Que pensez-vous du culte des marabouts ?

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Hamid

4 juillet 2003 20:25

Que pensez-vous du culte des marabouts ("saints" winking smiley

en AFN ?

Message edité (09-07-03 01:35)

"Avec un H majuscule"

Hamid

6 juillet 2003 11:20

Message edité (06-07-03 14:29)

"Avec un H majuscule"

abdell

6 juillet 2003 23:28

?
!

!!!?

C'etait vraimet interressant merci hamid !!!! grinning smiley

Hamid

7 juillet 2003 00:41

salut ! :-)

Ben oui, aucune réaction :-) :-)

C'était au sujet du culte des marabouts ("saints"?)

Message edité (07-07-03 00:44)

"Avec un H majuscule"

abdell

7 juillet 2003 10:53

Les marabout dans certaine contrée d'afrique sont tres vénéré .
Exemple de la guiné qui a pas mal d'erudit labas.

Ils peuvent d'apres ce que j'ai deja entendu d'un marabout , tenir des nuit de prière et de jeuner en meme temps.

Pour eux c'est une science que celle d'aprocher ceux que nos yeux ne peuvent voir ?
Il est vrai que ce n'est pas toujours un don de père en fils mais une doctrine ou un patrimoine litteraire par filliation.
Les plus grand font des travaux meme pour les presidents de certain pays, a savoir meme ceux qui sont europpéen.

Ils sont capable de faire aimer un peuple entier a un nouveau president et comme formanter dans leur esprits une rebellion !!!
S'agit t'il de mascarade ? Allah ou yahlem.
Néanmoin ils sont capable de prouesse , la methode coué marche tres bien aussi.Cela consiste a faire croire a un malade que boire un verre d'eau dans
lequel on aura fait un sortilège et il guerrisse .
Si on parvient psychiquement a faire croire a un individu que tous ce qu'on dit ou fait est un signe pour anéantir le mal.
La personne ou bien son subconscient croit et peut meme déclancher toutes
les cellules qui vont reagir a endiguer le mal.

Le miroir en afrique est un moyen tres sur comme la boule de cristal.
Dans notre culture on nous a toujours dit de ne pas trop se regarder dedans , les esprts y sont !!!
La plupart des étoiles dans le ciel porte des nom arabes , c'est pour vous dire que les marabouts ont continuer la science des astronomes et physiciens arabes.

Et on en reparlera de nos saint a nous !
A++

abdell

7 juillet 2003 10:55

abdell

7 juillet 2003 10:58

Le fond du coeur est plus loin que le bout du monde .

amir

7 juillet 2003 16:54

le sujet a changé d'auteur.

HAMID, reclames tes droits!

Hamid

8 juillet 2003 12:25

:-)

Mais au Maroc, existe un véritable culte des "Saints". Je crois savoir que la religion condamne ce genre de pratiques..

"Avec un H majuscule"

MOHAMMED

8 juillet 2003 13:34

Le Prophète 3alayhi salatou wa salaam ne nous a pas enseigné le culte des saints, ses compagnons ne nous ont pas enseigné le culte des saints et les compagnons des compagnons ne nous ont pas enseigné le culte des saints.

La visite des tombes est permise pour servir d'avertissement et comme moyen de rappel de l'au-delà, à condition de ne pas y dire ce qui provoque la colère d'Allâh (Subhannahu wa Ta'âla), comme l'invocation auprès de la tombe [pour la personne enterrée], y chercher le secours auprès d'elle en dehors d'Allâh (Subhannahu wa Ta'âla), ou bien la vanter, lui en assurer le paradis [djannah] et toute autre chose s'y rapprochant

Prophète (sallallahu 'ailaykoum wa sallam) à dit : « visitez les tombes, car elles vous rappellent la vie future ». Au début [de l'Islâm], la visite des tombes était interdite aussi bien aux hommes qu'aux femmes parce que les musulmans venaient à peine d'abandonner le culte des morts et de rompre leur attachement à ces derniers. D'où l'interdiction qui leur fut faite de visiter les tombes pour écarter tout prétexte pouvant entraîner le mal et éliminer toute source de polythéisme.

Quand l'Islâm fut consolidé et que les gens en ont eu une bonne connaissance, Allâh Ta'âla a institué la visite aux tombes compte tenu de ce qu'elle inspire en fait de leçons, de rappel de la mort et de la vie future et de prières pour les morts et de sollicitation de la miséricorde à leur profit.

Le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) a dit à Ali (radhi allahou anhou) : "ne laisse pas une image sans que tu l'effaces, ni une tombe surélevée sans que tu la nivelle".Moulsim dans son sahîh.

Aujourd'hui, il y a des gens ignorants qui font dans les tombes des actes similaires à ceux des polythéistes de la jahiliya à la mecque.

Le Prophète 3alayhi salatou wa salaam a dit: qu’un musulman rende un service à son frère (en islam) vaut mieux qu’un mois de dévotion passé ici-même dans ma mosquée.

webmaster

8 juillet 2003 21:42

Salam Hamid,

Merci de garder le sujet et le message même s'il n'y a pas de réponse.

Comme je l'ai déjà dit auparavant si chacun se permet de faire des suppressions de messages le forum n'aura plus aucune cohérence.

S'il n'y a pas de réponse ton sujet sera dans les archives. Ce n'est pas grave.

Merci pour votre compréhension.

"Marocainement vôtre"Le Webmaster http://www.yabiladi.com

abdell

8 juillet 2003 22:12

Quoi que certain adorent encore des saints , ou des pierres au maroc !!!

Une tite parenthèse , en gypte les cimetiere sont habiter par des gens qui ont fuit le rural pour s'approcher de la ville.
Et il en faut du courage pour dormir dans une tombe.

A+++

Hamid

9 juillet 2003 01:28

OK sir ,

Cette fois-ci c'était pour "provoquer des réponses" , sans vraiment l'effacer :-) :-)

Amitiés

Message edité (09-07-03 01:30)

"Avec un H majuscule"

Hamid

9 juillet 2003 01:34

Salut,

Mais alors cela correspond-il à des pratiques anté-islamiques qui ont persistés, ou à un "developpement" de l'islam propre à cette région ?

Amicalement

MOHAMMED

9 juillet 2003 09:45

Tu parles de quoi, Hamid, de l'Egypte ou du Maroc ?

Pour l'Egypte, je sais que les gens qui vivent dans le cimetière sont les plus pauvre du Caire, il n'ont pas les moyens de louer un appart alors ils construisent des berrakas sur les cimetières. Il y a une grande population qui vit sur ce cimetières. Quand à la position de la religion, je n'en sais rien.

Le Prophète 3alayhi salatou wa salaam a dit: qu’un musulman rende un service à son frère (en islam) vaut mieux qu’un mois de dévotion passé ici-même dans ma mosquée.

Hamid

9 juillet 2003 10:38

Salut,

Je parlais du culte des marabouts au Maroc (AL JILANI = JILLALI) avec leurs "moussems". J'avais vu les images des gens habitant les cimetières au Caire = effrayant..

Cordialement

"Avec un H majuscule"

MOHAMMED

9 juillet 2003 12:28

<<<Mais alors cela correspond-il à des pratiques anté-islamiques qui ont persistés, ou à un "developpement" de l'islam propre à cette région ?.>>>

il n’est permis de mettre une adoration en pratique que si l’on possède une preuve de la Loi islamique.

Si on regarde dans les sources musulmanes concernant le chirk (associationnisme) on trouve que Chaytan, quelques générations après Adam est venu souffler aux gens de cette époque qu'il serait très honorable de faire des statues qui représentaient la forme des saints de leur époque pour ne pas oublier leur image. Les gens au début ne vénéraient pas ces statues, mais avec le temps, quelques générations plus tard, Chaytan est revenu leur souffler que s'il désirait se rapprocher de Dieu, ils devaient le faire par l'intermédiaire de ces statues qui représente des saints qui étaient proche de Dieu. Voila comment tout à commencé. Jusqu'a la venue de Noé qui à preché pendant presque mille ans le monothéisme pure. Les messagers de Dieu sont alors venus rappeler aux hommes que si les demandes relatives aux causes habituelles pouvaient bien être adressées aux hommes, toute demande ne passant par aucune cause habituelle était réservée à Dieu, et ne devait donc être adressée à aucune autre entité spirituelle. """Nous n'avons envoyé avant toi de prophète si ce n'est en lui révélant qu'il n'y a de dieu que Moi; adorez-moi donc""""Coran, Sourate 21 Les Prophètes (Al-Anbiya). Verset 25.

Pour les statues de la mecque, c'étaient la même chose, ces statues représentaient des saints ayant vécu dans cette région qui étaient connu comme des gens proche de Dieu et généreux et bon. Il apparait clairement de l'étude objective et approfondie du Coran que les infidèles de l'époque du Prophète - sur lui la Grâce et la Paix - ne considéraient point leurs divinités comme les égales de Dieu. Plus encore, ils attestaient du fait que ceiles-ci étaient des créatures sous Sa domination. Ils n'on jamais cru que leurs divinités n'avaient pas moins de puissance et de force que Dieu ou qu'elles étaient au même rang que Lui. Leur incroyance et leur polythéisme tenaient à leurs invocations destinées à celles-ci, aux voeux qu'ils leur adressaient, ainsi qu'aux offrandes qu'ils faisaient en leurs noms. Ils leur demandaient aussi d'intercéder en leur faveur auprès de Dieu. Celui qui traite quelqu'un (parmi les créatures) de cette manière que les infidèles traitaient leurs idoles, même en le considérant comme créature soumise à Dieu, s'assimile ainsi au polythéisme, de la même façon qu'Abou Jahl.

Etant donné la difficulté qui survient parfois à propos de la distinction entre le fait de seulement honorer quelque chose et le fait de diviniser cette chose, il fallait que soient fixés un certain nombre d'actes qui, parce qu'il sont presque toujours accomplis dans le cadre d'une divinisation, valent actes de culte. Les sources de l'islam ont donc déterminé ce type d'actes, et pratiquer l'un de ceux-ci vis-à-vis de quelque chose revient de facto à diviniser cette chose ; les pratiquer vis-à-vis d'autre chose que Dieu revient donc à faire de l'associationnisme (shirk) (voir Hujjat ullâh il-bâligha, tome 1 p. 184). Les sources de l'islam enseignent ainsi que la prosternation devant quelque chose, l'invocation (demande d'aide faite à une entité invisible), les sacrifices (immolations d'animaux destinés à se rapprocher spirituellement d'une entité), le serment (dire "je jure par ..." winking smiley

, etc. sont des actes de culte, et qu'ils ne doivent donc être adressés qu'à Dieu sous peine de commettre un acte d'associationnisme (shirk) (les textes des sources se référant à ces actes sont visibles dans Kitâb ut-tawhîd et Al-ussûl ath-thalâtha wa adillatuhâ).
le chirk, c-à-d, selon la définition unanime de la théologie islamique, le fait d'associer à Dieu quelque chose ou quelqu'un d'autre que Lui: "L'associationisme, c'est de mettre sur le même pied d'égalité que Dieu et d'adorer avec Lui quelque chose ou quelqu'un d'autre que Lui: une pierre, un arbre, un soleil, une lune, un prophète, un cheikh, une étoile, un ange..." (Dhahabî, Kitâb al-kabâ'ir, 14ème s.). C'est ce que Dhahabî et d'autres appellent ach-chirk al-akbar, l'associationnisme majeur.

------------------------------------------------------------------------------------------------
Les manifestations et les actes du polythéisme et les coutumes de la jâhiliyya.

Après ces réflexions d'ordre fondamental et général, nous devons indiquer où se trouvent le mal chez ceux qui ignorent, ceux qui se plient aux influences extérieures, aux usages de la Jâhiliyya et ont grandi dans des milieux bien éloignés de l'enseignement islamique véritable, loin de la science du Livre et de la Sounna ainsi que de l'appel à la religion vraie. Nous mettrons ainsi le doigt aux points affectés dans le corps malade.

L'omniscience, le pouvoir et la volonté absolus, ainsi que la puissance complète, sont particuliers à Dieu - qu'Il soit exalté. Les actes et les rites de l'adoration (pour un autre que Dieu), tels la prosternation, l'inclination du dos, le jeûne, le fait de venir de loin pour se rendre à un lieu spécifique, en y agissant comme avec la Demeure sacrée (de la Mecque), en y conduisant une offrande pour le sacrifice ou en y faisant des voeux, constituent des actes et des manifestations du polythéisme.

Les signes de révérence qui sont la marque de l'adoration et de la soumission, sont réservés à Dieu Très-Haut. La connaissance de l'Imperceptible (Ghayb) et du devenir de la personne Lui est aussi exclusive. De même, la science de ce que renferment les intentions profondes et le fond intime de la personne ne sauraient jamais être à la portée de chacun.

On ne peut comparer Dieu - qu'Il soit glorifié et exalté - aux rois de la terre pour ce qui est de l'acceptation ou non des intercessions et le fait de satisfaire les hommes éminents et influents. On s'en remet à Dieu pour tout, ce qui est futile ou important. Il n'est en rien comparable aux rois de la terre dans la direction du royaume et le fait que ceux-ci s'aident d'un entourage.

La prosternation, quelle qu'en soit la forme, n'est licite que pour Dieu - qu'Il soit exalté. Les rites du pèlerinage avec les manifestations d'extrême déférence, d'amour et de quête intense concernent la Demeure et le Territoire sacré (de la Mecque).

Les offrandes faites pour les vertueux ainsi que les voeux et les sacrifices qui leur sont destinés sont interdits.

La déférence extrême, suivie d'humilité et de recueillement, est un droit de Dieu Très-Haut, de même que le sacrifice.

Croire que les étoiles et les autres astres ont une influence directrice sur le monde est un polythéisme. De même, le fait de se référer aux voyants et aux devins est une incroyance.

La croyance en l'Unicité de Dieu doit se manifester dans le propos, lequel ne doit pas prêter à équivoque. Le serment fait au nom d'un autre que Dieu est une forme de polythéisme. Il n'est pas licite de faire un voeu à un autre que Lui, d'immoler dans un lieu où se trouvait auparavant une idole ou était célébrée une fête parmi les fêtes de la Jâhiliyya. Il convient de s'écarter de l'exagération ou de la négligence pour ce qui est de la déférence due au Prophète - sur lui la Grâce et la Paix -, de ne pas suivre ainsi les chrétiens dans leur exaltation de leur prophète et leur fanatisme, et de ne pas glorifier l'image des vertueux

Question : Quelle est la position de l’islam concernant celui qui demande secours d’une personne morte en disant : “ Secourez-moi, ô untel ” ? Et celui qui demande secours auprès de gens qui sont absents et qui ne peuvent l’entendre ?
Réponse :
Premièrement : En ce qui concerne celui qui demande assistance d’un individu mort en disant : “ Secourez-moi, ô untel ! ”, il est de notre devoir de lui montrer son erreur, de le conseiller en lui disant que ceci est illicite, et que, plus encore, c’est de l’associationnisme majeur. S’il persiste dans son acte, il deviendra ainsi associateur infidèle car il a demandé à d’autre qu’Allah ce que personne ne peut réaliser sauf Allah, gloire et pureté à Lui, et il a voué ce qui est du droit d’Allah à une créature, Allah le Très-Haut dit : “ Quiconque associe à Allah (d’autres divinités), Allah lui interdit le Paradis et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes pas de secoureurs ! ”
Deuxièmement : demander assistance auprès d’une personne vivante non présente n’est pas permis car cela revient à invoquer autre qu’Allah, aussi et à demander à autre qu’Allah ce que personne ne peut réaliser si ce n’est Lui. Cet acte également représente une association majeure, Allah le Très-Haut dit : “ Quiconque donc espère rencontrer son Seigneur qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur. ” D’autre part, l’invocation du vivant qui est absent est une sorte d’adoration : celui qui commet cela doit être conseillé ; s’il refuse le conseil, il sera considéré comme un associateur d’une association qui fait sortir de la religion islamique.
Et qu’Allah prie sur notre Prophète sur sa famille et ses Compagnons et les salue.

Question : Nous vous prions de bien vouloir nous répondre sur un groupe de gens qui se réunissent dans la mosquée pour évoquer Allah et Son Messager, mais, leur évocation contient quelques phrases qui s’opposent totalement avec le Tawhîd (le monothéisme). Ils disent par exemple, tous en même temps : “ Prends ma main, ô Messager d’Allah ”, et le répètent. Le chef du groupe mène en disant : “ Ô toi, ouverture des trésors d’Allah – ô toi, Ka’ba, où Allah se dévoile – ô toi, Trône pour l’Istiwâ’ d’Allah – ô toi, chaise pour la descente d’Allah – accorde-nous la richesse, ô Messager d’Allah, c’est toi qu’on implore, ô bien aimé d’Allah – toi, ô toi, Messager d’Allah. ”, et bien d’autres genres d’invocations et de phrases pleines de Shirk.
Réponse :
Premièrement : L’évocation d’Allah en groupe et d’une seule voix à la manière des soufis est une innovation (Bid’a), et le Prophète a dit : “ Celui qui apporte une innovation à notre religion, celle-ci lui sera certainement rejetée. ”
Deuxièmement : L’invocation d’un autre qu’Allah et l’imploration de son secours pour dissiper un malheur constituent une association majeure interdite, car l’invocation et la demande d’assistance sont des actes d’adoration et de rapprochement qui appartiennent à Allah Seul, et les vouer à autre que Lui constitue une association majeure qui fait sortir de la religion islamique, qu’Allah nous en protège. Allah le Très-Haut dit :
“ Et n’invoque pas en dehors d’Allah ce qui ne peut ni te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes * Et si Allah fait qu’un mal te touche, nul ne peut l’écarter en dehors de Lui. Et s’Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grâce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et c’est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux. ” , et Il dit : “ Les mosquées sont consacrées à Allah ; n’invoquez donc personne avec Allah. ” et Il dit aussi : “ Et quiconque invoque avec Allah une autre divinité sans avoir la preuve évidente (de son existence), aura à en rendre compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants ne réussiront pas. ” , et bien d’autres versets qui prouvent que l’adoration doit être vouée à Allah Seul.
Il est prouvé également que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit : “ Si tu as quelque chose à demander, demande-là à Allah et si tu as à implorer secours, implore-le d’Allah. ” Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, dit aussi : “ L’invocation, c’est l’adoration. ” Et Allah est Celui Qui accorde le succès et que la prière et le salut d’Allah soient sur notre Prophète, sa famille et ses Compagnons.

La demande d’assistance des élus d’Allah
Question : Quel est le verdict de l’islam concernant celui qui implore le secours des bien-aimés d’Allah morts, lorsqu’un malheur l’atteint ?
Réponse : Celui qui implore le secours des bien-aimés d’Allah après leur mort ou bien sont loin de lui ne pouvant l’entendre, il devient ainsi un associateur d’une association majeure selon la parole d’Allah : “ Et n’invoque pas en dehors d’Allah ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes * Et si Allah fait qu’un mal te touche, nul ne peut l’écarter en dehors de Lui. Et s’Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grâce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et c’est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux. ”

----------------------------------------------------------------------------------------------- * Mu'adh ibn Jabal raconta: "Je montai derrière le Prophète (S.A.W) quand il me dit: "O Muadh! Sais tu ce que les créatures d'Allah Lui doivent et ce qui leur est dû?" Je répondis: "Al[ah et Son Prophète savent mieux." Il continua: "Ce que les créatures d'Allah Lui doivent, c'est de ne jamais associer qui que ce soit avec Lui. Ce qui leur est dû, c'est de ne punir aucune personne qui ne Lui associe un autre. " Je dis: "O Prophète d'Allah, est-ce que je peux annoncer la bonne nouvelle aux gens?" Il repliqua: "Non! Ne leur dis rien de peur qu'ils comptent sur la promesse et manquent à leurs devoirs envers Lui?" (Ce hadith est mentionné dans deux Sahihs).

Allah est le Plus Savant, et la prière et salut d'Allah sont sur notre Prophète, sur sa famille et sur ses Compagnons

Le Prophète 3alayhi salatou wa salaam a dit: qu’un musulman rende un service à son frère (en islam) vaut mieux qu’un mois de dévotion passé ici-même dans ma mosquée.

MOHAMMED

9 juillet 2003 12:28

Prendre le Prophète comme intermédiaire pour exaucer les invocations (At-Tawassul bin-Nabî)) : ce qui est autorisé et ce qui ne l’est pas...
Question : Qu’en est-il de celui qui prend le plus noble des prophètes [Muhammad] comme intermédiaire pour exaucer ses invocations (At-Tawassul), et existe-t-il des preuves qui interdisent cette pratique?
Réponse : Prendre le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, comme intermédiaire pour exaucer ses invocations est un point qui mérite d’être bien expliqué.
S’il s’agit de le prendre comme un modèle, de l’aimer et d’obéir à ses ordres et d’éviter ses interdits et d’être sincère envers Allah dans les actes d’adoration, ceci est l’islam et c’est avec cette religion qu’Allah a envoyé Ses prophètes, et c’est une obligation pour tout individu. C’est également le meilleur moyen pour acquérir le bonheur ici bas et dans l’au-delà.
Par contre, s’il s’agit de faire des requêtes au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lui demander secours, la victoire contre l’ennemi ou encore de guérir les malades, cette pratique représente l’associationnisme majeur (Shirk Akbar). C’était la religion d’Abû Jahl et ses semblables parmi les adorateurs d’idoles. Cette pratique est interdite en prenant comme intermédiaire le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, ou les autres prophètes, les gens pieux, les Jinns, les anges ou toutes autres idoles (arbres, pierres, statues…) adorés en dehors d’Allah, gloire et pureté à Lui.
Il existe un troisième genre appelé lui aussi moyen d’exaucer les invocations (Tawassul), qui consiste à chercher à ce que les invocations soient exaucées auprès d’Allah à l’aide de la haute position du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, de son droit ou encore de sa propre personne. Par exemple, la personne dit dans son invocation : “ Ô Seigneur, je Te demande par Ton Prophète (bi Nabiyyika), ou par la haute position de Ton Prophète (bi Jahi Nabiyyika), ou par le droit de Ton Prophète (bi Haqqi Nabiyyika), ou par la haute position de Tes prophètes, ou par le droit de Tes prophètes, ou par le rang qu’occupent les saints et les pieux, etc. ”
Ce genre de pratique est une innovation et un moyen qui mène vers l’associationnisme ; il n’est donc pas permis de le faire, ni avec le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, ni avec quelqu’un d’autre car Allah, gloire et pureté à Lui, ne l’a pas légiféré, dans sa Loi pure ; en matière de culte, il n’est permis de mettre une adoration en pratique que si l’on possède une preuve de la Loi islamique.
En ce qui concerne l’acte de l’aveugle avec le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, de son vivant, il a demandé au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, d’invoquer Allah pour lui et d’intercéder auprès d’Allah en sa faveur, afin qu’Allah, gloire et pureté à Lui, lui rende la vue. Il n’y a pas ici la moindre preuve pour prétendre que c’est une invocation adressée à Allah par l’intermédiaire de la personne du Prophète, de sa haute position, ou de son droit, prière et salut d’Allah sur lui, pour obtenir l’exaucement des prières, comme le montre clairement le hadith[1] ainsi que les commentaires des savants de la Sunna.
Le très célèbre savant Cheikh ul-Islâm Abû Al-‘Abbâs Ibn Taymiyya, qu’Allah lui soit Clément, a très bien exposé la question du Tawassul dans ses nombreux ouvrages, et surtout dans celui intitulé Al-Qâ’ida Al-Jalîla fit-Tawassul wal-Wassîla (la règle importante dans le fait de prendre quelqu’un comme intermédiaire dans l’exaucement des prières). A vrai dire, ce livre mérite d’être consulté vu le grand profit que l’on peut en retirer.
Ce dernier moyen d’exaucer les invocations est permis avec toute personne vivante ; par exemple, tu peux dire à ton frère, à ton père ou à une personne que tu penses pieuse : “ Fais des invocations pour moi afin qu’Allah me guérisse, ou me rende la vue, me donne une bonne descendance… ” ou d’autres genres d’invocations. Cette pratique est permise selon le consensus des savants. Et qu’Allah nous facilite toute chose ![2]
[1] Il s’agit du hadith du Compagnon ‘Uthman ibn Hanîf : rapporté par Ahmad (8/138), At-Tirmidhî, chapitre des invocations (3578), An-Nassâ’î dans ‘Amal ul-Yawm wal-Layla (p. 204) et Ibn Mâjah, chapitre del’accomplissement de la prière (1385).
[2] Fatâwâ et d’autres articles divers, de l’éminent cheikh Ibn Bâz, qu’Allah lui soit clément (5/322-323).

Le Prophète 3alayhi salatou wa salaam a dit: qu’un musulman rende un service à son frère (en islam) vaut mieux qu’un mois de dévotion passé ici-même dans ma mosquée.

boby

15 juillet 2003 10:21

Pour se preserver des sorts maléfiques il faut lire la sourate de la vache (notemment le verset du trône) et les 3 dernieres sourates.
Plus le marabout est puissant est plus le diable qui le guide est maléfique. il faut faire trés attention !
les vrais marabout n'ont pas besoin de passer des petites annonces, c'est le bouche a oreille qui fonctionne le mieux pour eux.

La vie est simple, ne la rendons pas compliquée