Citation
JD a écrit:
bonjour
que pensez vous de ceci ?
"Désacraliser pour mieux comprendre
Le Coran est lu de trois manières différentes. La première, religieuse, liturgique, est comme un baume pour la foi du simple croyant. La deuxième, juridique ou idéologique, prônée par des oulémas traditionnels et par les fondamentalismes de tous poils, impose une interprétation figée et intemporelle, quand elle n’embrigade pas les musulmans passifs. Quant à la troisième, technique, inspirée de toutes les sciences sociales modernes, elle rappelle que le Coran est simplement un texte, qui a sa structure, ses péripéties de genèse et bien d’autres contradictions internes que l’on tait au nom de la sacralité.
Le croyant, en quête de sens, n’ose pas franchir le seuil de la troisième lecture. Les nouveaux penseurs de l’islam, souvent tout aussi croyants, l’y invitent pour l’aider à rectifier des erreurs communes fossilisées avec le temps. Avant le dixième siècle, philosophie aidant, plusieurs interprétations du texte circulaient. Depuis, toute cette panoplie n’a plus eu droit de cité. Or, cette nouvelle élite de savants a le mérite de soustraire le Coran au diktat de la pensée unique et traditionnelle. Pour qu’il cesse d’être une relique et redevienne un texte vivant, à l’image de nos sociétés où il continue d’être déterminant. Parfois même trop."
la suite
[www.telquel-online.com]
Citation
JD a écrit:
bonjour
que pensez vous de ceci ?
"Désacraliser pour mieux comprendre
Le Coran est lu de trois manières différentes. La première, religieuse, liturgique, est comme un baume pour la foi du simple croyant. La deuxième, juridique ou idéologique, prônée par des oulémas traditionnels et par les fondamentalismes de tous poils, impose une interprétation figée et intemporelle, quand elle n’embrigade pas les musulmans passifs. Quant à la troisième, technique, inspirée de toutes les sciences sociales modernes, elle rappelle que le Coran est simplement un texte, qui a sa structure, ses péripéties de genèse et bien d’autres contradictions internes que l’on tait au nom de la sacralité.
Le croyant, en quête de sens, n’ose pas franchir le seuil de la troisième lecture. Les nouveaux penseurs de l’islam, souvent tout aussi croyants, l’y invitent pour l’aider à rectifier des erreurs communes fossilisées avec le temps. Avant le dixième siècle, philosophie aidant, plusieurs interprétations du texte circulaient. Depuis, toute cette panoplie n’a plus eu droit de cité. Or, cette nouvelle élite de savants a le mérite de soustraire le Coran au diktat de la pensée unique et traditionnelle. Pour qu’il cesse d’être une relique et redevienne un texte vivant, à l’image de nos sociétés où il continue d’être déterminant. Parfois même trop."
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JD a écrit:
bonjour
que pensez vous de ceci ?
"Désacraliser pour mieux comprendre
Le Coran est lu de trois manières différentes. La première, religieuse, liturgique, est comme un baume pour la foi du simple croyant. La deuxième, juridique ou idéologique, prônée par des oulémas traditionnels et par les fondamentalismes de tous poils, impose une interprétation figée et intemporelle, quand elle n’embrigade pas les musulmans passifs. Quant à la troisième, technique, inspirée de toutes les sciences sociales modernes, elle rappelle que le Coran est simplement un texte, qui a sa structure, ses péripéties de genèse et bien d’autres contradictions internes que l’on tait au nom de la sacralité.
Le croyant, en quête de sens, n’ose pas franchir le seuil de la troisième lecture. Les nouveaux penseurs de l’islam, souvent tout aussi croyants, l’y invitent pour l’aider à rectifier des erreurs communes fossilisées avec le temps. Avant le dixième siècle, philosophie aidant, plusieurs interprétations du texte circulaient. Depuis, toute cette panoplie n’a plus eu droit de cité. Or, cette nouvelle élite de savants a le mérite de soustraire le Coran au diktat de la pensée unique et traditionnelle. Pour qu’il cesse d’être une relique et redevienne un texte vivant, à l’image de nos sociétés où il continue d’être déterminant. Parfois même trop."
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Citation
JD a écrit:
bonsoir
les réponses que je lis confirment ce que je pensais.
la majorité des mususlmans ne sont pas encore prêts pour la 3me lecture qui ne concerne pour l'instant qu'un petit cercle de penseurs musulmans.
le conformisme est tellement plus confortable
cordialement
Citation
elflila a écrit:
Le degrés de foi doit etre très élevé pour la troisième lecture.
Citation
JD a écrit:Citation
elflila a écrit:
Le degrés de foi doit etre très élevé pour la troisième lecture.
bonjour elflila
est ce une question de niveau de foi ou de niveau de culture ?
les "nouveaux penseurs de l'islam" comme on les appelle sont tous des musulmans instruits et cultivés.
que ceux qui n'ont pas au cette chance en restent au premier niveau, celui qu'on nomme parfois "la foi du chabonnier", c'est tout à fait compréhensible et il n'est pas du tout question de de moquer d'eux
mais il me semble que tous les yabiladiens ont eu accès à l'instruction et à la culture et je m'attriste d'en voir autant qui semblent réfractaires à ce 3me niveau et qui préfèrent se la jouer fatwa on line ( cf post de Souheil )
cordialement
Citation
soufiane75 a écrit:
Salam alaykum cher JD,
Peux tu nous faire profiter d'une liste de noms de ces fameux penseurs musulmans auxquels tu penses.
Car je ne vois pas qui ils peuvent être.
Wa salam,
Citation
JD a écrit:
bonsoir
les réponses que je lis confirment ce que je pensais.
la majorité des mususlmans ne sont pas encore prêts pour la 3me lecture qui ne concerne pour l'instant qu'un petit cercle de penseurs musulmans.
le conformisme est tellement plus confortable
cordialement
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JD a écrit:Citation
elflila a écrit:
Le degrés de foi doit etre très élevé pour la troisième lecture.
bonjour elflila
est ce une question de niveau de foi ou de niveau de culture ?
les "nouveaux penseurs de l'islam" comme on les appelle sont tous des musulmans instruits et cultivés.
que ceux qui n'ont pas au cette chance en restent au premier niveau, celui qu'on nomme parfois "la foi du chabonnier", c'est tout à fait compréhensible et il n'est pas du tout question de de moquer d'eux
mais il me semble que tous les yabiladiens ont eu accès à l'instruction et à la culture et je m'attriste d'en voir autant qui semblent réfractaires à ce 3me niveau et qui préfèrent se la jouer fatwa on line ( cf post de Souheil )
cordialement
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JD a écrit:Citation
soufiane75 a écrit:
Salam alaykum cher JD,
Peux tu nous faire profiter d'une liste de noms de ces fameux penseurs musulmans auxquels tu penses.
Car je ne vois pas qui ils peuvent être.
Wa salam,
bonjour
ceux qui sont cités dans l'article de tel quel auquel je fais référence et ceux ci
[oumma.com]
cordialement
Citation
JD a écrit:Citation
elflila a écrit:
Le degrés de foi doit etre très élevé pour la troisième lecture.
bonjour elflila
est ce une question de niveau de foi ou de niveau de culture ?
les "nouveaux penseurs de l'islam" comme on les appelle sont tous des musulmans instruits et cultivés.
que ceux qui n'ont pas au cette chance en restent au premier niveau, celui qu'on nomme parfois "la foi du chabonnier", c'est tout à fait compréhensible et il n'est pas du tout question de de moquer d'eux
mais il me semble que tous les yabiladiens ont eu accès à l'instruction et à la culture et je m'attriste d'en voir autant qui semblent réfractaires à ce 3me niveau et qui préfèrent se la jouer fatwa on line ( cf post de Souheil )
cordialement
Citation
HARIBO1 a écrit:Citation
JD a écrit:
bonjour
que pensez vous de ceci ?
"Désacraliser pour mieux comprendre
Le Coran est lu de trois manières différentes. La première, religieuse, liturgique, est comme un baume pour la foi du simple croyant. La deuxième, juridique ou idéologique, prônée par des oulémas traditionnels et par les fondamentalismes de tous poils, impose une interprétation figée et intemporelle, quand elle n’embrigade pas les musulmans passifs. Quant à la troisième, technique, inspirée de toutes les sciences sociales modernes, elle rappelle que le Coran est simplement un texte, qui a sa structure, ses péripéties de genèse et bien d’autres contradictions internes que l’on tait au nom de la sacralité.
Le croyant, en quête de sens, n’ose pas franchir le seuil de la troisième lecture. Les nouveaux penseurs de l’islam, souvent tout aussi croyants, l’y invitent pour l’aider à rectifier des erreurs communes fossilisées avec le temps. Avant le dixième siècle, philosophie aidant, plusieurs interprétations du texte circulaient. Depuis, toute cette panoplie n’a plus eu droit de cité. Or, cette nouvelle élite de savants a le mérite de soustraire le Coran au diktat de la pensée unique et traditionnelle. Pour qu’il cesse d’être une relique et redevienne un texte vivant, à l’image de nos sociétés où il continue d’être déterminant. Parfois même trop."
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SALUT.
LA TROSIEME LECTURE C’EST CELLE DES PSEUDO-INTELLECTUELS QUI N’ONT AUCUN BAGAGE THEOLOGIQUE ET CHRONOLOGIQUE DU CORAN,il veulent lire le Coran comme s’ils lisaient un livre quelconque sans tenir compte du contexte dans lequel a été révélé chaque verset et sans tenir compte des hadiths qui s’y rapporte,c’est du n’importe quoi.
Citation
Hamza a écrit:
JD , tu es donc un pro " lecturiste " . Les nouveaux lecturistes sont arrivés , les charlatans de l'époque moderne, nouveaux falsificateurs du message , du sens du coran et de la sounna .
Citation
JD a écrit:
je te pose la question :
en quoi une interprétation figée depuis des siècles est elle supérieure à une interprétation "moderne" ?
Citation
JD a écrit:
tes "pieux ancetres" connaissaient peut être le coran par coeur mais ils vivaient dans leur monde, les échanges avec les autres civilisations étaient limités ( pas de journaux, pas de radio , pas d'internet )
aujourdhui il est possible l'interpréter dans un contexte plus ouvert.
es tu de ceux qui rêvent toujours de revenir au "bon vieux temps" des compagnons du prophète ? lol
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dans tes reves a écrit:Citation
HARIBO1 a écrit:Citation
JD a écrit:
bonjour
que pensez vous de ceci ?
"Désacraliser pour mieux comprendre
Le Coran est lu de trois manières différentes. La première, religieuse, liturgique, est comme un baume pour la foi du simple croyant. La deuxième, juridique ou idéologique, prônée par des oulémas traditionnels et par les fondamentalismes de tous poils, impose une interprétation figée et intemporelle, quand elle n’embrigade pas les musulmans passifs. Quant à la troisième, technique, inspirée de toutes les sciences sociales modernes, elle rappelle que le Coran est simplement un texte, qui a sa structure, ses péripéties de genèse et bien d’autres contradictions internes que l’on tait au nom de la sacralité.
Le croyant, en quête de sens, n’ose pas franchir le seuil de la troisième lecture. Les nouveaux penseurs de l’islam, souvent tout aussi croyants, l’y invitent pour l’aider à rectifier des erreurs communes fossilisées avec le temps. Avant le dixième siècle, philosophie aidant, plusieurs interprétations du texte circulaient. Depuis, toute cette panoplie n’a plus eu droit de cité. Or, cette nouvelle élite de savants a le mérite de soustraire le Coran au diktat de la pensée unique et traditionnelle. Pour qu’il cesse d’être une relique et redevienne un texte vivant, à l’image de nos sociétés où il continue d’être déterminant. Parfois même trop."
la suite
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SALUT.
LA TROSIEME LECTURE C’EST CELLE DES PSEUDO-INTELLECTUELS QUI N’ONT AUCUN BAGAGE THEOLOGIQUE ET CHRONOLOGIQUE DU CORAN,il veulent lire le Coran comme s’ils lisaient un livre quelconque sans tenir compte du contexte dans lequel a été révélé chaque verset et sans tenir compte des hadiths qui s’y rapporte,c’est du n’importe quoi.
tu te trompe haribo ces pseudo intellectuels prennent en compte le contexte dans lequel le coran a ete révélé et il ne tiennent pas compte des hadith parceque tout le monde n'est pas d'accord dessus,l'islam a besoin de relire le coran car les mentalites ont oublie d'evoluer.
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