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pourquoi on dénigre les Salafis ??
4 août 2016 12:15
Oui c'est ce que je dénoncer plus haut quand certains kharawidj préfère suivre le comportement de certains compagnons du prophète saws plutôt que les versets et hadiths qui interdit clairement une chose.
Pour eux (les sunnites surtt) ils est impensable que les compagnons ai pu fauter ou commettre des péchés bref
a
4 août 2016 12:28
Je me souviens bien, c'est en gros là que tu disais qu'il disait l'inverse (ce que tu acceptes), alors qu'il dit texto que les salaf considéraient cela comme une miséricorde (ce que tu refuses) ptdr
Citation
al Khidr a écrit:
Exact il s'agissait de l'imam ash shatibi
Quant à ce dont nous parlions de lui c'était de sa position sur le bien fondé ou non de la divergence.
Et oui j'avais justement lu le livre de l'imam en question qui expliquait que, non, la divergence n'est pas une miséricorde.
4 août 2016 12:31
Salam aleykoum Misstina,

On doit se référer que au Coran et rien d'autre

cela ne t'as pas empêché de croire au hadith de la prostituée grinning smiley




Citation
Misstina a écrit:
Tu as tout compris ma belle yawning smiley

On doit se référer que au Coran et rien d'autre car malheureusement ils divisent plus qu'autre chose ces "savant"

Allah réglera leur comptes ne t'en fais pas.



Modifié 3 fois. Dernière modification le 04/08/16 12:36 par Al Mawt.
4 août 2016 12:44
Avec des gens qui cherchent sans arrêt des preuves obliger grinning smiley
Citation
Al Mawt a écrit:
Salam aleykoum Misstina,

On doit se référer que au Coran et rien d'autre

cela ne t'as pas empêché de croire au hadith de la prostituée grinning smiley
4 août 2016 12:44
Je me souviens plutôt que la personne avait pris de ce que le cheikh avait rapporté dans son livre pour ensuite conclure autre chose que ce que le cheikh avait lui-même conclut.

Je t'avais même apporté un livre de lui en pdf qui se nommait "la divergence n'est pas une miséricorde" (même si pour être honnête je ne sais pas s'il s'agissait du véritable titre ou bien de celui qu'aura mis la personne qui aura partagé le pdf.

Toujours est-il que dans ce pdf le cheikh démolissait bien les idée reçus une à une à ce sujet et les soi disant arguments de ceux qui veulent dire que la divergence est une miséricorde.

Je remet le passage que j'avais posté :

«Certains pourraient rappeler les paroles de Omar ibn ‘abdel ‘azîz ou Al-qâsim ibn mouhammad à propos des divergences des compagnons :


Al-qâsim ibn mouhammad a dit : «Allah nous a rendu profitable la divergence des compagnons dans leur actions. Il n’y a personne qui fasse l’une de leur action, sans qu’il ne se dise que c’est une largesse, et qu’il ne se dise qu’une personne de plus grande valeur que lui a fait cette action.»

Al-qâsim a dit : « la parole de Omar ibn ‘abdel ‘azîz m’a plu : je n’aurais pas voulu que les compagnons ne divergent pas car s’il y avait eut une parole unique, les gens seraient dans une gène. Les compagnons sont des imâms que l’on doit suivrent. Celui qui prend la parole de l’un d’entre eux sera dans une largesse.»

Premièrement :

À cela l'imam Ash-Shatîbi a rappelé d'autres paroles de pieux prédécesseurs sur ce sujet.
Dans le tome 5 de Al Mouwafaqât il rapporte ceci :

ibn Wahb a rapporté de l'imam Mâlik : « dans le désaccord des compagnons il n’y a pas de largesse, la vérité se trouve chez l’un d’entre eux » on lui rétorque « que dis tu de ceux qui disent que tout moujtahid a la vérité ? » il répondit « il ne peut pas y avoir deux paroles contradictoires vrais.». Si l’on n’admettait cette parole (c'est-à-dire : le désaccord des compagnons est une miséricorde et une largesse) il faudrait la comprendre comme suite : les compagnons ont ouvert la porte de l’ijtihade, Allah a mis dans les sujets de l’ijtihade une largesse (une aise) du fait que le domaine de l’ijtihade est vaste, et rien d’autre.»

El-qâdi ismaïl [(199H-282H) élève de Ali bni al-madînî (prof de al Boukhari) a dit : « la largesse dans le désaccord des compagnons est une largesse dans l’effort de la réflexion, par contre pensé que cette largesse signifie qu ‘une personne peut prendre la parole de l’un d’entre eux tout en sachant qu’il n’a pas la vérité, non. Leur désaccord prouve qu’ils ont fait un effort (dans la recherche de la vérité), puis ils ont divergé.»

L'imam Ash Shatibî conclut :
«C'est pour cela que Abdallah ibn Abdel Aziz, et Allah est plus savant, s'est réjouit de leur désaccord. Si les compagnons n'avaient pas fait l'ijtihad alors ceux qui viennent après eux n'auraient pas pu le faire et seraient limité (gêné).» »

___________


Comme après tu parlais du destin je t'avais aussi ramené sa parole :

L'imam Shatibi a dit : «Il (Allah) a fait une différence entre les choses qu’il a établie de par sa volonté générale [kawniyya] et qui sont obligatoirement conformes à cette volonté sous laquelle l’adorateur ne peut pas se réfugier pour justifier ses actes, et les choses qu’il a établie de par sa volonté particulière [char’iyya] et qui ne seront pas forcément respectés.»
Citation
al qurtubi a écrit:
Je me souviens bien, c'est en gros là que tu disais qu'il disait l'inverse (ce que tu acceptes), alors qu'il dit texto que les salaf considéraient cela comme une miséricorde (ce que tu refuses) ptdr
[Cheikh Soulayman Rouhaylî] Le Minhaj des Salafs : https://www.youtube.com/watch?v=hcKVtfSM9aU
4 août 2016 12:54
De très bonnes explications claire et précise merci pour ton ouverure d'esprit et compréhension. smiling smiley
Citation
ignisaid: a écrit:
As-salamu 'alaykum
Bismillahi.

@ Tous & Toutes :

A l'époque du Prophète la notion même de salafisme n'existait pas. Il n'y avait que la notion "musulman(e)/croyant(e). Puis par la suite il y a eu une fragmentation de la Oumma avec l'apparition de sectes, de groupes et des mouvements, chacun rivalisant avec les autres en s'estimant d'après le fameux hadith, le groupe/secte sauvé.

Soyons logiques! Toute apparition de groupe/secte/mouvement est en soi par rapport à l'origine une INNOVATION, et si on ne reconnait pas cette évidence, il faut aller se rhabiller et fermer sa bouche.

N'importe quel groupe et mouvement pourrait surgir et avancer le droit de dire qu'il est en ligne avec le Coran, la Sunna et les pieux prédécesseurs et surtout qu'il sera le groupe sauvé.

Au début ce n'était que l'appellation "musulman". Ne suffisant pas, voilà qu'on a ajouté "sunnite", mais pour les nouvelles têtes pensantes c'était encore trop peu. Il fallait ajouter le terme "salafi" et de ce terme les dérivations qui ensuivent.

On prend les appellations de tel savant (ex: Imam Malik = malékites) et dans toute cette salade, de mouvements, groupes, sectes, l'Islam se fragmente de plus en plus. Il faut arrêter donc et abolir toute cette division. Aucun groupe, aucune secte, aucun mouvement, n'est LÉGITIME. Sont tous dans l'égarement et dans l'illicite, et si par malheur vous ne l'avez pas encore compris, c'est qu'il y a un sérieux problème dans vos âmes, un problème de cécité.

On peut très bien essayer d'avoir un bon comportement, de se rapprocher de l'idéal qu'était le modèle même du Prophète (saws), avoir une spiritualité et une approche vers notre Créateur, selon notre capacité, tout en se nommant MUSULMANS. Ce mot on dirait qui brûle chez des gens, comme si c'était la lèpre ou la peste, voire de la honte. Il faut donc que ces gens ajoutent des titres pour faire passer la pilule.

Je répète encore une fois, réveillez-vous et sortez de ce sommeil qui vous plombe. Ce post n'est qu'une expression, venant d'un simple et ordinaire musulman, déshabillé de tous ces voiles et vêtements, dont les gens en raffolent pour se distinguer les uns des autres, dans leur propre médiocrité.

Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a commandé que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui! Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent. Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d'Allah, alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu'en aient les mécréants. (Q.9/31-32)

Ce verset peut très bien s'adresser aux musulmans qui ont pris leurs savants, leurs imams, pour maîtres en dehors d'Allah. Cela est valable pour tous les mouvements, sectes, et groupes.
h
4 août 2016 12:58
Pourtant j'ai écouté plusieurs savants dire que daesh et leur adeptes sont mecreants.
a
4 août 2016 13:09
même sur la question: "la divergence est-elle une miséricorde?", il y a une divergence.

Lorsqu'on parle de divergence, on est en train de parler d'avis de personnes qui sont convaincues par ce qu'elles sont en train de dire.
Personne ne dit de suivre n'importe quel avis juste parce que c'est un avis en utilisant le hadith daif de la divergence de la communauté est une miséricorde.
Mais le fait est qu'il existe divers avis étayés et qu'il est souvent impossible de trancher, cela ne correspond pas à une seule situation, et personne ne peut alors prétendre la vérité dans ce cas précis. Ici, il y a alors plusieurs choix possibles et c'est en cela que c'est une miséricorde.

Mais, bon, tout a déjà été dit, je ne vois pas ce que quelqu'un qui croit avoir lu les muwafaqat alors qu'il en a lu 30 pages, peut apporter à cette question.
Citation
al Khidr a écrit:
Je me souviens plutôt que la personne avait pris de ce que le cheikh avait rapporté dans son livre pour ensuite conclure autre chose que ce que le cheikh avait lui-même conclut.

Je t'avais même apporté un livre de lui en pdf qui se nommait "la divergence n'est pas une miséricorde" (même si pour être honnête je ne sais pas s'il s'agissait du véritable titre ou bien de celui qu'aura mis la personne qui aura partagé le pdf.

Toujours est-il que dans ce pdf le cheikh démolissait bien les idée reçus une à une à ce sujet et les soi disant arguments de ceux qui veulent dire que la divergence est une miséricorde.

Je remet le passage que j'avais posté :

«Certains pourraient rappeler les paroles de Omar ibn ‘abdel ‘azîz ou Al-qâsim ibn mouhammad à propos des divergences des compagnons :


Al-qâsim ibn mouhammad a dit : «Allah nous a rendu profitable la divergence des compagnons dans leur actions. Il n’y a personne qui fasse l’une de leur action, sans qu’il ne se dise que c’est une largesse, et qu’il ne se dise qu’une personne de plus grande valeur que lui a fait cette action.»

Al-qâsim a dit : « la parole de Omar ibn ‘abdel ‘azîz m’a plu : je n’aurais pas voulu que les compagnons ne divergent pas car s’il y avait eut une parole unique, les gens seraient dans une gène. Les compagnons sont des imâms que l’on doit suivrent. Celui qui prend la parole de l’un d’entre eux sera dans une largesse.»

Premièrement :

À cela l'imam Ash-Shatîbi a rappelé d'autres paroles de pieux prédécesseurs sur ce sujet.
Dans le tome 5 de Al Mouwafaqât il rapporte ceci :

ibn Wahb a rapporté de l'imam Mâlik : « dans le désaccord des compagnons il n’y a pas de largesse, la vérité se trouve chez l’un d’entre eux » on lui rétorque « que dis tu de ceux qui disent que tout moujtahid a la vérité ? » il répondit « il ne peut pas y avoir deux paroles contradictoires vrais.». Si l’on n’admettait cette parole (c'est-à-dire : le désaccord des compagnons est une miséricorde et une largesse) il faudrait la comprendre comme suite : les compagnons ont ouvert la porte de l’ijtihade, Allah a mis dans les sujets de l’ijtihade une largesse (une aise) du fait que le domaine de l’ijtihade est vaste, et rien d’autre.»

El-qâdi ismaïl [(199H-282H) élève de Ali bni al-madînî (prof de al Boukhari) a dit : « la largesse dans le désaccord des compagnons est une largesse dans l’effort de la réflexion, par contre pensé que cette largesse signifie qu ‘une personne peut prendre la parole de l’un d’entre eux tout en sachant qu’il n’a pas la vérité, non. Leur désaccord prouve qu’ils ont fait un effort (dans la recherche de la vérité), puis ils ont divergé.»

L'imam Ash Shatibî conclut :
«C'est pour cela que Abdallah ibn Abdel Aziz, et Allah est plus savant, s'est réjouit de leur désaccord. Si les compagnons n'avaient pas fait l'ijtihad alors ceux qui viennent après eux n'auraient pas pu le faire et seraient limité (gêné).» »

___________


Comme après tu parlais du destin je t'avais aussi ramené sa parole :

L'imam Shatibi a dit : «Il (Allah) a fait une différence entre les choses qu’il a établie de par sa volonté générale [kawniyya] et qui sont obligatoirement conformes à cette volonté sous laquelle l’adorateur ne peut pas se réfugier pour justifier ses actes, et les choses qu’il a établie de par sa volonté particulière [char’iyya] et qui ne seront pas forcément respectés.»
a
4 août 2016 13:11
Il n'y a pas de dénigrement des salafis en général, c'est plus un ras-le-bol de cette attitude hautaine, méprisante, condescendante juste parce qu'ils citent un "grand" savant, les autres peuvent la même chose, citer des "grands" savants, la seule différence, c'est que vous citez aussi leurs savants, rappelle-toi bien de tout cela.
4 août 2016 13:19
Sauf qu'ici la question semble tout à fait claire d'après les nombreuses paroles d'Allah et celles de Son Messager.

Dans ce sujet j'avais cité de quoi faire :
[www.yabiladi.com]

Ce n'est pas toute divergence qui est légitime et ne n'est pas toute divergence qui tiens la route.
Celui qui recherches la vérité cherchera à savoir quel avis semble le plus conforme à ce que disent les textes clairs, il ne se contentera pas de dire "y a divergence"

Ibn Al Qayyim rahimahu Llah : "La science se définit à travers : ALlah ta3ala a dit, le Prophète sallaLlahou 3aleyhi wa sallam a dit, les compagnons radiaLlahu 3anhoum ont dit et non pas au moyen du camouflage. Et la science ne consiste pas à ce que tu exposes avec insolence la divergence entre la parole du prophète et l’avis d’un savant. "
[ Al-Fawâ-id 1/105 ]

Citation
al qurtubi a écrit:
même sur la question: "la divergence est-elle une miséricorde?", il y a une divergence.

Lorsqu'on parle de divergence, on est en train de parler d'avis de personnes qui sont convaincues par ce qu'elles sont en train de dire.
Personne ne dit de suivre n'importe quel avis juste parce que c'est un avis en utilisant le hadith daif de la divergence de la communauté est une miséricorde.
Mais le fait est qu'il existe divers avis étayés et qu'il est souvent impossible de trancher, cela ne correspond pas à une seule situation, et personne ne peut alors prétendre la vérité dans ce cas précis. Ici, il y a alors plusieurs choix possibles et c'est en cela que c'est une miséricorde.

Mais, bon, tout a déjà été dit, je ne vois pas ce que quelqu'un qui croit avoir lu les muwafaqat alors qu'il en a lu 30 pages, peut apporter à cette question.
[Cheikh Soulayman Rouhaylî] Le Minhaj des Salafs : https://www.youtube.com/watch?v=hcKVtfSM9aU
4 août 2016 13:43
Parce que commettre le meurtre de plusieurs musulmans sans aucune raison valable peut te faire sortir de l'islam.

Mais bon il vaut mieux éviter de pratiquer le takfir comme eux!
a
4 août 2016 13:50
Aucune parole d'allah ou du Prophète saws n'étaye ce débat de manière directe.

Ibn Taymiyyah, le shaykh d'ibn al qayyim disait lui aussi que cette divergence était une miséricorde, malheureusement venir soutenir que tous ces imams vont sciemment contre l'enseignement du Prophète saws en montrant de manière pratique que ce que tu dis est faux est juste ridicule à mon sens.

« Certes, Dieu le très haut a fixé des obligations canoniques, ne les négligez pas ; il a déterminé des limites, ne les transgressez pas ; il a interdit certaines choses, n’en usez pas ; il s’est tu à propos d’autres, par miséricorde à votre égard non par oubli, n’en scrutez donc pas les raisons »
rapporté par al hakim

Là où Dieu s'est tu est en général un des lieux où les savants divergent le plus, c'est par miséricorde que Dieu a fait cela.
Et on sait très bien qu'on ne fait pas ce qu'on veut de manière absolue lorsque Dieu s'est tu à propos de quelque chose, il faut que cela soit conforme au Coran et à la Sunnah

[www.livingislam.org]
Citation
al Khidr a écrit:
Sauf qu'ici la question semble tout à fait claire d'après les nombreuses paroles d'Allah et celles de Son Messager.

Dans ce sujet j'avais cité de quoi faire :
[www.yabiladi.com]

Ce n'est pas toute divergence qui est légitime et ne n'est pas toute divergence qui tiens la route.
Celui qui recherches la vérité cherchera à savoir quel avis semble le plus conforme à ce que disent les textes clairs, il ne se contentera pas de dire "y a divergence"

Ibn Al Qayyim rahimahu Llah : "La science se définit à travers : ALlah ta3ala a dit, le Prophète sallaLlahou 3aleyhi wa sallam a dit, les compagnons radiaLlahu 3anhoum ont dit et non pas au moyen du camouflage. Et la science ne consiste pas à ce que tu exposes avec insolence la divergence entre la parole du prophète et l’avis d’un savant. "
[ Al-Fawâ-id 1/105 ]



Modifié 1 fois. Dernière modification le 04/08/16 13:54 par al qurtubi.
4 août 2016 14:21
Allah s'est-Il tu sur le fait ne ne pas s'écarter de la voie qu'Il a légiféré ?
Allah s'est-Il tu sur le fait l'ordre du suivis de Son Messager et sur la menace de s'écarter de Sa voie ?
Allah s'est-Il tu sur le fait de ne pas se diviser ?

Et s'il ne faut pas s'écarter de la voie légiféré et qu'il ne faut pas se diviser alors ne doit-on pas rester tous unis sur la voie légiféré ?

Cela ne veut-il pas dire que ce sont ceux qui s'écartent de cette voie qui sont en tort et dans la désobéissance et non pas ceux qui se refusent à laisser cette voie se faire pervertir ?
Citation
al qurtubi a écrit:
Aucune parole d'allah ou du Prophète saws n'étaye ce débat de manière directe.

Ibn Taymiyyah, le shaykh d'ibn al qayyim disait lui aussi que cette divergence était une miséricorde, malheureusement venir soutenir que tous ces imams vont sciemment contre l'enseignement du Prophète saws en montrant de manière pratique que ce que tu dis est faux est juste ridicule à mon sens.

« Certes, Dieu le très haut a fixé des obligations canoniques, ne les négligez pas ; il a déterminé des limites, ne les transgressez pas ; il a interdit certaines choses, n’en usez pas ; il s’est tu à propos d’autres, par miséricorde à votre égard non par oubli, n’en scrutez donc pas les raisons »
rapporté par al hakim

Là où Dieu s'est tu est en général un des lieux où les savants divergent le plus, c'est par miséricorde que Dieu a fait cela.
Et on sait très bien qu'on ne fait pas ce qu'on veut de manière absolue lorsque Dieu s'est tu à propos de quelque chose, il faut que cela soit conforme au Coran et à la Sunnah

[www.livingislam.org]
[Cheikh Soulayman Rouhaylî] Le Minhaj des Salafs : https://www.youtube.com/watch?v=hcKVtfSM9aU
4 août 2016 14:33
Salam aleykoum

Ils disent que l imam Houdeyfa est dans l'égarement...??? J vois pas en quoi il s égare.. ?!
a
4 août 2016 14:40
Je reviens donc à la question suivante: pourquoi persiste-t-il des divergences si le message est aussi limpide pour tout ce qui est à suivre?
Citation
al Khidr a écrit:
Allah s'est-Il tu sur le fait ne ne pas s'écarter de la voie qu'Il a légiféré ?
Allah s'est-Il tu sur le fait l'ordre du suivis de Son Messager et sur la menace de s'écarter de Sa voie ?
Allah s'est-Il tu sur le fait de ne pas se diviser ?

Et s'il ne faut pas s'écarter de la voie légiféré et qu'il ne faut pas se diviser alors ne doit-on pas rester tous unis sur la voie légiféré ?

Cela ne veut-il pas dire que ce sont ceux qui s'écartent de cette voie qui sont en tort et dans la désobéissance et non pas ceux qui se refusent à laisser cette voie se faire pervertir ?
4 août 2016 14:54
Wa aleykoum salam

Justement, on ne peut pas prendre un peu de chez tous les savants et laisser ce qui a a delaisser. Faut pas oublier meme s il a le statut savant il peu par moment se tromper et pas tout de suite le pointer du doigt " c'est un égaré !!! " Que Dieu nous pardonne.

Allah nous a donner un cerveau aussi, on peut réfléchir aussi un peu.

C est grave de traité un savant d'égaré parcequ il a commit une erreur dans sa comprehension. Ils font un travail fou, pour essayer de nous aider a comprendre et a apprendre notre religion.
Alors que ce soit ibn taymiya, Imam Malik, El Ghazali et les autres qu ALLAH les pardonnes amin
Que DIEU nous pardonne. amin
Citation
ignisaid: a écrit:
As-salamu 'alaykum
Bismillahi.

@ Tous & Toutes :

A l'époque du Prophète la notion même de salafisme n'existait pas. Il n'y avait que la notion "musulman(e)/croyant(e). Puis par la suite il y a eu une fragmentation de la Oumma avec l'apparition de sectes, de groupes et des mouvements, chacun rivalisant avec les autres en s'estimant d'après le fameux hadith, le groupe/secte sauvé.

Soyons logiques! Toute apparition de groupe/secte/mouvement est en soi par rapport à l'origine une INNOVATION, et si on ne reconnait pas cette évidence, il faut aller se rhabiller et fermer sa bouche.

N'importe quel groupe et mouvement pourrait surgir et avancer le droit de dire qu'il est en ligne avec le Coran, la Sunna et les pieux prédécesseurs et surtout qu'il sera le groupe sauvé.

Au début ce n'était que l'appellation "musulman". Ne suffisant pas, voilà qu'on a ajouté "sunnite", mais pour les nouvelles têtes pensantes c'était encore trop peu. Il fallait ajouter le terme "salafi" et de ce terme les dérivations qui ensuivent.

On prend les appellations de tel savant (ex: Imam Malik = malékites) et dans toute cette salade, de mouvements, groupes, sectes, l'Islam se fragmente de plus en plus. Il faut arrêter donc et abolir toute cette division. Aucun groupe, aucune secte, aucun mouvement, n'est LÉGITIME. Sont tous dans l'égarement et dans l'illicite, et si par malheur vous ne l'avez pas encore compris, c'est qu'il y a un sérieux problème dans vos âmes, un problème de cécité.

On peut très bien essayer d'avoir un bon comportement, de se rapprocher de l'idéal qu'était le modèle même du Prophète (saws), avoir une spiritualité et une approche vers notre Créateur, selon notre capacité, tout en se nommant MUSULMANS. Ce mot on dirait qui brûle chez des gens, comme si c'était la lèpre ou la peste, voire de la honte. Il faut donc que ces gens ajoutent des titres pour faire passer la pilule.

Je répète encore une fois, réveillez-vous et sortez de ce sommeil qui vous plombe. Ce post n'est qu'une expression, venant d'un simple et ordinaire musulman, déshabillé de tous ces voiles et vêtements, dont les gens en raffolent pour se distinguer les uns des autres, dans leur propre médiocrité.

Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a commandé que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui! Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent. Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d'Allah, alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu'en aient les mécréants. (Q.9/31-32)

Ce verset peut très bien s'adresser aux musulmans qui ont pris leurs savants, leurs imams, pour maîtres en dehors d'Allah. Cela est valable pour tous les mouvements, sectes, et groupes.
4 août 2016 15:12
Il peut y avoir plein de raisons.
Un savant a pu ne pas avoir un hadith.
Un savant a pu avoir un hadith mais l'avoir oublié lorsqu'il s'est prononcé sur un jugement.
Un savant a pu comprendre un verset ou un hadith de manière erroné.

Allah aurait aussi pu laissé certains points équivoques pour voir comment agiraient les hommes. S'efforceraient-ils de rechercher la vérité ou bien se montreraient-ils insouciants ? Feraient-ils précéder leur savants par chauvinisme tel les générations passées qui disaient :
"Il nous suffit de ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres" ou bien accepteraient la vérité si elle leur venait d'autre part ? Profiteraient-ils de la divergence pour suivre leurs passions ou bien feraient-ils précéder l'évident ?

Allahou alem
Citation
al qurtubi a écrit:
Je reviens donc à la question suivante: pourquoi persiste-t-il des divergences si le message est aussi limpide pour tout ce qui est à suivre?
[Cheikh Soulayman Rouhaylî] Le Minhaj des Salafs : https://www.youtube.com/watch?v=hcKVtfSM9aU
a
4 août 2016 15:14
Donc, Allah n'a pas clarifié tous les points de manière non équivoque, c'est bien ce qu'il faut comprendre?
Citation
al Khidr a écrit:
Il peut y avoir plein de raisons.
Un savant a pu ne pas avoir un hadith.
Un savant a pu avoir un hadith mais l'avoir oublié lorsqu'il s'est prononcé sur un jugement.
Un savant a pu comprendre un verset ou un hadith de manière erroné.

Allah aurait aussi pu laissé certains points équivoques pour voir comment agiraient les hommes. S'efforceraient-ils de rechercher la vérité ou bien se montreraient-ils insouciants ? Feraient-ils précéder leur savants par chauvinisme tel les générations passées qui disaient :
"Il nous suffit de ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres" ou bien accepteraient la vérité si elle leur venait d'autre part ? Profiteraient-ils de la divergence pour suivre leurs passions ou bien feraient-ils précéder l'évident ?

Allahou alem
4 août 2016 15:15
Ame sensible s abstenir.

Que Dieu leur pardonne amin
Que Dieu nous pardonne tous amin
Citation
Zouriah a écrit:

Regarder cette vidéo en entier svp et dites moi si ces gens sont salafi/muslim ou kharawidj?
moi j'ai déjà ma réponse.
4 août 2016 15:18
Moi je ne permettrais pas de parler en ces termes.
Citation
al qurtubi a écrit:
Donc, Allah n'a pas clarifié tous les points de manière non équivoque, c'est bien ce qu'il faut comprendre?
[Cheikh Soulayman Rouhaylî] Le Minhaj des Salafs : https://www.youtube.com/watch?v=hcKVtfSM9aU
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