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Une_Soeur_ a écrit:
Wa alaykum salam
Si ya ni l’aspect ni le gout ni l’odeur ni la couleur il me semble que c’est bon wa Allahu a3lem
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SalmaRumi a écrit:
Sur quoi tu te bases pour dire ça?
Il y a beaucoup d'aliments qui contiennent de l'alcool et qui sont pourtant dépourvus de goût, couleur. D'ailleurs, il y a des alcools qui sont transparents.
Peu importe, quand on n'est pas sûr il conviendrait de s'abstenir de conseiller les gens. Surtout lorsqu'il s'agit du licite ou de l illicite. Tu risques d'endosser les pêchés de ceux que tu as mal conseillés.
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SalmaRumi a écrit:
Il aurait fallu citer tes sources, sinon propos infondés.
Welcome. ?
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Une_Soeur_ a écrit:
Wa alaykum salam
Si ya ni l’aspect ni le gout ni l’odeur ni la couleur il me semble que c’est bon wa Allahu a3lem
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Une_Soeur_ a écrit:
De même pour tes propos, Moh Tsu a dit la même chose que toi mais avec des preuves, donc ce qui est valable pour moi l’est aussi pour toi.
Par contre un peu de décence de ta part ne te ferai pas de mal oukhti.
Qu’Allah t’accorde le kheir.
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SalmaRumi a écrit:
Bien-sûr.
Voici le hadith du prophète aleyhi salât WA Salam :
"Détourne toi de ce qui t'inspire la méfiance pour t'en tenir à ce qui ne te l'inspire pas. Certes, la sincérité est une source de quiétude et le mensonge d'intrigues."
Concernant les actes, ils ne valent que par leur intention, c'est un propos du prophète aleyhi salât WA Salam rapporté par Omar (RA):
"Les actes ne valent que selon les intentions qui les animent et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire(...)".
Ce n'était pas nécessaire de le mentionner car c'est une évidence.
En revanche, ton argument concernant le goût et la couleur, ne peut pas être valable, car ça signifierait qu'un aliment composé d'alcool peut-être consommé, malgré qu'on n'en ressente pas ''le goût et la couleur ''. Alors qu'on sait très bien que c'est prohibé.
Sinon pour la décence, si tu me reproches de te demander de citer des sources serait "indécent de ma part", il conviendrait pour toi de redéfinir tes critères de décence. Quand on avance des propos qui prêtent à confusion, il faut les appuyer sur la base de sources.
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SalmaRumi a écrit:
Bien-sûr.
Voici le hadith du prophète aleyhi salât WA Salam :
"Détourne toi de ce qui t'inspire la méfiance pour t'en tenir à ce qui ne te l'inspire pas. Certes, la sincérité est une source de quiétude et le mensonge d'intrigues."
Concernant les actes, ils ne valent que par leur intention, c'est un propos du prophète aleyhi salât WA Salam rapporté par Omar (RA):
"Les actes ne valent que selon les intentions qui les animent et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire(...)".
Ce n'était pas nécessaire de le mentionner car c'est une évidence.
En revanche, ton argument concernant le goût et la couleur, ne peut pas être valable, car ça signifierait qu'un aliment composé d'alcool peut-être consommé, malgré qu'on n'en ressente pas ''le goût et la couleur ''. Alors qu'on sait très bien que c'est prohibé.
Sinon pour la décence, si tu me reproches de te demander de citer des sources serait "indécent de ma part", il conviendrait pour toi de redéfinir tes critères de décence. Quand on avance des propos qui prêtent à confusion, il faut les appuyer sur la base de sources.
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Une_Soeur_ a écrit:
Question posée à shaykh Al-'Uthaymîn :
Noble shaykh, quel est le jugement sur les aliments qui contiennent de la gélatine ou de la gélatine de vache ?
Réponse :
Si nous savons que la vache est morte sans l'action de l'homme ou que le sacrificateur ne l'a pas égorgée de manière légiférée ou que c'est une personne dont le sacrifice ne nous est pas permis, alors c'est une bête morte (maytah, donc illicite), il n'est pas permis de la manger.
Si un Majûsi (adorateur du feu) égorge une vache, elle est illicite, même s'il prononce le nom d'Allah et fait couler le sang.
Et si un musulman égorge une vache, mais d'une manière non légiférée, elle devient illicite et est considérée comme une bête morte.
Et s'il en prend une partie et la mélange avec autre chose et que persiste la trace de son goût, de sa couleur ou de son odeur, (le mélange de deux) est interdit.
Et si cette partie est dissoute et ne laisse aucune trace, il n'y a aucun mal (à en consommer), car les Compagnons mangeaient du fromage des Majûs (adorateurs du feu), or le sacrifice des Majûs est illicite.
Ceci, car on ne prend que peu de ces matières grasses dans le fromage et que son goût n'apparaît pas dans la nourriture.
Cela prouve que la chose qui ne laisse pas de trace, n'a pas d'effet (sur l'aliment final qui peut être consommé). »
Source : Liqa'ât Al-Bâb Al-Maftûh, n° 1170
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SalmaRumi a écrit:
J'avoue ne pas être fan du copier coller d'une question réponse. De plus, c'est un débat qui porte sur la gélatine, ce n'est pas le sujet.
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Une_Soeur_ a écrit:
Il y a divergence sur le sujet il faut se renseigner
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