Apprendre l'islam : prière, dou3a, hadith...

Yabiladi

Annonces

Général

Actualité du Maroc et du Monde

Voyages & vacances

Culture, Histoire et régions du Maroc

Aide, astuces & bons plans

Formalités administratives & aide juridique

Sports

Halka : Blagues, poèmes, jeux, détente

Yabiladies

Mariage et administration

Organisation mariage # Maroc

Organisation mariage # International

Relations sentimentales

Problèmes de couple

Relations familiales et sociales

En attendant bébé...

Bébés, enfants, et éducation

Mode & beauté

Santé, psychologie & diététique

Ch'hiwates : Cuisine & gastronomie

Islam

Apprendre l'islam : prière, dou3a, hadith...

Islam & pensées religieuses

Ramadan 2024

Interprétation des rêves, roqya, djinn

MediaTIC

Informatique, téléphonie & multimédia

TV, Ciné, musique, people

International

Foro de Marruecos y de Marroquíes

Morocco # English board

منتدى المغرب و المغاربة حول العالم

Salem

Je sais pas si je suis dans le bon forum mais j ai un souci urgent

Une amie a forniquer et est enceinte

Elle va avorter, y a t il un délai légal en islam pour le faire???

Barak Allah oufikoum

Salam wa 3alaykoum,

... les savants musulmans considèrent unanimement que, passé la limite de quatre mois (120 jours), l'avortement est strictement interdit.

C'est sur ce site.

Allahi hdiha.
Amin.

je pensais que c été 40 jours

Salem

Mais pour cette raison qui est l illicite aucune date n est limite c est juste interdit c est ni du a une maladie de la mere ou du foetus ni un viol...

Merci pour vos reponses

Salam wa3laykoum les soeurs !!!

Alors la je suis choquer j'étais pas du tout au courant qu'il était licite d'avorter avant 40 jours dans l'Islam !!! J'avais déja entendu parler des cheikh parler en disant que si le bébé pouvait naître handicapé si il y avait des risque grave pour lui ou la maman de le mettre au monde alors il pourrait être licite d'avorter mais j'ai jamais entendu qu'il était licite d'avorter avant un certain temps juste par ce qu'on est marier ac le ""pere"" ou qu'on est trop jeune ou je ne sais quoi d'autres !!

Avorter c'est tuer une vie même si sa n'est qu'un embryon encore ce que je sais c'est que Allah met l'âme du bébé au bout de 40 jours & c'est à ce moment que son mektoub aussi est écrit ( quand il naîtras, ce qu'il se passera dans vie ou & quand , quand il mourra etc etc .... ) si je ne me trompe pas

Si des soeurs ont de la connaissance sur cela qu'elle le poste ac des sources si possible incha Allah , comme sa cela aidera la posteuse & sa nous permettra d'être plus éclairer a ce sujet

Salam
G poser la kestion à un imam pour une amie il m'a répondu ke c un pêche avant tout le c illicite mais kil fallait ke ce soit fait avan 120 jours car c à ce moment la ke l'ame est insuffle. Avant 120 jours c un pêche mais après 120 jours c un meurtre car il a une âme

Citation
lolitaa81 a écrit:
Salam
G poser la kestion à un imam pour une amie il m'a répondu ke c un pêche avant tout le c illicite mais kil fallait ke ce soit fait avan 120 jours car c à ce moment la ke l'ame est insuffle. Avant 120 jours c un pêche mais après 120 jours c un meurtre car il a une âme

Salem

Des avis divergent concernant l insufflation de l ame certains disent 40 jrs d autres 4 mois...

Merci pour ta reponse

salam,

ne peut elle pas le garder et se marier avec son copain pour réparer les choses? évidemment, il ne peuvent se marier tant qu'elle est enceinte, mais il doivent affronter cela, ils ont fauté, qu'il demande sa main et qu'ils attendent la naissance pour faire l'acte.

s'ils ont forniqué c qu'il s'aime bien, alors qu'ils essayent de réparer, qu'Allah guide nos sœurs. amine.

Citation
divvana a écrit:
salam,

ne peut elle pas le garder et se marier avec son copain pour réparer les choses? évidemment, il ne peuvent se marier tant qu'elle est enceinte, mais il doivent affronter cela, ils ont fauté, qu'il demande sa main et qu'ils attendent la naissance pour faire l'acte.

s'ils ont forniqué c qu'il s'aime bien, alors qu'ils essayent de réparer, qu'Allah guide nos sœurs. amine.

Salem

Il ne veut pas de bb ni se marier avec elle

Amine pour tes dou'as merci

Salam aeykum moi j'ai entendu elle ne peux pas avorté c'est haram sauf dans les cas extrem viol... mais si c'est elle qu'elle a voulu elle doit assumer et se repentir auprès d'Allah car si elle avorte elle aura commis un pechés encore plus grave que la fornication donc vaut mieux pour elle elle le garde et elle se repenti après d'autre savant suppose que avorté est hallal et qu il faut une durée qui ne depasse pas 3 mois environ ils suppose que l'âme n'a pas integrer le corps pendant cette periode.
Wa l 3ilmu li Allah seul Allah est le plus savant
wa Salamu Aleykum.

1. Il n’est pas permis d’avorter quelle que soit l’étape du développement de l’embryon sauf pour une raison religieusement valable, et ce dans des limites très restreintes.

2. Si l’embryon se trouve à sa première phase de développement équivalente à 40 jours et qu’il y aurait un bien fondé légal (religieusement) ou un mal à repousser, il serait alors permis d’avorter. Quant au fait d’avorter durant cette période de peur de ne pouvoir assurer l’éducation des enfants, leur subsistance, leur enseignement, leur avenir, ou bien pour se limiter aux enfants que le couple possède déjà, alors ceci n’est pas permis.

3. Il n’est pas permis d’avorter lorsque l’embryon atteint la phase d’adhérence ('Alaqa) ou d’embryon (Moudgha) tant qu’un comité de médecins digne de confiance ne déclare pas le fœtus comme étant un danger pour la mère pouvant entraîner son décès. Alors dans ce cas, l’avortement est permis et ce, bien sûre après avoir emprunter tous les moyens permettant d’éloigner les risques pour la mère.

4. Après la troisième phase de développement et après les quatre mois de portée, il n’est plus permis d’avorter jusqu’à ce que tous les médecins spécialisés dignes de confiance affirment que garder le bébé entraînerait le décès de la mère. Et ce, bien sur après avoir tenté tout pour sauver la vie du bébé. Et si l’avortement est permis sous ces quelques conditions, c’est pour repousser le plus grand mal des deux et s’enquérir du plus grand bien des deux.

Salam aleikum
Voila je suis mariée, 1 fille de 4 ans et 1 garçon de 19 mois
G un prob.je suis enceinte de 1 mois et demi et il s'est avéré que le bb a des risque a la naissance d'avoir une malformation faciale .c un syndrome tres rare.
les medecins m'ont dit que je pouvais soit le garder ,ce qui impliquerai exam approfondits ts les mois et stress duran tte la grossesse et aprés... soit j'avorte...
je ne sais pas quoi faire car si a la naissance bb a un prob. Je ne pourrai pas m occuper a 100%de mes 2 autres enfant , j'ai peur pour mon couple sachant kon se dispute souvent et moralement g peur de pas tenir et dautre part si j'avorte, j'ai peur de ce qui peut m'être reservé ds l'au dela...
s'il vous plait,aidez moi a prendre la bonne décision

Citation
jaalal28 a écrit:
Salam aleikum
Voila je suis mariée, 1 fille de 4 ans et 1 garçon de 19 mois
G un prob.je suis enceinte de 1 mois et demi et il s'est avéré que le bb a des risque a la naissance d'avoir une malformation faciale .c un syndrome tres rare.
les medecins m'ont dit que je pouvais soit le garder ,ce qui impliquerai exam approfondits ts les mois et stress duran tte la grossesse et aprés... soit j'avorte...
je ne sais pas quoi faire car si a la naissance bb a un prob. Je ne pourrai pas m occuper a 100%de mes 2 autres enfant , j'ai peur pour mon couple sachant kon se dispute souvent et moralement g peur de pas tenir et dautre part si j'avorte, j'ai peur de ce qui peut m'être reservé ds l'au dela...
s'il vous plait,aidez moi a prendre la bonne décision

Alaykoum salam, il faut pas croire les medecins c'est juste des estimations!! continu ta grossesse et concentre toi sur ta santé et n'ecoute pas les medecins c'est mon conseil en tant que frere en islam. J'ai entendu déjà des histoires comme ça et finalement ce n'est pas ce que les medecins ont prévu.

Ahmed

Citation
jaalal28 a écrit:
Salam aleikum
Voila je suis mariée, 1 fille de 4 ans et 1 garçon de 19 mois
G un prob.je suis enceinte de 1 mois et demi et il s'est avéré que le bb a des risque a la naissance d'avoir une malformation faciale .c un syndrome tres rare.
les medecins m'ont dit que je pouvais soit le garder ,ce qui impliquerai exam approfondits ts les mois et stress duran tte la grossesse et aprés... soit j'avorte...
je ne sais pas quoi faire car si a la naissance bb a un prob. Je ne pourrai pas m occuper a 100%de mes 2 autres enfant , j'ai peur pour mon couple sachant kon se dispute souvent et moralement g peur de pas tenir et dautre part si j'avorte, j'ai peur de ce qui peut m'être reservé ds l'au dela...
s'il vous plait,aidez moi a prendre la bonne décision

salam

c'est Allah qui a décidé. tu ne peux pas aller a son encontre.
cette epreuve est un bienfait, ma sœur.
meme si c'est difficile a imaginer.
il vaut mieux assumer cet enfant plutôt qu'avorter et subir un douloureux chatiment dans l'au dela.

chaque epreuve est un bienfait ma sœur :

Oui, les épreuves ont des raisons importantes. En voici quelques unes :

1/ Faire preuve d’une véritable servitude envers le Maître des mondes.

Beaucoup de gens sont les esclaves de leur passion au lieu d’être les serviteurs d’Allah, même s’ils se présentent comme tels. Quand ils sont confrontés à une épreuve, ils reviennent sur leur engagement (envers Allah) et subissent de ce fait une double perte ici-bas et dans l’au-delà. Ce qui constitue la perte évidente. A ce propos le Très Haut dit : « Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. S' il leur arrive un bien, ils s' en tranquillisent, et s' il leur arrive une épreuve, ils détournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de l' ici-bas et de l' au-delà. Telle est la perte évidente!» (Coran, 22 : 11).

2/ Les épreuves infligées aux croyants servent à les préparer à exercer leur domination sur la terre. Il a été dit à l’imam Chafii (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) ceci : qu’est ce qui est préférable ? : la patience dans l’épreuve ou l’exercice de la domination ? Il répondit ainsi : l’exercice de la domination était la position des prophètes et il ne s’obtient qu’au bout d’une épreuve patiemment supportée.

3/ L’expiation des péchés

At-Tirmidhi rapporte d’après Abou Hourayra (P.A.a) que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le croyant et la croyante ne cesseront de subir des épreuves à travers leurs personne, leurs enfants et leurs biens au point de rencontrer Allah complètement débarrassés de péchés » (rapporté par At-Tirmidhi, 2399 et déclaré authentique par al-Albani dans as-Silsila ar-Sahiha, 2280).

D’après Anas (P.A.a), le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Quand Allah veut du bien à un serviteur, il lui inflige un châtiment anticipé ici-bas. Et quand Il veut du mal à un serviteur, il le laisse persister dans le péché jusqu’à ce qu’il Le rencontre au jour de la Résurrection… » (rapporté par At-Tirmidhi (2396) et déclaré authentique par al-Albani dans as-Silsila as-Sahiha, 1220).

4/ Récompense et élévation de grades.

Mouslim rapporte d’après Aїcha (P.A.a) que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Allah élève le grade du croyant et le débarrasse d’un péché chaque fois qu’une épine le pique ou qu’il subit une atteinte plus dure » (rapporté par Mouslim (2772).

5/ Les épreuves conduisent à un examen de conscience pour diagnostiquer ses défauts et erreurs passés..

Ainsi arrive-t-on à se dire : puisqu’il y a un châtiment, il y a eu une faute…

6/ Les épreuves sont des leçons à tirer des enseignements qu’impliquent la foi en l’unicité absolue d’Allah, les croyances et la confiance en Allah. Car elles vous permettent de vous découvrir et de savoir que vous êtes un esclave faible sans autres moyen ni force que ceux obtenus de votre Maître. Ce qui vous pousse et vous confier à Lui réellement et à vous réfugier auprès de Lui définitivement. Dans cet état, on se débarrasse du prestige, de la surestimation de soi, de l’orgueil, de la feinte et du laxisme. Et l’on est conscient d’être un pauvre qui se réfugie auprès de son Maître, un faible qui cherche la protection du Très Puissant Transcendant.

Ibn al-Qayyim dit : « Si le Transcendant n’appliquait pas à Ses fidèles serviteurs des remèdes sous la forme de dures épreuves,ils deviendraient trop tyranniques.. Quand Allah Transcendant veut du bien à Son serviteur, Il l’abreuve d'épreuves appropriées à son état pour absorber ses affections ruineuses. Quand Il l’en a bien débarrassé, Il le rend digne d’être promus au plus noble grade pouvant être atteint ici-bas, la servitude, et de recevoir la meilleure récompense dans l’au-delà, c’est-à-dire l’accès à Sa proximité et Sa vision ».

Zad al-ma’ad, 4/195.

7 Les épreuves débarrassent le fidèle de la vanité et le rend plus proche d’Allah.

Ibn Hadjar dit à propos de la parole divine : « Allah vous a déjà secourus en maints endroits. Et (rappelez- vous) le jour de Hounayn, quand vous étiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous a servi à rien…» (Coran,9:25) (Younous ibn Boukayr rapporte dans Ziyadat al-magharzi que Rabi ibn Anas a dit : « lors de la bataille de Hounayn, un homme laissa entendre ces propos : « ce ne sera certainement pas par infériorité numérique que nous serions vaincus aujourd’hui ». Cette affirmation fut pénible au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) puisqu’elle fut suivie d’une défaite ».

Dans Zad al-ma’ad (3/477), Ibn al-Qayyim dit : « La sagesse divine voulut que les musulmans goûtassent l’amertume de la défaite et de la débandade en dépit de leur importance numérique et logistique afin d’abaisser des têtes qui s’étaient enorgueillies de la conquête (de La Mecque) et n’étaient pas encore rentrées dans cette cité avec l’humilité observée par le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) quand il y entra à cheval la tête baissée au point que son menton faillit toucher le scelle (de son cheval) pour montrer son humilité devant son Maître, sa soumission devant Sa grandeur et sa reconnaissance de Sa puissance » (à revoir).

Allah Très Haut dit : «et afin qu' Allah purifie ceux qui ont cru, et anéantisse les mécréants. » (Coran, 3 : 141).

Selon al-Qassim (4/239) : « cela signifie : les débarrasser de l’impact des péchés et des défauts de l’âme …. En effet, Il les avait bien distingué des hypocrites de sorte que ces derniers s’étaient mis à l’écart… Ensuite, Il cite une autre raison : «et anéantisse les mécréants » (C’est-à-dire qu’Il les fait périr, car la victoire les rend excessivement tyranniques. Ce qui entraîne leur perte. En effet, selon la loi divine, chaque fois qu’Allah veut détruire Ses ennemis, Il aménage des causes qui justifient leur ruine. Et la plus importante des causes réside au-delà de leur mécréante dans leur rébellion tyrannique qui les pousse à s’attaquer à Ses alliés pour les combattre, les dominer et les tuer. C’est ainsi qu’Allah a écrasé ceux qui, pétris d’infidélité, se battirent contre le Messager d’Allah à Ouhoud ».

8/ Faire apparaître la véritable nature des gens. Car le mérite de certains n’apparaît qu’à travers les épreuves…

al-Foudhayl ibn Iyadh dit : « Les gens vivent bien dans la discrétion jusqu’au moment où ils subissent une épreuve ; à partir de là, certains s’avèrent croyants, d’autres hypocrites ».

Dans Ad-Dalaîl, al-Bayhaqi rapporte qu’Abou Salama a dit : « Beaucoup de gens furent éprouvés à la suite de l’Ascension nocturne (du Prophète) et certains s’adressèrent à Abou Bakr et (lui firent part de leur sentiment) et il leur dit :

- « J’atteste qu’il a dit la vérité »

- « Tu le crois quand il dit qu’il se rendit en Syrie et rentra à La Mecque au cours d’une seule nuit ? »

- « Oui, j’admets de lui bien plus que cela ; je le crois quand il m’apporte une nouvelle du Ciel… »

Dès cet instant, on lui colla le sobriquet :.

9/ Les épreuves participent à l’éducation et la formation des hommes.

Allah a choisi pour Son prophète (bénédiction et salut soient sur lui) la vie dure marquée par des difficultés depuis sa prime enfance afin de le préparer à assumer l’immense tâche qui l’attendait et que seuls les hommes les plus enhardis peuvent accomplir; ceux qui se sont endurcis grâce à leur endurance des difficultés.

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) grandit orphelin de père puis il perdit très tôt sa mère. C’est ce qu’Allah Transcendant et Très Haut lui rappelle en ces termes : « Ne t' a- t- Il pas trouvé orphelin? Alors Il t' a accueilli!» (Coran,93:6). Il semble qu’Allah Très Haut voulut ainsi préparer le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) à assumer des responsabilités et à se confronter à des difficultés depuis son enfance.

10/ Figure parmi les raisons des épreuves et des difficultés la possibilité qu’elle nous donnent de distinguer les véritables amis des amis intéressés, comme dit ce poète :

Puisse Allah bien récompenser les difficultés

Même si elles me bloquent la gorge

Si je les remercie néanmoins…

Ce qu’elles m’ont permis

De distinguer mes amis de mes ennemis.

11/ Les épreuves nous rappellent nos péchés et nous poussent à nous repentir.

Allah Puissant et Majestueux dit : «Tout bien qui t' atteint vient d' Allah, et tout mal qui t' atteint vient de toi-même. Et nous t' avons envoyé aux gens comme Messager. Et Allah suffit comme témoin. » (Coran, 4 : 79) et : «Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup. » (Coran, 42 : 30).

Les épreuves nous donnent l’occasion de nous repentir avant l’avènement du châtiment le plus dure au jour de la Résurrection. En effet, Allah Très Haut dit : «Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu' ils retournent (vers le chemin droit)! » (Coran, 32 : 21). Le châtiment ici-bas consiste dans les troubles de la vie et ses malheurs qui frappent l’homme.

Si la vie restait toujours facile, l’on verserait dans la vanité et l’orgueil et croirait pouvoir se passer d’Allah. C’est donc par Sa Clémence que le Transcendant inflige des épreuves à l’homme afin de le ramener vers Lui.

12/ Les épreuves font apparaître la véritable nature de la vie d’ici-bas, sa fausseté et sa qualité de clinquant trompeur.

C’est dire que la vie parfaite et vraie est celle qui est au-delà de la vie d’ici-bas : une vie dans laquelle il n’y aura ni maladie ni fatigue : «La Demeure de l' au-delà est assurément la vraie vie. S' ils savaient! » (Coran, 29 :64 ) contrairement à la vie présente jalonnée de troubles, de peines et de soucis : « Nous avons, certes, créé l' homme pour une vie de lutte.» (Coran, 90 :4)

13/ Les épreuves nous rappellent la grâce divine qui permet de jouir de la santé et du bien-être.

En effet, les épreuves permettent de mieux comprendre le sens de la santé et du bien être dont nous avions jouir pendant des années sans les avoir appréciées à leur juste valeur.

Les épreuves rappellent à la fois le Bienfaiteur et le bienfait et nous incitent à remercier et louer Allah Transcendant pour Ses bienfaits.

14/ Aiguiser le désir du paradis

L’on ne désire le paradis qu’après avoir goûté l’amertume de la vie d’ici-bas. Comment désirer le paradis quand on jouit tranquillement de cette vie ?

Voilà des raisons et des avantages liés à l’avènement des épreuves. Et la sagesse d’Allah Très Haut reste trop immense (pour être cernée).Allah le sait mieux.

Citation
kardashain a écrit:
Salem

Je sais pas si je suis dans le bon forum mais j ai un souci urgent

Une amie a forniquer et est enceinte

Elle va avorter, y a t il un délai légal en islam pour le faire???

Barak Allah oufikoum

Au point où elle en est, elle a qu'à faire ce qu'elle veut !!

Si elle voulait vraiment des conseils, elle avait qu'à en demander avant de forniquer.



Modifié 1 fois. Dernière modification le 22/06/14 03:12 par nisioka67.

avorter c est haram dois garder le bebe une fois au monde lui donne son nom de famille a elle.
fils de zinah fornication

Salam alikoum vous me faites rire a juger les gens lisez sourate mounafiquin c est une sœur qui a fait un pêcher on doit la conseiller et ne pas la juger qui vous dit que cette sœur va pas se repentir avant vous ? Qui vous dit que cette sœur n'a pas un grand cœur ? Si on ne fesait pas de péchés Allah ne nous aurait pas mis sur terre... Tous ceux qui la critiquent regarde vos erreurs votre passer et cessez de juger . Inshaallah elle invoquera et Allah lui accordera son repentir..vous savez pas ce qui peux vous arriver en la jugeant vous vois assimiler au tout puissant mais Allah n est il pas le seul juge l islam c est avant tout le pardon et Allah est ke plus pardonneur

La réponse est dans le Coran dans la Sunna ou demande à une personne qui a fait une grande université Islamique. Méfie toi des réponses de gens qui n'ont peut-être même pas encore mémorisé le Coran. La réponse? Allah la mise dans ton cœur, écoute le.

Citation
Nissou73 a écrit:
Salam alikoum vous me faites rire a juger les gens lisez sourate mounafiquin c est une sœur qui a fait un pêcher on doit la conseiller et ne pas la juger qui vous dit que cette sœur va pas se repentir avant vous ? Qui vous dit que cette sœur n'a pas un grand cœur ? Si on ne fesait pas de péchés Allah ne nous aurait pas mis sur terre... Tous ceux qui la critiquent regarde vos erreurs votre passer et cessez de juger . Inshaallah elle invoquera et Allah lui accordera son repentir..vous savez pas ce qui peux vous arriver en la jugeant vous vois assimiler au tout puissant mais Allah n est il pas le seul juge l islam c est avant tout le pardon et Allah est ke plus pardonneur

wa 'alaykoumou salam

qu'Allah te récompense en bien pour ce précieux conseil, qu'Allah illumine nos coeurs, amine

Nous devrions avoir mal du péché de cette soeur, et demander le pardon d'Allah pour nous et pour elle.

La oummah est un corps, nous devrions avoir mal comme si c'étais une partie de nous même qui souffre, nous manquons de compassion, et d'amour les uns pour les autres, rien qu'en se pensant meilleur que les autres nous sommes dans l'erreur.

qu'Allah nous guide vers Lui ta'ala, et nous pardonne, amine

salam 'alaykoum

Salam alaykoum wa ramatullah wa barakatuh il n'est pas permis d'avorter de sont enfants en islam que ce soit avant 60 jours et non 40 ou apres. Les 40 jours c'est pour apres la naissance pour retrouver la pureté des lochies. Il n'est pas permis de mettre fin à la fécondité sauf si c'est par nécessité comme In handicap de l'enfant ou une maladie grave ou ke la grossesse porte atteinte à la vie de la mere. Salam