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Assalāmou 'alaykoum,

J’aimerai savoir si le fait de réciter Al Fatiha en même temps que l’Imam lors d’une prière à voix haute est permis ou est-ce que cela invalide la prière.

Baraka Allahu Fikoum pour vos réponses

Non pas du tout mm le contraire tu dois la réciter.

Prophète () : « Peut-être récitez-vous le Coran derrière votre imam ?
- Oui

- Ne le faites plus, sauf pour Sourate al-Fâtiha car sans sa récitation la prière du fidèle n'est pas valable» (Abû Dawûd : hasan).

Citation
Am ine a écrit:
Assalāmou 'alaykoum,

J’aimerai savoir si le fait de réciter Al Fatiha en même temps que l’Imam lors d’une prière à voix haute est permis ou est-ce que cela invalide la prière.

Baraka Allahu Fikoum pour vos réponses

Wa alaykoum salam,
Cette question est sujet à divergence entre la compréhension des Érudits en Islam, soit tu récite en même temps mais à voix basse soit tu te tais et tu écoute est c'est généralement ce que suivent la plupart...


Qu'ALLAH nous accorde une science utile

Aleykoum Selem wa Rahmatullah ,

Il y’a plusieurs avis concernant cette question :



Le premier avis

Il est obligatoire de la réciter pour tous ceux qui prient, tant pour l’imâm que pour celui qui prie derrière lui, comme celui qui prie seul.

Conformément au hadîth du Prophète (sallallahu ‘alayhi Wa sallam) :

« La prière de celui qui ne récite pas la Fâtiha n’est pas valable ».

Ce hadîth est d’ordre général et concerne tous ceux qui prient.

« Il se peut que vous récitiez derrière votre imâm ? ».
Ils répondirent : « Oui, Ô Messager d’Allâh ! ».
Il dit alors (sallallahu ‘alayhi Wa sallam) : « Ne récitez que la Fâtiha, car celui qui ne la récite pas verra sa prière nulle ».

Et ceci est le dogme de l’imâm Ach-Châfi’î et d’un ensemble de spécialistes du hadîth comme l’imâm Bukhârî et d’autres.

Ils soutiennent que la récitation de la Fâtiha est obligatoire tant pour l’imâm que pour celui qui prie derrière lui, comme celui qui prie seul.

Le deuxième avis

Il n'est pas obligatoire de la réciter pour celui qui prie derrière l’imâm, car la lecture de ce dernier remplace celle de celui qui prie derrière lui.

Le Prophète (sallallahu ‘alayhi Wa sallam) a dit :

« Quand on prie derrière un imâm, la récitation de ce dernier remplace celle de celui qui prie derrière lui ».

Cependant la chaîne de transmission de ce hadîth est discutable.

Ils se sont appuyés sur la parole d’Allâh – Ta’âla (traduction rapprochée) :

"Et quand on récite le coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah)" [Coran, 7/204]

Ils disent, concernant l’explication de ce verset : Certes, Allâh – Djalla wa ‘Ala - a ordonné d’écouter attentivement et d’observer le silence pendant la lecture du Qor’ân.

Ce verset est descendu au sujet de l’écoute pendant la prière.

Ce qui veut dire que si l’imâm récite le Qor’ân, il est obligatoire pour celui qui prie derrière lui d’observer le silence et d’écouter attentivement.

Ce verset prouve que celui qui prie derrière l’imâm n’a pas à réciter, car l’imâm récite pour lui-même et pour ceux qui le suivent. Ceci est le dogme de Abû Hanîfa et de Ahmad.

Le troisième avis (et le dernier)

Qui est l’avis de l’imâm Mâlik, ainsi que ce que SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah et d’un groupe de savants ont adopté.

Qui disent que la récitation de la Fâtiha est obligatoire pendant les prières à voix basse, celles où l’imâm ne récite pas à voix haute comme le Dhohr et le ‘Asr, et affirment que cette récitation n’est pas nécessaire lors des prières à voix haute, car celle de l’imâm suffit.

En ce sens que ceux qui prient derrière lui doivent observer le silence et écouter attentivement sa récitation.

Ils argumentent que toutes les preuves concordent en ce sens, et que ces dernières qui rendent la récitation de la Fâtiha obligatoire concernent les prières à voix basse et les autres preuves, celles à voix haute.

Et cet avis est le plus juste – Incha-Allâh [1].

Ainsi, en résumé, il y a trois avis (comme rappelé par SHeikh ‘Abdullâh al-Bassâm)

Le premier mentionne qu’il faut réciter la « Fâtiha » derrière l’imâm, qu’il récite à voix basse ou à voix haute.

Le deuxième qui est le plus connu qui dit qu’il n’est pas obligatoire de réciter derrière l’imâm, qu’il récite à voix basse ou à voix haute.

Et celui qui est le plus authentique des avis est qu’il faut réciter (la Fâtiha) quand l’imâm récite à voix basse, mais pas quand il récite à voix haute. Et celui-ci est l’avis adopté par l’imâm Mâlik, et celui qu’a choisi Ibn Taymiyyah [2].

[[b]1] Douroûss min al-Qor’ân il-Karîm de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p. 36-39
[2] Hâchiyah ’ala ‘Oumdat al-Fiqh de SHeikh ‘Abdullâh al-Bassâm, p.33

copié de manhajulhaqq.com[/b]

JazakALLAHu khayran

Amin, wa iyak

Merci beaucoup pour vos réponses

Donc en résumé, que je récite en même temps que l’Imam ou que je ne récite pas du tout Al Fatiha lorsque la prière est à voix haute, ma prière reste valide et je n’ai pas à la refaire ?

Oui mais je te conseille l'avis n°3 du post de Royaume...

Citation
Am ine a écrit:
Merci beaucoup pour vos réponses

Donc en résumé, que je récite en même temps que l’Imam ou que je ne récite pas du tout Al Fatiha lorsque la prière est à voix haute, ma prière reste valide et je n’ai pas à la refaire ?

Moi j ai choisie le premier avis récité à voix base

Citation
Dz TahSah a écrit:
Wa alaykoum salam,
Cette question est sujet à divergence entre la compréhension des Érudits en Islam, soit tu récite en même temps mais à voix basse soit tu te tais et tu écoute est c'est généralement ce que suivent la plupart...


Qu'ALLAH nous accorde une science utile

Celui que je faisais pendant un moment aussi ...

Citation
13énerver a écrit:
Moi j ai choisie le premier avis récité à voix base

Oui apres moi j ai choisie la première car tj bon de la réciter .

Et ça coûte rien apres ces moi choix

Citation
Am ine a écrit:
Merci beaucoup pour vos réponses

Donc en résumé, que je récite en même temps que l’Imam ou que je ne récite pas du tout Al Fatiha lorsque la prière est à voix haute, ma prière reste valide et je n’ai pas à la refaire ?

Oui c’est ce que je faisais par précaution moi aussi jusqu’à ce que je prenne connaissance de ce verset : « Et quand on récite le coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah) » [Coran, 7/204]

Du coup c’est pour ça que je me posais la question sur la validité des prières antérieures.

Encore une fois Baraka Allahu Fikoum pour vos réponses et pour les sources de Royaume

Citation
13énerver a écrit:
Oui apres moi j ai choisie la première car tj bon de la réciter .

Et ça coûte rien apres ces moi choix

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Il y a divergence sur la question :
[islamqa.info]

Lis plus haut mdr, la divergence t'a doublée...

Citation
PellYm785 a écrit:
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Il y a divergence sur la question :
[islamqa.info]