Introduction : Le mariage est la première étape pour fonder une famille, nécessaire et vitale car elle procure à l’Etre Humain amour, tendresse et chaleur humaine, difficile de trouver en dehors de ce cadre. La famille demeure le support essentiel de la société, c’est en son sein que les individus se forment et construisent leur personnalité et leur vision du monde. L’harmonie et l’équilibre social dépendent en grande partie de la réussite de la famille. D’où l’enjeu du mariage, vecteur du noyau familial. C’est pourquoi il est impératif de former les futurs époux à la nature de cette relation et de les préparer à bien vire ensemble pour garantir cette harmonie nécessaire à l’éducation équilibrée de citoyens responsables.
I. Le mariage : un équilibre
Le mariage, en tant que forme de lien intime entre un homme et une femme, correspond à une loi naturelle et générale qui concerne toutes les créatures de Dieu dans cet univers : « Et de toute chose, Nous avons crée deux éléments de couple, peut être vous rappellerez-vous » S51,V49. Ce besoin de l’un envers l’autre est une loi divine et naturelle, et pour que cette unité fonctionne, il faut que le lien soit solide et demeure toujours aussi fort, aussi bien dans les moments d’amour intense que dans les moments difficiles de mésentente : Aicha, l’épouse du Prophète ( sbdl) rapporte que le Prophète lui dit : « Quand tu es contente de moi, tu dis : Par le Dieu de Mohammad, et quand tu es fâchée contre moi, tu dis : par le Dieu d’Abraham » elle répondit : « Oui mais par Dieu, Envoyé de Dieu, je ne boude que ton nom ». Cette attitude de justice de Aicha est en fait le fruit d’une éducation islamique équilibrée où l’on sait exprimer ses sentiments sans tabou, ni fausse pudeur, ni amalgame entre ce qui est permis et ce qui est interdit de divulguer, une éducation qui reconnaît la faiblesse humaine et la juge à sa juste mesure sans tomber dans l’excès de certaines attitudes extrêmes : on aime à fond ou on déteste à fond !
II. Le mariage est basé entre autres, sur le consentement et l’appréciation mutuelle
Comme tout contrat, personne n’a le droit d’obliger quelqu’un à se marier, au contraire, le mariage doit être le fruit d’une appréciation mutuelle et de sentiments réciproques : On rapporte l’histoire du compagnon qui vient annoncer son mariage au prophète (sbdl) et en sachant qu’il n’a pas encore vu sa fiancé, le prophète l’ordonne d’aller la voir, en lui expliquant que cela pourrait aider à la réussite du mariage.
Dans un autre hadith, le prophète (sbdl) déclare que : « Quand deux personnes s’aiment, on ne peut que les marier » et il est même permis à la femme ou à un de ses proches, de se proposer à un homme en vertu de ses qualités morales, et non pas pour des apparences trompeuses car le mariage est la plus importante entreprise qu’il ne faut pas prendre à la légère : On ne se marie pas tout simplement parce que la personne est belle, qu’elle sait séduire et attirer par les paroles sensuelles …
C’est pourquoi, malgré l’importance des sentiments, il faut savoir faire le choix du conjoint, maîtriser sa passion et laisser une place pour la raison : Quand on voit un beau vêtement de mannequin mais qu’il n’est pas à notre taille, on risque de le déchirer et ne pas en profiter !
Il faut être lucide et choisir la personne avec qui pouvoir s’entendre, car elle partage pas mal de points communs telle que la manière de voir le monde et les êtres, mais surtout le caractère et le tempérament… : est-il chaleureux ? Expressif ? Communicateur ?? Ou le contraire ? L’important n’est pas d’être des copies conformes, mais de se sentir à l’aise et en harmonie avec le genre de personne qu’on a choisie : c’est pourquoi Dieu compare cette relation avec le vêtement : «Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles».
Le mariage est la meilleure preuve d’amour pour deux personnes qui s’aiment. C’est un témoignage des sentiments sincères de l’un envers l’autre : C’est la manifestation de la volonté de s’unir aussi bien dans le bonheur que dans l’adversité.
Le mariage est reconnu comme une source d’équilibre affectif nécessaire à une bonne santé générale pour l’homme et la femme. Il est aussi reconnu comme une miséricorde divine pour le couple : «Et parmi Ses signes, Il a crée pour vous de vous-mêmes, des conjoint(e)s pour que vous trouviez auprès d’eux(elles) le calme et le gîte (sérénité) et Il a établi entre vous de l’affection (amour) et de la miséricorde » S30,V21
L’amour dont parle le verset n’est pas une passion de courte durée mais un sentiment profond qui dure toute la vie et qui est véritablement une bénédiction divine. L’expression de cet amour n’a jamais été un tabou chez les musulmans : Le Prophète (SBDL) dit si justement à propos de sa première épouse Khadija : «Dieu m’avait gratifié de son amour » et on connaît les histoires de jeu et des échanges amoureux du Prophète avec Aicha qu’il surnommait : "`Aïch, ô `Aïch, Djibrîl te salue." , il l’appelait aussi Houmayra ( symbole de la beauté ), il faisait la course avec elle, il était soucieux de son plaisir, il l’accompagnait pour regarder les spectacles… Dans beaucoup de hadiths, le Prophète (sbdl) incite les musulmans à extérioriser leurs sentiments positifs : «dis à ton frère que tu l‘aimes », «le meilleur d’entre vous est le meilleur pour sa femme », «Offrez des cadeaux, vous vous aimerez encore plus »…. Connaissant la nature sentimentale de la femme, le Prophète a recommandé à ses compagnons de s’appliquer et d’avoir des mots gentils, des caresses et des baisers avant l’acte intime.
Quant au grand spécialiste de l’exégèse du Coran, Ibn Abbas, il commentait le verset «Elles ont autant de droits pour elles que de droits pour vous» : «Je me fais beau pour ma femme comme elle se fait belle pour moi, toutefois je n’exige pas d’elle tous les devoirs qu’elle a sur moi, car je ne peux pas lui rendre tous les droits qu’elle a sur moi».
Ce sont des enseignements du Prophète (sbdl) et de ses compagnons qui savent que l’homme est en général différent de la femme dans certains aspects notamment dans leurs approches et dans leurs attentes respectives et leurs besoins affectifs. Beaucoup d’hommes aiment beaucoup leurs femmes mais expriment cet amour par des faits et des comportements qui peuvent rassurer une femme avertie de ces différences. Beaucoup d’hommes font des efforts pour rassurer leurs partenaires car comme dans toute autre relation réussie, il faut comprendre son partenaire, savoir l’écouter et faire don de soi pour lui faire plaisir. Il faut dire que la bonne entente et la communication ne sont possibles que si les besoins nécessaires de chacun sont satisfaits (sécurité, respect, et réalisation de soi (l’étape ultime d’une bonne communication).
Le Prophète (sbdl) était un maître dans la communication et le dialogue. On rapporte que Aicha le questionnait souvent sur son amour pour elle et il lui répondait «Mon amour pour toi est comme le nœud de la corde». Alors, pour plus d’assurance elle lui demande : «Et comment est le nœud en ce moment ?» Il lui répondit : «oh Aicha, le nœud est comme il a toujours été ! Par Dieu, je ne me soucierai plus du moment où je quitterai la vie après avoir appris que tu seras ma femme au paradis »
Quelle formidable leçon de communication !!!
L’homme et la femme doivent donc se connaître mutuellement car s’ils ne se connaissent pas, ils s’affronteront mais quand ils se connaissent et acceptent leurs différences, alors leur amour peut atteindre sa plénitude.
Pour vivre pleinement cette relation conjugale, l’homme et la femme doivent être conscients de l’importance de ce côté sur le couple, avertis et préparés aux responsabilités réciproques. Ils doivent, en période de fiançailles, être lucide et bien ouvrir les yeux sur les défauts de l’autre notamment ceux qui leur sont insupportables et ne jamais s’aventurer avec une telle personne, pensant à tort qu’elle changera. Après le mariage, il faut essayer de fermer ses yeux sur les défauts de son partenaire et ne jamais le comparer aux autres car chacun a ses propres défauts et personne n’est infaillible. Il ne faut jamais juger son conjoint sur l’idéal qu’on s’est fait de lui (la réalité ne correspondra jamais à cet idéal) par contre il faut se dire : « qu’est ce que je peux faire pour le rendre meilleur et l’aider à améliorer sa foi ? et son comportement ? »
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