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Sarah.38 a écrit:
As Salam Aleykoum,
Une amie non musulmane qui s'intéresse à la religion m'a demandé si on avait le droit le porter le voile après joumou'a alors qu'on ne le porte pas le reste de la semaine car elle a vue un fille le faire. Personnellement je pense que non mais je n'ai pas envie de lui dire de bêtise c'est pour cela que je viens vers vous. Si par cas vous avez la réponse merci d'apporter LES PREUVES s'il vous plait (hadiths, verset...).
Baraka Allahu fikoum.
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Sarah.38 a écrit:
As Salam Aleykoum,
Une amie non musulmane qui s'intéresse à la religion m'a demandé si on avait le droit le porter le voile après joumou'a alors qu'on ne le porte pas le reste de la semaine car elle a vue un fille le faire. Personnellement je pense que non mais je n'ai pas envie de lui dire de bêtise c'est pour cela que je viens vers vous. Si par cas vous avez la réponse merci d'apporter LES PREUVES s'il vous plait (hadiths, verset...).
Baraka Allahu fikoum.
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Oumniya' a écrit:
C'est comme ceux qui prient une fois par semaine (vendredi) ou une fois dans l'année (ramadan), je trouve ça hypocrite et incohérent.
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CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Si un tueur à gage venait te demander ton avis sur le fait de ne plus assassiner personne le vendredi, que lui conseillerais-tu ?
Si un radin venait te demander conseil sur le fait de dépenser uniquement le vendredi, que lui dirais-tu ?
Qui obstruent le chemin d’Allah et éloignent les gens de la religion si ce ne sont Sheytane le Banni et ses suppôts ?
Se conformer à Ses prescriptions 1% du temps, c’est mieux que zéro % du temps. Et 20%, c’est mieux de 10%, etc. Allah ne récompense pas uniquement les résultats, mais aussi chaque effort vers Lui. Et il se peut qu’un seul jour de hijab en Son Nom vaille mieux 50 ans de salat faites mécaniquement. Détails ici.
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
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CHN-W a écrit:
Il y a des gens qui n’adore Allah qu’un mois par an. Et selon l’avis d’un sheykh connu et reconnu, c’est une bonne chose. Parce que c’est mieux que rien. Et parce qu’Allah prend en compte chacun acte de bien ou de mal, aussi petit soit-il. Détails ici.
Sourate 99, La secousse :
7. Quiconque fait un bien fût-ce du poids d’un atome, le verra,
8. et quiconque fait un mal fût-ce du poids d’un atome, le verra.
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Flamand Rose a écrit:
Normalement, quand on décide de porter le voile, on se doit de le porter tous les jours. Le voile n'est pas un déguisement pour se faire belle, c'est un tissu qui permet de protéger la femme et de préserver son honneur.
Dans le Hadith XCVII, 35 (7585), Muhammad raconte à Abû Hurayra que prophète Ayûb (Job) utilisait son voile (thûbi-hi) pour ramasser des sauterelles d’or. Le Thûb (tissu, textile, drap…) est un vêtement commun, qui sert également de serviette et de cache sexe lors des ablutions : Dans le hadith V, 18, Maymuna, épouse du prophète, lui apporte de l’eau pour ses ablutions, et « lui couvre la tête d’un voile » (fa-satartu-hu bi-thûb).
Umm Hani, sœur de ‘Ali entrait un jour chez le prophète, qui se lavait, caché par sa fille Fatima, elle observa qu’il fit, « enveloppé/endrapé/enroulé d’un seul voile » (multahfâ(n) fî thûb(in) wâhid(in)) (en serviette sans doute) une prière de 8 Raka‘ !
En VIII, 58 (442), une anecdote, rapportée par Abu Hurayra décrit les 70 hommes de Suffa « sans un seul portant ni Ridâ’ (« robe »), ni Izâr (drap-voile) ; leur Kisâ’ (« vêtement ») ils l’attachaient au cou ; chez les uns ce vêtement descendait jusqu’à mi-jambe ; chez d’autres il atteignait les chevilles du pied ; ils le ramassaient dans leur main, craignant de montrer leur pudeur (‘awratu-hu) ».
En LXXX, 35, Anas rapporte que, couverts de honte suite à une colère du prophète, les compagnons se « cachèrent la tète sous leur Thûb en pleurant »
Le thûb est aussi mentionné dans le hadith VIII 2 ; il est nécessaire (comme on le verra, pour les femmes) que si on « s’enroule dans un seul thûb », de le tenir de sorte à ne pas être nu… Dans les hadiths suivant (VIII, 3-14), le terme revient abondamment sur la question du Izâr et du Thûb masculin comme vêtement bédouin pauvre (ou volontairement modeste) et presqu’insuffisant en terme de ‘awra civilisée.
Sahl b. Sadd « on faisait la prière avec le Prophète ayant un voile noué sur ses épaules » Jâbir b. ‘Abdallah revendique le fait de prier vêtu d’un simple thûb, à l’instar du prophète ; selon Az-Zuhri, juriste marwanide, il faut comprendre qu’on peut s’enrouler dans un thûb, en le croisant sur ses épaules, on s’appuie sur une observation du prophète de ‘Umar b. Abû Salama à ce sujet, alors que Muhammad était dans l’appartement d’Umm Salama.
Abu Hurayra, toujours original, rapporte que le prophète se serait exclamé « chacun de vous a-t-il deux thûb ? », preuve du souvenir de la pauvreté/simplicité bédouine primitive, et de la nécessaire modestie égalitaire du système médinois.
Le même aurait rapporté un Hadith en fait un peu plus long, ajoutant ceci « Plus tard un homme adressa la question à ‘Umar : « Si, répondit-il, Dieu vous a donné l’aisance, usez du superflu. Qu’un homme mette tous ses vêtements (thiyâba-hu) pour faire la prière, qu’un autre mette un Izâr et une robe (ridâ’), un Izâr et une chemise (qamîç), un Izâr et une capote (Qabâ’), un pantalon et un manteau, un pantalon et une chemise, un pantalon et une capote, un caleçon et une capote ou encore un caleçon et une chemise. »
Ainsi, les transmetteurs ont privilégié cette interprétation personnelle de ‘Umar, afin de ne pas sacraliser le port du Thûb/Izâr unique… à la fois pour des raisons de pudeur mais aussi pour laisser le champs libre à l’expression de l’aisance.
Dans le “livre des Expéditions Militaires” le hadith 30 (3170), nous donne quelques informations sur le costume porté par les médinois. Ansi, au récit de Anas, une femme s’empare du thûb d’un homme pour le menacer, elle l’étrangle dans son propre voile masculin, et dans le “livre de l’exégèse”, au XL, 1, ‘Abdallah b. ‘Amrû b. al-‘Âç conte à ‘Urwa b. Az-Zubayr comment les polythéiste usèrent de même sur le prophète avec son propre Thûb !
2. Le voile et la ‘Awra
Abu Hurayra rapporte que la pudeur exige de se couvrir les épaules, c’est pourquoi on s’en revêt en y croisant les coins.
Le prophète est-il dans ce prochain cas plus arrangeant encore avec la pudeur, ou bien plus sévère, Jabîr rapporte avoir fait la prière de nuit avec l’Apôtre, et, n’ayant qu’un Izâr/Thûb, s’y enveloppa (multahfâ(n)), mais Muhammad lui dit « si le thûb est étroit, voile-toi simplement (fa-Attazir) » (explicitement, donc, sans s’envelopper), il s’agit sans doute d’une question de confort, en se couvrant le dos et les épaules, laissant une partie de pudeur en évidence… à moins qu’on garde son étoffe en pagne, plutôt que de s’y envelopper ?
Bukhari ajoute ensuite un rapport de Sahl (à nouveau en X, 136 et XXI, 13), à ce sujet, que les voiles (Izâr) ainsi rapidement noués, trop courts, laissaient voir les parties à ceux (et celles) qui étaient derrière, ce qui conduisit, dans ce cas, à recommander aux femmes de patienter avant de relever leur tête !
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tounsi7520 a écrit:
Je ne lui jetterai pas la pierre, ne portant le voile que pour la prière.
Commençons par nous remettre nous même en question avant de juger les autres...
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Oumniya' a écrit:
Il faut une continuité, sinon ce serait trop facile, on fait ce qu'on veut quand on veut. Sauf qu'il y a des règles à respecter, l'islam c'est pas à la carte.
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CHN-W a écrit:
Assalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
Si un tueur à gage venait te demander ton avis sur le fait de ne plus assassiner personne le vendredi, que lui conseillerais-tu ?
Si un radin venait te demander conseil sur le fait de dépenser uniquement le vendredi, que lui dirais-tu ?
Qui obstruent le chemin d’Allah et éloignent les gens de la religion si ce ne sont Sheytane le Banni et ses suppôts ?
Se conformer à Ses prescriptions 1% du temps, c’est mieux que zéro % du temps. Et 20%, c’est mieux de 10%, etc. Allah ne récompense pas uniquement les résultats, mais aussi chaque effort vers Lui. Et il se peut qu’un seul jour de hijab en Son Nom vaille mieux 50 ans de salat faites mécaniquement. Détails ici.
Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh.
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