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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
C'est toujours le même problème, les jugements précipités, alors que la sagesse c'est de donner à chaque chose sa place et ce dont elle mérite, sans excès.
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islam_rappel a écrit:Citation
faqir a écrit:
Assalam alaikoum
C'est toujours le même problème, les jugements précipités, alors que la sagesse c'est de donner à chaque chose sa place et ce dont elle mérite, sans excès.
jugement? c est pas n importe qui surtout le 1er imam qui est citer et avec tout le respect que je te doit tu n a pas leur science
la philosophie c est un poison c est a cause de ses choses la que de gens se mette a parler sans science dans la religion en disant "je pense que" au lieu de parler avec les argument (coran sunna) avis de savant et compagnon
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sakki a écrit:
si je comprends bien on doit interdire à nos enfants et nos étudiants de ne pas étudier la philosophie?
si je comprends bien bcp de science doit être interdire aux étudiants et que les parents doivent interdire les université à leur enfant pour ne pas étudier la philo et la technologie futuriste de grande importance ?
comme certain qui dit internet net c'est bien mais pas la connexion
la télé c'est bien mais pas la regarder
se cultiver et s'instruire c'est bien mais mais pas étudier la philo
la méto c'est bien mais ne pas dire demain il fait beau ou mauvais parce que personne ne doit prédire
etc................................................. ce sont des exemples de contradiction flagrantes et illogiques
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rosiles a écrit:Citation
sakki a écrit:
si je comprends bien on doit interdire à nos enfants et nos étudiants de ne pas étudier la philosophie?
si je comprends bien bcp de science doit être interdire aux étudiants et que les parents doivent interdire les université à leur enfant pour ne pas étudier la philo et la technologie futuriste de grande importance ?
comme certain qui dit internet net c'est bien mais pas la connexion
la télé c'est bien mais pas la regarder
se cultiver et s'instruire c'est bien mais mais pas étudier la philo
la méto c'est bien mais ne pas dire demain il fait beau ou mauvais parce que personne ne doit prédire
etc................................................. ce sont des exemples de contradiction flagrantes et illogiques
tu fait ce que tu veux,
bcp des gens pro la philosophiene ne se sont pas contenter de la prendre, mais ils ont utilise comme outil de base dans la comprehension de lislam, kitab wa sounna, ils se sont perdu dans la realite virtuel de la philosophie delaissant la voie des pieux predecesseur , tres peu sont revenu , et la philosophie est une des cause de la chute de la oumma, il suffit parcourir l'histoire pour se rendre compte du degat de la philosophie dans cette oumma.les oulama met en garde contre la philosophie islamiser, ON entend bcp dire philosophie islamique , pour tromper les gens, dans le but de rendre halal un outil de penser d'alchayatin, Aouzoubillah.
notre frere islam-rappel nous apporte les mise en garde contre la philosophie,
la philosophie na pas ete reveler, si tu commence a faire un cocktail entre la revelation et la philo, tu a signe ton egarement
islam-rappel, baraka Allahoufik akhy
L'Imam Shafi dit au sujet des gens qui délaissent le livre d'Allah et argumentent avec la philosophie :
« Si vous m'écoutez, le sort de ces personnes serait qu'on les fouette avec des branches de palmiers et des sandales puis qu'on les mettent sur un âne et qu'on les promène ainsi dans le village en disant regardez le sort qui attend celui qui délaisse le Coran au profit de la philosophie ».
L'imam Adh Dhahabi (mort en l'an 748 de l'Hégire) (rahimahullah) a dit: « Il est rapporté de manière authentique de Daraqutni qu'il a dit: « Il n'y a rien de plus détestable à mes yeux que 'Ilmul kalam ( la philosophie). Je dis: Personne ne doit rentrer dans 'Ilmul kalam, ni dans l'argumentation logique.
Le grand savant Ibn Qayim Al Djawziya a dit:« La science c'est: Allah a dit, le prophète a dit et les compagnons ont dit ».
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sakki a écrit:
bonjour
je crains cher ami que ton écrit sera supprimé !!! car j'ai posté un sujet pareil (la portée philosophique de sourate ahle kaffe) étudiée à l'université d'Alkaraouine à Fes ) et pourtant le modérateur sous la pression de certain a supprimé le sujet !!! pour quelle raison ? je l'ignore
j'avoue sur ce genre de forum rare voire très rare de lire un tel sujet comme le votre ou débattre sereinement j'avoue aussi, très peu de gens comme toi qui cherche à relever le débat vers le haut sur les forums de cette catégorie il y a la majorité des gens s'expriment par impulsion , et non par l’acquis intellectuel ce n'est pas une insultes c'est un constat car les fins docteurs en Islam, les fins docteurs en histoire islmaique les fins savants et chercheurs en islam les fins lettrés ne viennent pas sur ce genre de forum exposer ou discuter
bonne soirée
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faqir a écrit:
Assalam alaikoum
Cheikh al-Alawi dit dans l’introduction de « ses recherches » :
« Que celui qui les trouve utiles en fasse profit. Dans le cas contraire : « C’est être bon musulman de ne pas s’occuper de ce qui ne vous regarde pas » (Hadith) »
Ce qui signifie que celui qui ne se sent pas concerné par de telles recherches, qu’il n’en prenne pas part, sans pour autant empêcher les autres, concernés, d’en tirer profit.
SECONDE RECHERCHE
CE QU’ÉPROUVE L’HOMME À L’ÉGARD DE SES TROIS ORIGINES
L’homme est solidement attaché à ses éléments inférieurs (en général) mais ses liens avec l’élément animal sont plus solides que ceux qu’il a avec l’élément végétal et ces derniers sont plus solides que ceux qu’il a avec le minéral. Aussi est-il sensible à l’animalité quand elle est perturbée ; et ceci sans qu’on sache pourquoi au juste.
Au contraire, il s’émeut beaucoup moins à l’abattage des arbres par exemple. De même il s’émeut plus à la vue du monde végétal qu’à la vue du monde inerte. Sa sensibilité au monde animal est due à la force des liens qui le rattachent à lui et parce qu’il est tenu aussi de le prendre en considération, d’en prendre soin. La force des émotions de l’homme dépend aussi de la part d’humanité qu’il a en lui.
Il serait capable, s’il était dépourvu de toute humanité, de ne pas éprouver la moindre émotion à la vue de l’anéantissement de l’espèce humaine toute entière, et de s’émouvoir au contraire à la vue du moindre animal.
C’est à des gens pourvus d’humanité qu’il est fait allusion dans la Parole de Dieu (qu’Il soit glorifié) :
« Les serviteurs du Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur la terre et qui disent « Paix » aux ignorants qui s’adressent à eux » (Coran XXV, 63). Le point important étant : « qui marchent humblement sur la terre ».
Conclusion de la seconde recherche.
Que chacun considère son comportement et ses émotions (mu’âmalâtih wa ihssâssâtih) relativement à ses trois origines et qu’il remplisse ses obligations envers elles, selon la qualité des rapports qu’il entretient avec elles.
TROISIÈME RECHERCHE
LA NATURE DES RAPPORTS DE L’HOMME AVEC SES ORIGINES INFÉRIEURES
La chaîne des êtres est parfaitement agencée (muhkamatu at-tanâssuq) ; aussi nécessairement l’humanité et l’animalité sont imbriquées l’une dans l’autre. Et l’imbrication de l’élément animal dans l’élément végétal est visible dans la coordination harmonieuse de ces deux éléments dans le processus naturel, en plus de leur capacité commune de croître et de se mouvoir.
Ceci permet d’intégrer l’animalité au règne végétal. Et ceci nous semble vrai même si on fait abstraction de la Révélation, or celle-ci est claire : « Dieu vous a fait croître de la terre comme les plantes, puis Il vous y renverra et Il vous en fera ensuite surgir » (Coran LXXI, 17). Il est donc permis de dire que l’animal n’est qu’un végétal qui a été séparé de la terre et qui se nourrit par en haut, et que le végétal n’est qu’un animal qui a été fixé à la terre et qui se nourrit par en bas. « Dieu a crée tout animal à partir de l’eau » (Coran XXIV, 45) – est-il dit dans le Coran – et encore : « Nous créâmes toute chose à partir de l’eau » (Coran XXI, 30).
Conclusion de la troisième recherche.
Que l’homme soit sûr que seule l’acquisition des vertus (iktisâb al-fadhâ’il) peut le distinguer de ses origines inférieures. Dieu a dit : «le plus noble d’entre vous auprès de Dieu est le plus vertueux » (Coran XLIX, 13).
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