pour être sauvé dans l'au-delà ; ou que la prophétie du Prophète Mohammed (salallahou aleyhi wa salam) n'est pas la dernière et que les autres religions ne sont pas abrogées par l'islam, et bien d'autres hérésies auxquelles n'a jamais cru Cheikh Al Akbar.