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NEMLA a écrit:
Salamaalaikoum.
La zakat est t elle possible pour une association d'apprentissage de l'arabe et de la religion où sont inscrits les enfants du donneur sachant que les parents paient comme tout le monde la cotisation mensuelle pour participer aux cours? L'argent sert au fonctionnement c'est à dire payer les profs, loyer etc. Cet argent est important pour le le lancement de cette association nécessaire pour la communauté
BarakAllah oufikoum pour une réponse de savants uniquement svp
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princesse93000 a écrit:
La louange est à Dieu le Seigneur des mondes Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître MouHammad Al-‘Amîn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’Islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier MouHammad.
Il n’est permis et valable de payer la zakât qu’à ceux qui font partie des huit catégories que Allâh a citées dans le Qour’ân par Sa parole :
{ إنَّما الصَّدَقَاتُ لِلفُقَرَاء و الْمَسَاكِينِ و الْعَامِلِين عَلَيْها و الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُم وَ في الرِّقَابِ وَ الغَارِمِين وَ في سَبِيلِ الله وَاْبنِ السَّبِيلِ }
ce qui signifie : « certes les aumônes [obligatoires] ne sont [destinées] qu’aux miséreux, aux pauvres, à ceux qui travaillent au service de la zakât, aux nouveaux convertis dont le cœur est à raffermir, aux esclaves [qui en ont besoin pour remplir leur contrat d’affranchissement] aux endettés [qui ne peuvent pas s’acquitter de leurs dettes]aux combattants [bénévoles] et au voyageur [qui n’a pas ce qui lui permet d’atteindre sa destination] », [sôurat At-Tawbah / 60].
– Le miséreux (al-faqîr) : c’est celui qui ne trouve que moins de la moitié de sa suffisance, en matière de nourriture, d’habillement, de logement et de tout ce qui est indispensable en considérant ce qui est digne de lui.
– Le pauvre (al-miskîn) : c’est celui qui dispose de la moitié de sa suffisance mais n’en dispose pas en totalité, tel que celui qui a besoin de dix mais ne trouve que huit.
– Ceux qui travaillent au service de la zakât (al-`âmilôuna `alayhâ) : ce sont ceux que le Calife, c’est-à-dire le Sultan, a désignés pour prendre les zakât auprès des gens possédant des biens, et à qui il n’a pas consacré de rémunération provenant de la trésorerie (baytou l-mâl ).
– Les nouveaux convertis dont le coeur est à raffermir (al-mou’allafatou qoulôubouhoum) : ce sont ceux dont la ferveur est encore faible parmi les musulmans, ce sont ceux qui sont entrés en Islam et n’ont pas encore lié une forte amitié avec les musulmans, il leur est donné alors une part de la zakât pour que leur ferveur en l’Islam se renforce ; ou bien ce sont des gens qui étaient nobles dans leur peuple et l’on espère par cette donation que leurs semblables deviennent musulmans.
– Les esclaves qui en ont besoin pour remplir leur contrat d’affranchissement (fi r-riqâb) : ce sont les esclaves avec qui leurs maîtres ont passé un contrat valable, selon lequel ils seront libres s’ils versent une certaine somme d’argent.
– les endettés (al-ghârimôun) : ce sont les endettés qui ont contracté des dettes pour exercer une activité licite ou bien pour quelque chose d’illicite mais se sont par la suite repentis. Il est une condition, pour qu’il soit permis de leur donner une part de la zakât, qu’ils soient incapables d’honorer la dette et que la dette soit arrivée à échéance.
– La signification de (fî sabîli l-Lâh) : ce sont les combattants bénévoles pour le jihâd et qui n’ont aucune part dans le poste du budget alloué aux soldats rémunérés sauf des biens du fay’ – de la trésor de guerre -. Il leur est donné ce dont ils ont besoin pour faire le jihâd même s’il s’agit de riches, pour aider à la conquête.
– Le voyageur qui n’a pas ce qui lui permet d’atteindre sa destination (‘ibnou s-sabîl ) : c’est le voyageur, ou celui qui veut voyager, qui est dans le besoin et n’a pas ce qui lui suffit pour son voyage ; il lui est alors donné une part de la zakât à condition que son voyage ne soit pas illicite.
Iln’est pas permis de payer la zakât à d’autres gens que ceux-ci, comme par exemple la payer pour la construction des écoles et des hôpitaux : et celui qui a fait cela, le versement de la zakât sur ses biens n’était pas valable.
Il est une condition que celui qui reçoit la zakât ne fasse pas partie de la famille (al-‘Al ) du Prophète Salla l-Lâhou `alayhi wa sallam c’est-à-dire des descendants de Hâchim, l’arrière grand-père du Prophète, ou de ceux de Al-MouTTalib, le frère de Hâchim.
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princesse93000 a écrit:
de preference la zakat ce donne a un homme pauvre je te conseil vraiment de la donner a une personne
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Al Hersini a écrit:
As salam Nemla
Pour le moment de payer la zakat, les hanafites sont du même avis que toi : tu definit un moment de l'année et voila, chaque année tu paye a même date. Tu n'es pas tenu de faire ça a muharam, même si beaucoup le font par commodité. D'autre le font au 1er janvier ou la rentrée des classes ou importe peu.
Au vue de votre situation, notre école autorise a donner la zakat a cette association, pour les hanafite ça rentre dans la catégorie de ceux qui luttent dans le sentier d'Allah. Si l'asso a besoin d'une preuve religieuse pour ça, j'ai donné plus haut la référence de l'ouvrage qui connue et reconnu dans notre école, surtout pour les situations de disaporat.
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Al Hersini a écrit:
As salam alaykoum
Si je comprend bien, ça passe de 2,5% a 2,6% ?pas sur d'avoir bien compris
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NEMLA a écrit:
Ce taux s'applique à partir de quand ?
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srnit a écrit:
Cela dépend simplement du choix du calendrier.
Si la personne opte pour le calendrier hégirien, le taux est 2.5%.
En revanche, si la personne prend une date du calendrier grégorien, alors le taux est légérement différent car l'année est un peu plus longue. Dans ce cas, c'est 2.6%.
En fait, le choix du calendrier grégorien peut avoir du sens en fonction de la méthode utilisée.
Si la personne opte pour la méthode "simple" qui est de reverser 2.5% à une date donnée, mieux vaut prendre une date du calendrier hégirien.
En revanche, si elle opte pour la méthode prenant en compte les dépenses vitales, dans ce cas, cela peut avoir du sens pour se régler sur les paiements d'impôts et différents prélévements.
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NEMLA a écrit:
Qu'est-ce que cela veut dire : "la méthode prenant en compte les dépenses vitales "?
Pour moi il faut faire un état du compte bancaire à une date déterminée + immobilier destiné à la vente... puis appliquer le taux de 2;5%. Un peu comme pour un bilan comptable.
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srnit a écrit:
Aleykoum salam,
C'est bien ça, c'est pour tenir compte des jours supplémentaires de l'année solaire.
Car la zakat sera donnée tous les 365/366 jours au lieu d'une année lunaire.
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