Pour avoir lu l'ancien testament en français et en latin (que je décrypte plus que je lis) je dois avouer que les textes sacrés affectent bel et bien. Les Védas m'ont également touché, car il émane d'eux sorte de calme du fond des âges. Je lirai le coran pour me faire une idée, mais en français car je ne parle pas l'arabe :pCitation
a écrit:
Quand le Saint Coran est récité (en arabe, bien sûr), il affecte d'une manière étrange et indéfinissable.
Comme dit précédemment, je ne pense pas que ce soit le propre du Coran, mais je le lirai avant de confirmerCitation
a écrit:
Le Coran est unique à cet égard.
Citation
vladhz a écrit:
Merci pour ta réponse Un solitairePour avoir lu l'ancien testament en français et en latin (que je décrypte plus que je lis) je dois avouer que les textes sacrés affectent bel et bien. Les Védas m'ont également touché, car il émane d'eux sorte de calme du fond des âges. Je lirai le coran pour me faire une idée, mais en français car je ne parle pas l'arabe :pCitation
a écrit:
Quand le Saint Coran est récité (en arabe, bien sûr), il affecte d'une manière étrange et indéfinissable.
Comme dit précédemment, je ne pense pas que ce soit le propre du Coran, mais je le lirai avant de confirmerCitation
a écrit:
Le Coran est unique à cet égard.
Mais pour quelqu'un qui, comme moi, ne considère pas le Coran comme une vérité absolue, comment changer d'avis? Y'a t'il des convertis qui ont pratiqué une religion avant de se convertir? Qu'est-ce qui vous a convaincu? Certain aspects de l'Islam me dérange, en particulier le sort des mécréants, le pardon ne devrait il pas être de mise?
Citation
a écrit:
La théologie musulmane (plus particulièrement ici sa théodicée) divise la volonté de Dieu en deux partie, la volonté universelle (appelé irâda kawniyya) et la volonté religieuse (irâda diniyya). La première volonté postule qu'il est des choses qu'Allah a décrété qu'elles soient et apparaissent sur Terre pour les hommes, tel le mal et le bien, l'injustice et la bienfaisance, la mort, les épidémies, l'athéisme, l'idolâtrie, la foi et l'amour, la fraternité et la haine, le bonheur ou le malheur, ainsi que le destin de toutes créatures.
Tout ceci existe car Allah l'a voulu, car {Allah décrète ce qu'il veut}(S5/V1) et {quand Il décrète une chose, il Lui suffit de dire: "Sois!" est la chose est.} (S2/V117) Or cela ne veut absolument pas dire que Dieu agrée les éléments ou les événements négatifs, au contraire, Il ne les agrée pas au niveau de sa volonté religieuse et veut pour ses créatures le bien qu'Il a ordonné et prescrit dans sa volonté religieuse (la foi et la piété, la promotion du bien et l'interdiction du mal, la bienfaisance, ect...).
C'est la différence entre ces deux volontés qui constitue la marge de liberté attribuée à l'homme, Allah dit: {Que celui qui le veut mécroit, mais que celui qui le veut croit}(S18/V29). L'homme a la liberté d'être musulman ou d'être athée, mais cette liberté n'est pas une liberté indépendante qui peut défier la volonté divine, car elle n'est pas absolue mais relative, c'est une liberté qui se meut à l'intérieur de la volonté universelle et du Destin qui s'impose inexorablement à toute la créature divine.
Dès lors, étant donné la force absolue de cette volonté qui englobe tout le destin de la création, Allah prédispose les hommes à la croyance ou à l'incroyance: {Celui qu'Allah voudra guider, il prédispose son coeur à l'Islam, et celui qu'il voudra égarer, il rend son coeur indisposé et géné...}(S6/V125). Cette prédisposition est issue d'un choix divin qui échappe au commun des mortels, de la même nature que les caractéristiques, aptitudes physiques ou mentales que l'homme se voit attribuer à la naissance (Taille, couleur, ect...), mais ce n'est donc pas une fatalité, puisque l'homme a une marge de liberté d'être finalement e qu'il souhaite devenir s'il s'en donne les moyens.
Dès lors, l'homme ne peut pas à l'inverse imputer absolument et directement à Dieu ses propres choix et actions en prétextant qu'Il en est la cause puisque rien ne peut arriver sans sa divine volonté, alors que Dieu lui a accordé une marge de liberté, les moyens, la possibilité, la raison, le pouvoir de réfléchir, de choisir et d'agir.
Chez les sunnites, Allah est le créateur de toute chose, selon son propre vouloir et sa volonté universelle, dès lors c'est Lui le créateur de tous les actes des hommes, mais ce sont les hommes qui dans leurs liberté d'action, choisissent d'acquérir ou non ces actes par la suite. L'acte de l'homme ne saurait lui être attribué si celui-ci n'agissait pas librement ni n'avait la capacité de le faire. De même, si l'homme était contraint à l'acte, il n'aurait donc pas la capacité de l'accomplir ni de s'en abstenir. La position orthodoxe sunnite "communauté du juste milieu" est celle d'un libre arbitre entre les deux tendances extrémistes, celle qui nie absolument la volonté de Dieu et donne l'absolue liberté à l'homme (secte hétérodoxe al qadariya), et celle qui nie absolument la liberté de l'homme et rend la volonté de Dieu absolument responsable pour ne pas dire "coupable" (secte hétérodoxe Al jabriya)
Citation
vladhz a écrit:
Quelqu'un qui a lu et/ou pratiqué plusieurs religions pourrais il témoigner ?
Citation
vladhz a écrit:
@ utopik
Désolé je ne peut pas regarder ta vidéo, ma connexion internet est trop mauvaise. Je veux bien accorder que le judaïsme et le christianisme soit faux, mais qu'en est il des autres religions ?Merci quand même.
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vladhz a écrit:
Merci pour ta réponse très intéressante
Je me suis intéressé au christianisme par tradition et surtout, comme toi pour le pardon et l'amour que représente Jésus
Le bouddhisme pour la paix qu'inspirent les textes, l'abandon du matérialisme et l'absence de divinité.
Le jaïnisme pour la non violence et le respect pour le vivant (et les mêmes raisons globalement que pour le bouddhisme )
Et enfin l'Islam par curiosité et pour comprendre son essor si rapide
Ce qui m'empêche d'adhérer au christianisme c'est son histoire qui n'est pas en accord avec sa doctrine, les religions indiennes pour leur ''abandon'' de la réalité, et l'Islam parce qu'il me parait trop politique, et trop intrusif. Et toutes me semble limiter la liberté de pensée. De plus elle me semblent un peu égocentriques, surtout le bouddhisme et le jaïnisme.
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vladhz a écrit:
Merci pour ta réponse très intéressante
Je me suis intéressé au christianisme par tradition et surtout, comme toi pour le pardon et l'amour que représente Jésus
Le bouddhisme pour la paix qu'inspirent les textes, l'abandon du matérialisme et l'absence de divinité.
Le jaïnisme pour la non violence et le respect pour le vivant (et les mêmes raisons globalement que pour le bouddhisme )
Et enfin l'Islam par curiosité et pour comprendre son essor si rapide
Ce qui m'empêche d'adhérer au christianisme c'est son histoire qui n'est pas en accord avec sa doctrine, les religions indiennes pour leur ''abandon'' de la réalité, et l'Islam parce qu'il me parait trop politique, et trop intrusif. Et toutes me semble limiter la liberté de pensée. De plus elle me semblent un peu égocentriques, surtout le bouddhisme et le jaïnisme.
Oui c'est vrai, le Bouddha n'a jamais voulu répondre à la question de l'existence ou non, de Dieu, de l'atman etc. Ce n'était pas le plus nécessaire pour lui, le plus important et urgent étant que l'homme s'affranchisse enfin de la souffrance, et applique donc les antidotes qu'il a découverts. 
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