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Sirage Eddin a écrit:
Assalamoualikoum, qu'Allah vous bénisse et vous gratifie du Paradis pour le temps que vous consacrez à chaque personne qui vous contact.
Je suis un ancien converti qui a fait pas mal de recherche jusqu'à présent et à qui Allah a ouvert de par sa grâce beaucoup de voie. Mais ma soif de savoir ne se tari jamais, c'est pourquoi j'ai une double question qui est pour moi très importante. A) Le musulman étant doué de raison lit le Coran en quête de savoir, mais lorsqu'il rencontre un problème avec celui-ci, qu'il sent une anomalie se profiler, à-t-il le droit de critiquer et de demander à ce qu'on lui réponde sur sa critique ? Si non, pourquoi devrait-il boire la religion sans se poser de question ?
Si oui, Je vais énumérer deux Sourate dans un premier temps et j'argumente ensuite.
Dans la Sourate 2 « la vache », versets 30 et 31
30.Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : « Je vais désigner un califat (« un califat » est un responsable) sur la terre », ils dirent « Vas-tu en désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, alors que nous, par Ta louange, chantons pureté, et proclamons Ta sainteté ? » Il dit : « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! »
31. Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis Il les présenta (les choses) aux Anges et dit : “Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques ! ”
Dans le Sourate 33 « les coalisés », verset 72
72.Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité [en arabe « Âmana »] (« la responsabilité » est le califat).
Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l'homme s'en est chargé ; car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant.
Dans l’ordre des révélations, la sourate « La vache » est arrivée en 87eme position, tandis que la sourate « les coalisés » est arrivée en 90eme position.
La première chose que l’on remarque dans la sourate « la vache » c’est la notion de désignation par Allah. Il choisit lui-même celui qui sera responsable de la terre. Il n’y a aucune demande de prise de conscience de responsabilité. Allah désigne, dans la sourate « la vache » et il propose dans la sourate « les coalisés ». Il oblige dans l’une et laisse le choix dans l’autre, ce qui est incompatible.
La deuxième chose que l’on remarque, c’est que dans la sourate 2 il y a des anges qui demandent pourquoi ils ne peuvent pas être responsables de la terre. Mais dans la sourate 33, Allah demande aux cieux, c’est-à-dire, aux créatures des cieux, de la terre et des montagnes s’ils veulent la responsabilité. Les anges font bien partie des créatures des cieux ? Le paradis fait bien partie d’une des dimensions des cieux, puisque Adam, autrement dit, l’humanité est descendue du paradis vers la terre.
Le terme « descendre » n’est pas, comme le disent les chrétiens, le terme « sortir » Il y a un texte bien plus explicite sur le paradis, c’est dans la sourate 3 « la famille d’Imram » verset 133.
Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux.
Donc on voit bien que le sens du paradis fait partie des cieux, c’est-à-dire en haut de quelque chose.
Dans la sourate « Al araf » verset 51, Allah parles des gens d’ici-bas, pourquoi ce terme « ici-bas » ? Parce que le paradis est en haut, donc dans les cieux.
On voit très clairement que les anges sont en haut dans les cieux. Pourquoi dans ce cas, la sourate « la vache » qui a été révélée avant celle des « coalisés » nous dit que les anges sont demandeurs de cette responsabilité et que la deuxième sourate nous dit que personne n’en voulait ?
Dans le verset 31 de la sourate « la vache », Allah dit qu’il a appris le nom de toutes choses à Adam. Il lui fait répéter le nom de toutes les choses existantes aux anges et Adam le fait sans problème. Mais dans la sourate les « les coalisés », Allah dit que l’homme est très ignorant. Dans l’une comme dans l’autre sourate, Allah parle d’Adam ou homme en tant que « Âme » puisqu’il n’est pas encore sur terre. Comment est-ce que l’homme peut tout savoir dans l’une sourate et être ignorant dans l’autre ?
Je trouve entre ces deux sourates contradiction ou tout du moins illogisme. Pourriez-vous m'éclairer là-dessus ?
Merci de votre patience et qu'Allah vous récompense pour vos efforts.
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