Citation
al Khidr a écrit:__________________
Salam aleykoum wa rahmatullahi wa barakatuh
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Sans doute que le point que je vais relever ici semblera évident pour certains mais comme j'aurais moi-même aimé en avoir été prévenu avant de me faire avoir je me permets de le mentionner pour ceux qui n'en seraient pas encore avertis.
Pour les autres et comme le dit la Parole d'Allah :
"Et rappelle; car le rappel profite aux croyants" [Sourate 51 Verset 55]
Ce dont je voudrais mettre en garde donc c'est du post relativisme que risque d'entrainer la première transgression d'un péché spécifique.
L'idée est celle-ci : La deuxième transgression nous est plus aisée que la première
Jusqu'à ''franchir le cap" qui consiste à nous permettre un interdit celui-ci nous semble alors être quelque chose d'inenvisageable, "Ça c'est même pas la peine d'y penser", mais dès lors que nous nous le somme permis une première fois nous pouvons alors être plus facilement amenés par la suite à relativiser les choses par de faux arguments, comme de dire "Une fois ou deux, maintenant quelle est la différence ?".
La deuxième transgression nous semble alors moins grave, mais certainement qu'en fait la deuxième aura autant "de poids" que la première, peut-être même que la récidive nous coûtera en fait plus cher.
Donc prenons garde aux : "Allez, juste une fois"
D'autant que cela aussi ce n'est rien d'autre que du relativisme, "Je fais "plein" de bonnes choses, j'accomplis "même" mes obligations, juste ce péché là à côté ce n'est pas si grave", "Mes bonnes actions compenseront mes mauvaises", "Allah me pardonnera, c'est Lui le Tout Miséricordieux".
Ce genre de raisonnements est certainement l'une des plus "belles" ruses de Sheytan.
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"Ne regardes pas la petitesse de tes péchés mais la grandeur de Celui à qui tu as désobéi"
Anas a dit : « Vous commettez des actes qui n'ont à vos yeux que très peu d'importance alors que du temps du Messager de Dieu nous les considérions comme des péchés mortels ».
[Bukhari]
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Au-Delà a écrit:
Salam 'aleykoum Al Khidr,
Très vrai, très bon rappel, barak'Allah oufik.
De plus, l'âme a un penchant pour l'illicite, et se laisse facilement galvanisée par l'interdit.
Du coup, lorsque le coeur commet un interdit, cet interdit perd en crédibilité et deviens plus attirant à nos yeux, moins grave et nous cautionnont le mal qui nous était alors déplorable, l'humain est faible.
Qu'Allah nous guide.
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ABOU-RSR a écrit:
Salam al khidr :
« Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, si vous ne péchiez pas, Allah vous aurait fait périr et aurait créé des gens qui pécheront, et qui solliciteront le pardon, et Allah leur pardonnera. »
Cet hadith à lui seul explique que tous les êtres humains sont censés à commettre des fautes touchant à des interdits majeurs et mineurs. La transgression fait partie de l'expérience bien qu'on s'efforce à l'éviter avec l'aide d'Allah. Si nous ne péchions pas, notre présence en ce monde n'aurait aucun sens.
Salam
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al Khidr a écrit:
Wa aleykoum salam
Je vois pas où tu veux en venir...
Cherches-tu à justifier le péché à demi-mot en prétextant qu'il fait parti de l'ordre naturel des choses pour l'homme ? ( ce qui serait pour le coup un raisonnement approprié au sujet puisque là encore cela ne serait rien d'autre que du relativisme ).
Nous sommes sensé pécher, oui, nous pouvons même "profiter" par cela du fait d'en tirer des leçons ou encore du fait que la culpabilité pourra nous amener à multiplier les repentirs et nous inciter à multiplier les efforts afin de chercher à nous racheter :
Après, est-ce que cela veut dire que nous devons raisonner de telle manière à nous dire "Je vais pécher est ainsi je tirerais leçon de mon péché" ou "Je vais pécher et la culpabilité me poussera à faire plus d'effort" ou "De toute façon Allah nous a crée de tel sorte que nous soyons pécheurs quoi qu'il arrive", je ne pense pas que ce soit la solution là non plus.
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ABOU-RSR a écrit:
Salam "al Khidr"
Non! Le hadith nous dit en quelque sorte que le péché est ou fait partie du fruit de l'acquisition de nos actes, car notre nature étant faible il est pratiquement impossible de ne pas les acquérir. C'est donc une évidence que l'Homme accomplisse des mauvaises actions. La Loi stipule l'interdiction tout en sachant que c'est très difficile de la respecter.
Le hadith nous rappelle l'être faible de notre nature et explique que si (au conditionnel) on aurait eu la capacité de ne pas pécher, Allah aurait créé d'autres créatures qui elles auraient péché afin qu'Allah exerce Sa Miséricorde et Son Pardon.
Cela nous rappelle que les œuvres ne suffisent pas pour rentrer au Paradis, car pour atteindre cet objectif l'être humain ne devrait pas pécher, alors qu'il lui est par sa nature impossible.
Salam